優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育的探索

孟慶玲

(呼倫貝爾學(xué)院教育學(xué)院 內(nèi)蒙古 海拉爾 021008)

近年來國家對師德問題特別關(guān)注，教育部在2019年2月15日召開的“教師隊伍建設(shè)”主題發(fā)布會上針對師德師風(fēng)建設(shè)提出了新的要求：積極推進(jìn)新時代師德師風(fēng)建設(shè)，督促各地各校深入貫徹教師職業(yè)行為準(zhǔn)則，細(xì)化準(zhǔn)則中的各類舉措，把準(zhǔn)則要求轉(zhuǎn)化為教師行為的指南與禁行的底線。教育行政部門要開展持續(xù)綜合整治行動，對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的違反師德的行為要嚴(yán)肅處理，并進(jìn)行通報[1]。會上提到的“教師行為準(zhǔn)則”就是教育部2018年頒發(fā)的各級各類學(xué)校的教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則，針對幼兒園教師該準(zhǔn)則稱之為《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》(以下稱“準(zhǔn)則”)。“教師隊伍建設(shè)”主題發(fā)布會再一次將教師的師德教育放在了重要位置，可見國家對教師師德問題已經(jīng)非常重視，新時代的師德教育工作勢在必行。

一、“準(zhǔn)則”的頒布對幼兒園師德教育的啟示

“準(zhǔn)則”中描述的幼兒園教師十項行為準(zhǔn)則主要內(nèi)容是：第一，堅定政治方向；第二，自覺愛國守法；第三，傳播優(yōu)秀文化；第四，潛心培幼育人；第五，加強(qiáng)安全防范；第六，關(guān)心愛護(hù)幼兒；第七，遵循幼教規(guī)律；第八，秉持公平誠信；第九，堅守廉潔自律。第十，規(guī)范保教行為[2]。

首先，“準(zhǔn)則”中的十項內(nèi)容旨在規(guī)范教師行為，但同時也凸顯了當(dāng)下幼兒園教師師德失范的具體問題。以第六條和第七條為例，當(dāng)下幼兒園教師在愛的教育及遵循幼教規(guī)律方面有待提升。近年來幼兒園虐童事件時有發(fā)生，暴露出著教師愛的教育的缺失，而愛的教育正是師德教育的核心內(nèi)容。另外，社會大眾對幼兒園小學(xué)化問題存在質(zhì)疑，暴露了幼兒園教師在遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律方面有所欠缺。再以第八條和第九條為例，誠信與自律，這是個人修養(yǎng)問題，誠信是社會主義核心價值觀的重要組成部分，而自律更是這個社會對教師的最基本的要求，因為人們無法想象一個缺乏自律的教師如何能夠培養(yǎng)出自律的學(xué)生。可見，“準(zhǔn)則”的背后是國家對幼兒園教師師德的期望；其次，“準(zhǔn)則”的十項內(nèi)容也給出了解決問題的路徑。在“準(zhǔn)則”的第三條指出“傳播優(yōu)秀文化”，要求幼兒園教師要“帶頭踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量”[3]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，將成為幼兒園師德教育的重要內(nèi)容和提升幼兒園師德教育質(zhì)量的突破口。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育的意義

(一)有利于順應(yīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入課程的需求

2017年，中共中央辦公廳國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱“意見”)；2018年，教育部國家語委下發(fā)了《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》(以下簡稱《方案》)，這兩個文件旨在推動傳統(tǒng)文化的在各學(xué)段的傳承。其中《意見》指出了傳統(tǒng)文化入校園、入課程、入教材的基本要求[4]。 《方案》中指出，“各級教育(語言文字)部門應(yīng)根據(jù)需要組織中小學(xué)及幼兒園在崗教師參加經(jīng)典誦寫講教育專項培訓(xùn)”，讓各學(xué)段兒童知道‘讀什么’‘怎么讀’，從而學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華經(jīng)典精髓”[5]。這兩個文件為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育提供了政策支撐。

(二)有利于豐富幼兒園師德教育的內(nèi)容

當(dāng)下幼兒園師德教育方法一般分為兩大類：第一，用社會上師德失范案例來起到警示作用；第二，嚴(yán)格規(guī)范幼兒園教師行為。這兩種做法雖然各有效果，但很大程度上沒有從本質(zhì)上解決師德困境，師德問題的解決需要尋找更好的解決路徑。行為規(guī)范和道德規(guī)范是師德教育不可缺少的部分，但還應(yīng)該從教師內(nèi)在“自覺性”著手，使師德教育特別是幼兒園教師的師德教育從本質(zhì)上有所突破。以《準(zhǔn)則》第三條“傳播優(yōu)秀文化”為切入點，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為幼兒教師德育的重要內(nèi)容，將 “孝道”教育和“仁義禮智信”教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，貫穿到教師師德培育的全過程。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取優(yōu)秀人物和典型事件作為德育素材，使抽象的德育具有具情景感，這樣不僅能豐富新時代師德教育的內(nèi)容、提升師德文化層次，還能最終實現(xiàn)幼兒德育質(zhì)量的提升。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育的具體方案

(一)明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容

對幼兒園教師開展“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教育，首先讓幼兒園教師明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義、內(nèi)容及分類。傳統(tǒng)文化博大而精深，其自身有三大內(nèi)容，即國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化，本文所指的“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主要是指“國學(xué)經(jīng)典”。本文借助當(dāng)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平臺的資源，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容先實現(xiàn)了內(nèi)容的具體化，分類的結(jié)構(gòu)化和實施的具象化，力爭給幼兒園教師一個直觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化印象，便于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園師德教育中的學(xué)習(xí)和傳播。本研究采用數(shù)字168914來描述傳統(tǒng)文化的內(nèi)容框架，1即一根，6即六經(jīng)，8即八典，9即九要，14即十四蒙，具體內(nèi)容詳見下表[6]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系一覽表

本研究在上表國學(xué)經(jīng)典168914中共計描述了38部經(jīng)典，這些經(jīng)典根據(jù)功能的不同又可分為三大類，分別是基礎(chǔ)類、結(jié)構(gòu)類和裝飾類。基礎(chǔ)類，是指《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，可以簡稱“三、百、千、弟”和“四書”；結(jié)構(gòu)類，是指《易經(jīng)》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等；修飾類，是指《唐詩三百首》《宋詞三百首》《笠翁對韻》《成語接龍》等。

(二)明確幼兒園教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點

1.根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為主導(dǎo)的文化，在進(jìn)行師德教育的過程中，應(yīng)該遵循儒學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，由淺入深、由易到難、由簡到繁循序漸進(jìn)地安排教學(xué)內(nèi)容。建議幼兒教師在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時首先從“孝悌”“忠恕”等基本性概念學(xué)起，這樣從思想上比較容易理解和接受，而且在實踐操作層面易于操作；其次，再研究“中庸”“易經(jīng)”等抽象性概念，這些是儒家人文精神中的深層次問題，對于國學(xué)初學(xué)者來講較難把握，因此可將其作為有余力的幼兒教師的自修內(nèi)容[7]。總之，對幼兒教師進(jìn)行優(yōu)秀文化的教育需要掌握儒家觀念演變的歷史脈絡(luò)，以及儒家思想觀念由淺入深的過程，在教師培訓(xùn)或教研活動中循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

2.根據(jù)幼兒園教育的實際需求有針對性地學(xué)習(xí)

幼兒園教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的切入點不在別處，而在于幼兒園教育的實際需求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育，首先應(yīng)該確定的是在該階段學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。本研究所呈現(xiàn)的國學(xué)經(jīng)典體系168914中與幼兒園教育緊密相關(guān)的是“十四蒙”，主要以“三、百、千、弟”為代表；在國學(xué)經(jīng)典的三大分類中與幼兒園教育密切相關(guān)的是基礎(chǔ)類和裝飾類經(jīng)典，其中基礎(chǔ)類包含了“十四蒙”的內(nèi)容，裝飾類則以唐詩、笠翁對韻、成語接龍等內(nèi)容為主。在確定了學(xué)習(xí)內(nèi)容后，幼兒園教師還要針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展深入的教研活動，將符合幼兒各年段特點的內(nèi)容進(jìn)行梳理，做成體系，做到有的放矢。

(三)明確幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

幼兒園教師師德教育的最終受益者是幼兒，因此為了減少幼兒園教師在實施傳統(tǒng)文化時的盲目性，有必要讓幼兒園教師知道幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的路徑，即研究幼兒是通過什么方式來學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，從而更好地實現(xiàn)“幼兒為本”的教育[8]。目前，有兩類資源可以作為教師研究幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化路徑時的參考：一是《新學(xué)堂歌》，它用“唱讀”的形式學(xué)習(xí)唐詩宋詞，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新；二是《游古尋源》，它將“古詩古韻”“神話故事”“成語寓言”三個模塊，按照幼兒身心發(fā)展的規(guī)律細(xì)分到各個年齡段，并配以形象生動的音樂和畫面，有很強(qiáng)的形象感和畫面感，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的雙重創(chuàng)新。在借鑒已有資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的運(yùn)用基礎(chǔ)類和裝飾類國學(xué)經(jīng)典。第一，將《弟子規(guī)》融入到幼兒園一日常規(guī)教育當(dāng)中，在入園、吃飯、盥洗、如廁的過程中規(guī)范幼兒的行為、禮儀；第二，將《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》融入到五大領(lǐng)域的教育教學(xué)中，以主題教學(xué)、故事講述、唱讀、表演的方式進(jìn)行，增強(qiáng)五大領(lǐng)域教學(xué)內(nèi)容的文化性；第三，將《笠翁對韻》《成語接龍》嵌入到幼兒園各類活動的過渡環(huán)節(jié)，利用幼兒的閑暇時間進(jìn)行優(yōu)秀文化的教育。總之，在幼兒學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要注重幼兒學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，倡導(dǎo)融入式教育，避免國學(xué)經(jīng)典課程的生硬教學(xué)。

結(jié)語

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園師德教育，是提升師德教育質(zhì)量的重要路徑。在幼兒教育的培養(yǎng)中，可以嘗試在《學(xué)前教育學(xué)》中嵌入《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》，用傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”和“百善孝為先”的內(nèi)容作為解讀“準(zhǔn)則”的歷史素材，使師德教育更具歷史厚度；在幼兒園教師的培訓(xùn)中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)置成幼兒園師德教育的重要內(nèi)容，并以幼兒園教育實際需求為導(dǎo)向，做好學(xué)習(xí)什么和怎么學(xué)的設(shè)計。需要指出的是：幼兒園教師先學(xué)“圣賢書”，并致力于將“圣賢書”融入到幼兒園一日生活中，融入到五大領(lǐng)域教育教學(xué)中，融入到做人做事的各個環(huán)節(jié)中，才能通過教師的言傳身教，實現(xiàn)耳濡目染地引導(dǎo)幼兒，從而破解幼兒園教師的師德難題。