荊楚文化符號(hào)在首飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◎魏 敏

（武漢工程科技學(xué)院 湖北 武漢 430200）

首飾設(shè)計(jì)是為人造美飾物的實(shí)踐活動(dòng)，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在當(dāng)今的現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，人們的認(rèn)識(shí)水平在不斷提高，對(duì)審美的要求也越來越高。荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，其繼承了許多商周文化的特點(diǎn)，源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開發(fā)價(jià)值。將荊楚文化與首飾產(chǎn)品融合，為首飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了創(chuàng)意的來源以及文化財(cái)富。基于當(dāng)下的市場(chǎng)環(huán)境，應(yīng)立足傳統(tǒng)文化，積極創(chuàng)新，優(yōu)化主題，在首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中既考慮藝術(shù)審美，又涵蓋民族特色，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的首飾藝術(shù)產(chǎn)品。

一、合理運(yùn)用陶瓷材料，展現(xiàn)荊楚文化內(nèi)涵

在當(dāng)前的首飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，許多首飾品缺乏新意，在設(shè)計(jì)風(fēng)格和造型上大同小異，無法滿足大眾的實(shí)際需求；首飾的生產(chǎn)規(guī)模也相對(duì)較小，一般只有十幾人的工作團(tuán)隊(duì)，制約了首飾設(shè)計(jì)生產(chǎn)的規(guī)模化發(fā)展；首飾設(shè)計(jì)缺乏品牌意識(shí)，缺乏靈魂象征的品牌文化。

在設(shè)計(jì)中融入荊楚文化元素，可以增強(qiáng)首飾的色彩和裝飾美感。楚文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，繼承了許多具有鮮明地域特色的文化元素，也直接影響著首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其中陶瓷則最為突出。由于陶瓷制作材料比較容易獲取、設(shè)計(jì)空間較大、可塑性高，且健康自然、耐磨、成本低，在首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有巨大的發(fā)展空間；工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)者可以借助陶瓷材料，推動(dòng)首飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在陶瓷首飾制作過程中可以添加一些圖騰標(biāo)識(shí)，增加首飾的觀賞性；可以添加書畫符號(hào)，如龍鳳呈祥、福滿乾坤等，賦予首飾無限的生命力與活力，保證首飾設(shè)計(jì)制作質(zhì)量。同時(shí)，應(yīng)打造首飾品牌，擴(kuò)大品牌效應(yīng)，在消費(fèi)者心中形成一種依賴感，從而形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)陶瓷首飾行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展[1]。

二、在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中滲透漆木文化元素

在荊楚文化中，漆木制作有著鮮明的特點(diǎn)。現(xiàn)代首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)要有效滲透漆木文化元素，增加首飾的個(gè)性特征，彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在當(dāng)下，首飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)占據(jù)著工藝市場(chǎng)，具有重要的商業(yè)與藝術(shù)價(jià)值。為有效創(chuàng)新首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以結(jié)合荊楚文化符號(hào)，利用漆木制作來凸顯首飾的特征，擴(kuò)大市場(chǎng)占值比例。目前漆木首飾制作受到市場(chǎng)喜愛，采用漆木制作不僅可以美化首飾，也能滿足消費(fèi)者追求個(gè)性的心理需求。漆木的市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，可以分類為兩部分，一是首飾品的制作，二是飾物裝飾的造型。

比如在首飾設(shè)計(jì)中可以雕刻木材的紋理，提高飾品的美化程度和穩(wěn)定性，滿足消費(fèi)者實(shí)際需求。選取木材制作首飾很關(guān)鍵，其中紫檀首飾制作就是荊楚文化的主要代表之一。在選取制作木材時(shí)，要選取一些有紋理的紫檀木，并雕刻上金絲細(xì)紋，繪制一些專有的圖案，如鎖繡紋飾。除此之外，還需遵循古式飾品的特征，特別是發(fā)簪、發(fā)梳之類的產(chǎn)品，充分考慮漆木雕刻技藝，添加一些具有時(shí)尚風(fēng)格的元素，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。木質(zhì)首飾本具有強(qiáng)烈的文化傾向，設(shè)計(jì)者要以荊楚文化為基點(diǎn)，輔助象形和異形元素，增強(qiáng)首飾品的新鮮性[2]。

三、轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維，創(chuàng)新現(xiàn)代首飾

伴隨社會(huì)的發(fā)展和消費(fèi)者觀念的改變，傳統(tǒng)的首飾樣式已經(jīng)逐步消退。設(shè)計(jì)工作者必須轉(zhuǎn)變思維，創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式。秦漢之后的楚鳳紋飾，融合了能凸顯中國文化藝術(shù)的魅力和價(jià)值。首飾作為一種裝飾品，具有一定的觀賞性與實(shí)用性，為了滿足更多人的訴求，設(shè)計(jì)者可以在楚鳳紋飾的基礎(chǔ)上融入多種元素，如花朵樣式，這都是具有“中國風(fēng)”的首飾風(fēng)格，也是荊楚文化的重要內(nèi)容。比如在實(shí)際設(shè)計(jì)制作中，可以增添楚鳳紋飾的形狀樣式。在1975年云夢(mèng)睡虎地17號(hào)墓出土的彩繪鳳魚紋漆盂中，一只展翅欲飛的鳳鳥鳳頸微曲，腹部搶向前挺起，雙足地呈現(xiàn)出“一”字形狀，在此基礎(chǔ)上加以鏤空雕刻，以圓形和橢圓形為主，進(jìn)行藝術(shù)性創(chuàng)作，能夠以此為原型作為包裝產(chǎn)品的印花圖樣，表現(xiàn)荊楚文化藝術(shù)的獨(dú)特性。此外，荊楚處于中部地區(qū)，對(duì)于紅色和五行尤其喜愛，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)?shù)丶尤刖哂絮r明意義的紅色裝配飾品，再以五行相生相克的概念，制作出一套“概念性”的首飾物品（如圖）。

傳統(tǒng)鳳鳥紋樣首飾設(shè)計(jì)

四、采集青銅器標(biāo)識(shí)作為主題設(shè)計(jì)靈感

荊楚文化的“四寶”，分別是“青銅器、楚樂、絲織刺繡以及髹漆”。就目前楚墓的發(fā)現(xiàn)成果來看，青銅器的禮器樂器以及兵器等出土的飾品件數(shù)眾多。隨著新聞報(bào)道、紀(jì)錄片、影視資源等途徑，荊楚文化的亮點(diǎn)也體現(xiàn)在青銅器上。目前，青銅器元素在首飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)上雖然沒有得到大規(guī)模的應(yīng)用，但是已經(jīng)出現(xiàn)了這種設(shè)計(jì)趨勢(shì)。青銅器的設(shè)計(jì)要素提取，首先是在青銅器的顏色上面，青銅色較濃重、有金屬質(zhì)感，具有較高的辨識(shí)度；其次是在青銅器的樣式上面，有編鐘、青銅樹、鳳凰等樣式[3]。

為了能夠?qū)⑶G楚文化與首飾設(shè)計(jì)融合，文創(chuàng)公司應(yīng)與當(dāng)?shù)夭┪镳^進(jìn)行主題飾品合作。例如針對(duì)青銅器的撇耳，撇耳在造型上極度夸張，有曲有直，包含眾多富有幻想的浪漫主義手法，適合設(shè)計(jì)時(shí)尚走秀類的耳飾、項(xiàng)鏈等，可以將這種夸張的造型進(jìn)行現(xiàn)代秀場(chǎng)的放大；尤其是束腰收腹的青銅器造型，造型平滑圓潤，而且還在以圓弧為主的造型之中，加入蹄形足等，豐富視覺效果。通過對(duì)這種青銅造型的學(xué)習(xí)，能夠設(shè)計(jì)出縮小版本的手鏈項(xiàng)鏈“墜飾”，或者是發(fā)簪、瓔珞等剛?cè)岵?jì)的首飾造型。

首飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)發(fā)揚(yáng)地域文化，從荊楚文化中汲取營養(yǎng)。但在設(shè)計(jì)過程中不應(yīng)只簡(jiǎn)單用些傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行臨摹，需要對(duì)荊楚文化進(jìn)行更深層的了解，學(xué)習(xí)精髓，再通過設(shè)計(jì)將其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以首飾產(chǎn)品來體現(xiàn)。現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)形式、制作工藝和制作材料的種類多樣，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用具有特色的圖形符號(hào)、材質(zhì)等元素，打造一系列具有荊楚文化特色的首飾產(chǎn)品，突出首飾品牌特色，體現(xiàn)荊楚文化的藝術(shù)魅力。