“非遺”連山瑤族小長鼓舞蹈校園傳承路徑探究

【摘要】十九大以來，中華民族的偉大復興被提上議程，只有將非物質文化遺產引進高校藝術教育課堂，才能更好地實現非遺舞蹈的活態(tài)校園傳承。連山瑤族小長鼓舞于2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產，不僅是瑤民祭祖祈福、傳教凝族的重要媒介，也是中華民族文化瑰寶。文章通過闡述連山小長鼓舞蹈的藝術價值，為研究連山小長鼓舞蹈進入校園的傳承方式尋求新的可能性。

【關鍵詞】非物質文化遺產;瑤族;連山小長鼓舞;校園傳承;傳承路徑

【中圖分類號】J712? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）07-0028-02

【本文著錄格式】吳尚緣.“非遺”連山瑤族小長鼓舞蹈校園傳承路徑探究[J].北方音樂，2020，04（07）：28-29.

瑤族，古老而悠久，人口眾多，文化燦爛，早在5000年前炎黃帝時期就已經存在，作為一個獨立的且十分穩(wěn)定的民族實體，登上了歷史的舞臺。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，為祖國南疆的開發(fā)和統(tǒng)一做出了重大貢獻，是一個創(chuàng)造山地游耕農業(yè)文明的民族。正是因為瑤族歷史悠久，瑤族人民深居大山，民風古樸，對音樂和舞蹈的熱愛更是有著視作精神圖騰的依賴，千百年來瑤族歌舞的發(fā)展不僅源遠流長、底蘊深厚，更具獨特的風格和古樸的熱愛之情。此背景下成長的連山小長鼓舞，深厚的內涵為引進校園的傳承路徑提供了豐富的動力。

一、“非遺”瑤族小長鼓舞蹈的價值

（一）傳統(tǒng)文化：休戚與共的祖先崇拜

連山瑤族又稱為“過山瑤”，因“食盡一山、復徙一山”而得名， “一年一小遷， 三年一大遷“這一規(guī)律的游耕習俗也使得瑤族更賦兼容性，沉淀了“過山瑤”的民族文化內涵。

連山小長鼓舞溯源于對盤瓠的原始祖先崇拜，瑤民稱“鏜構”，作為瑤民原先的生活生產工具用來開山、挖地、搭屋、建瓴的生活生產工具，后演變娛樂的鼓樂器，奏之以和舞。連山小長鼓常用于“盤王節(jié)”祭祀儀式，也是 “神老節(jié)”“浴佛節(jié)”、喬遷、添丁事宜的民俗傳統(tǒng)禮儀。

小長鼓舞是瑤民與神靈相通的重要媒介、祈愿祈福的神圣儀式，不僅承載瑤民的生活智慧，更象征著“過山瑤”支系的瑤民對本族文化的強烈認同感和歸宿感的高度統(tǒng)一。

（二）美學典范：中心對稱的美學規(guī)律

連山小長鼓舞集紀實性、具象性、程式性和表演性于一體，體態(tài)多屈蹲、彎腰等，形態(tài)猶如翻山越嶺穿叢林，一步一顫膝、手持鼓一繞一反轉、一轉一拍打，講究動作小而靈活。

在舞蹈動作的套路發(fā)展上，遵循嚴格的程序化規(guī)定。如開始有“拜鼓”、結束時有“行禮”，共有 “七十二套路”。表演時二人、四人對稱起舞，舞動時進退相向、陰陽相對、程式井然、剛柔并濟，無一不體現著瑤民的對稱美學規(guī)律。

（三）風格特質：歷久彌新的生命律動

劉青弋詮釋“舞蹈藝術是‘體現（Embodiment）概念的集中表現。身體的動作語言是創(chuàng)作者行為動作在藝術作品上的跡象，必然揭示著創(chuàng)作者種種潛在的思想意識內容。”藝術形態(tài)重的身體形態(tài)、動作語言的形成與發(fā)展與時代文化的變遷密不可分。

瑤族民間的盤王節(jié)迄今已有1700多年歷史，這一盛宴亦為祭祀祖先盤古的重大節(jié)日，這一民族祭典在海內外的瑤族人民心中意義非凡。在盤王節(jié)盛典期間，族民們殺雞、宰牛，唱起盤王歌，跳起長鼓舞來祭奠盤王。“盤王節(jié)”代表著瑤族的文化符號，體現了民族向心力、團結了民族精神，作為一場人文盛典，豐富著瑤族舞蹈的精神內涵。

連山小長鼓舞風格規(guī)范樸實、靈敏穩(wěn)健，舞蹈生命的律動性多從瑤族遷徙歷史、瑤民生活場景、瑤族凝聚精神等方面?zhèn)鬟f。藝術價值不僅體現在祭神祭祖方面，還包羅祈愿祈福、授業(yè)傳教、自娛凝族等內容。這種傳統(tǒng)古樸的表演藝術中，不僅凝練了瑤族的美學價值，也塑造了非同凡響的風格特質。

二、“非遺”瑤族小長鼓舞蹈的校園傳承

（一）本地基礎教育：百花齊放

瑤族發(fā)軔于古老的原始社會，不屈不撓、剛強勇敢的民族精神代代相傳，小長鼓舞在清遠連山當地基礎教育校園傳承以素質教育培養(yǎng)、藝術教育課程體系建立為主。

清遠市佛山希望小學將瑤族小長鼓韻律課間操作為切入點，以素質教育培養(yǎng)為主要方式，引導學生身體力行地積極參與，訓練肢體的協(xié)調性、靈活性、自由度，豐富校園文化生活，營造良好學習風氣。

如今的青少年正處于世界觀形成、汲取知識的階段，給予非遺養(yǎng)分的目的是培養(yǎng)青少年的藝術修養(yǎng)，以文化人，以美育人。這不僅有助于青少年思維的全方面發(fā)展，培養(yǎng)學生豐富的精神世界，更加有益于召喚靈性和啟迪智慧。

（二）區(qū)域高等教育：寥寥可數

廣東省開展非物質文化遺產保護工作以來，各院校、科研單位、社會組織和民間團體都相繼開設了非遺教學課程并成立了非遺研究機構。目前非遺舞蹈進校園的成果喜人。連山當地中小學開設非遺舞課程、開展專項課題研究活動及舞蹈資料的數字化與信息化等傳承途徑。

美育是以提高學生審美和人文素養(yǎng)為主題，聚焦“教會、勤練、常賽”，以提升學生生活品質、構建和諧心靈、豐富精神世界為目的的。連山小長鼓舞蹈形態(tài)所凝結的藝術審美價值和思想情感進入校園，通過藝術教育課程潛移默化中傳遞著真善美的理念，讓學生感知到中華民族幾千年來沉淀的傳統(tǒng)文化。

連山小長鼓舞凝結著瑤族的歷史記憶、民族情感和智慧。我國要樹立高度的文化自覺、文化自信，將重心放在非遺教育傳承上來，讓非遺真正走進學校傳承，豐富藝術教育課程。

三、“非遺”瑤族小長鼓舞蹈的校園傳承路徑

（一）政府扶持項目：成立專項基金

政府應大力扶持非遺舞蹈連山小長鼓舞進校園，在既注重非遺舞蹈文化的靜態(tài)延伸，也不忘非遺舞蹈文化的活態(tài)傳承背景下，以政府為主導，成立非遺舞蹈連山小長鼓舞進校園專項基金，專款專用，落實政策和方案支持引導。在擴大傳播途徑之余，保障教學師資力量，為自身的發(fā)展增加深度和廣度，為連山小長鼓舞進全國校園夯實基礎。

（二）拓展教學空間：傳承人進校園

如今連山小長鼓舞陷入青黃不接、后繼乏人的困境，請傳承人進藝術教育課堂，一方面使學生可以直觀地學習古樸純粹的傳統(tǒng)技藝，一方面貫徹“先繼承再發(fā)展，在繼承基礎上進行發(fā)展”的理念，鼓舞舞蹈教育工作者將目光放到非遺傳承上來，發(fā)展傳統(tǒng)文化，提高學生藝術修養(yǎng)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化自覺力、自信力，豐富學生內心情感表達。

（三）開發(fā)舞臺表演：學生二度創(chuàng)作

非物質文化遺產——連山小長鼓舞的傳承在學校傳承中面臨著對傳統(tǒng)的取舍問題，也包含著發(fā)展和創(chuàng)新的度量問題。曲解非遺舞蹈的傳承宗旨而向商業(yè)化、泛旅游化發(fā)展會使非遺技藝在傳承中失真。

應鼓勵學生尊重傳統(tǒng)舞蹈文化并進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，即賦予傳統(tǒng)連山小長鼓舞現代意義上的藝術性，用舞蹈表演藝術的方式延伸瑤族的悠久歷史、民族內涵和非遺舞蹈精神的博大。避免非遺舞蹈的學校傳承摒棄傳統(tǒng)、求新求異，忽略了本質內涵。

四、結語

在現代經濟全球化、文化多樣化的沖擊下，連山小長鼓舞憑借自然的傳承方式勢單力薄，傳統(tǒng)又具有“不可再生性”的特質，而理論研究、舞臺表演藝術開發(fā)都無法保障連山小長鼓舞傳承的連續(xù)性，那么非遺舞蹈的學校傳承就是連山小長鼓舞發(fā)展的必然趨勢的有效路徑。

作者簡介：吳尚緣（1997—），女，湖南長沙，碩士，華南師范大學音樂學院，研究方向：嶺南舞蹈文化研究與教學。