中國歷代養(yǎng)生典籍簡介本期《周易》

馬鐵明 馬俊杰

中華養(yǎng)生文化博大精深，養(yǎng)生古籍浩如煙海。養(yǎng)生文化不斷吸收儒、釋、道、醫(yī)的思想精華與養(yǎng)生經驗，不僅使其理論體系獨具豐富哲學與中醫(yī)底蘊，更將系統理論與實踐方法融為一體。筆者將借此機會，梳理養(yǎng)生典籍，陸續(xù)介紹其要點。

《周易》即《易經》，是中國哲學思想的源頭之一，在我國文化經典古籍中占有舉足輕重的地位，被尊為“五經”之首。藥王孫思邈曾曰：“不知易，不足以言知醫(yī)。”明代張景岳亦曰：“醫(yī)易相通，理無二致。”《醫(yī)門棒喝》則記載有：“是以《易》之言，一言一字皆藏醫(yī)學之指南。”由此可見，《周易》乃儒家文化與中醫(yī)學的圭臬之作。北京中醫(yī)藥大學國學院張其成教授認為：《周易》是中國養(yǎng)生四大派的源頭。《周易》在養(yǎng)生方面，具有很高的學術價值，為中醫(yī)養(yǎng)生學基本觀點的形成奠定了基礎。

《周易》以陰陽、八卦、六十四卦來表達宇宙自然變化的本質和規(guī)律，闡述了人與自然、人與社會之間的關系，提出了相處之道。《周易》認為：延年益壽之原則在于遵循自然，順乎自然，陰陽調和以及居安思危。養(yǎng)生思想的核心，是在人與社會、人與自然的相處模式中，重視天人相應的整體觀念，充分認識自然變化規(guī)律；在日常生活中做到“人與自然和諧相處”及“人與社會和諧相處”。養(yǎng)生內容涉及到飲食養(yǎng)生、補益養(yǎng)生、時間養(yǎng)生（四季養(yǎng)生與十二時辰養(yǎng)生）和預防養(yǎng)生四大方面。

一陰一陽謂之道。陰陽對立是《周易》的核心，損益之道也貫穿于《周易》。它對于養(yǎng)生與治未病的啟示是：自然界中，陰陽盛衰存在著一定的規(guī)律，養(yǎng)生就是要順乎自然，尊重自然，把握住陰陽此消彼長的規(guī)律，追求陰陽平衡。同時，要見微知著，具備居安思危的養(yǎng)生智慧，以達到未病先防的效果。

《周易》中的“頤卦”寓意深刻。“頤”有頤養(yǎng)、養(yǎng)生之意。頤卦的核心觀點為“養(yǎng)生當養(yǎng)正”，強調頤養(yǎng)要守正道，因守住正而吉祥。這主要講述了人處于天地之間，正確的養(yǎng)生之道是站在全社會和大自然的角度來看待問題，而不是只顧自我，追求一人的自我滿足；應該做到自養(yǎng)、養(yǎng)人、養(yǎng)物相統一。自養(yǎng)、養(yǎng)人、養(yǎng)物三者相互促進、互相關聯。這也從側面反映了“天人合一”整體觀在養(yǎng)生中的重要作用。卦中所言的自養(yǎng)，就是養(yǎng)體與養(yǎng)心的統一。《象》曰：“山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。”自養(yǎng)主要表現為謹慎言語和節(jié)制飲食；養(yǎng)心為自養(yǎng)之本。養(yǎng)心，要求我們提升思維境界與道德修養(yǎng)，做到“懲忿窒欲”，克制自己的憤怒，調氣安神，心平氣和。