韓國人為何對宗教如此癡迷

韓國疫情暴發后，集體性的宗教活動一直是疫情傳播的隱患。3月21日，韓國國務總理丁世均發表談話強烈建議宗教場所、室內體育和娛樂設施暫停開放15天，政府隨即也啟動了相關行政命令，但有宗教團體仍然執意要舉行集會。

韓國人對宗教的執著可見一斑。

韓國大天主教、基督教信仰從一開始落地，就是在打壓與反抗中發展起來的。

李氏朝鮮時代，除了儒教，朝鮮半島還有佛教、道教和基于東北亞原始崇拜的薩滿文化。1784年，天主教進入韓國——在北京的朝鮮使團，接觸了包括著名的利瑪竇在內的西方天主教傳教士，幾經波折，來自蘇州的周文謨，成為歷史上第一個進入朝鮮的天主教傳教士。

天主教在朝鮮經過了一波迅猛的發展后，開始和統治階層發生沖突。宣揚眾生平等的理念，明顯有害于“階層分明，獨尊兩班”的李氏朝鮮統治秩序。政府先后發起了辛西邪獄，丙午邪獄等多次鎮壓。這些行動雖然打壓了天主教的傳播，卻也帶來一個副產物，很多殉道者被教宗冊封為圣徒，這使得朝鮮半島的天主教圣徒數量居世界第四。

1905年，乙巳條約簽訂，1910年，“日韓合并”。朝鮮（大韓帝國）亡于日本。這成為朝鮮民族的奇恥大辱。當時朝鮮半島所有宗教，都需要面對日本統治，重新“站隊”。因為日本同樣盛行佛教，朝鮮半島的佛教寺院，和日本妥協合作者不少。

而對于西方傳入的宗教，在日本朝鮮總督府威壓下，天主教和基督教新教的衛理宗都選擇妥協，只有基督教新教的長老會不肯讓步。于是，基督教新教一躍成為朝鮮民族主義與救亡運動的重要支柱。1910年到1945年，盡管面臨日本壓制，朝鮮半島基督教新教徒增加了10萬人。

1945年，日本投降，朝鮮半島獲得獨立，隨之南北對立并爆發戰爭。在南部的韓國第一任總統李承晚就是基督教新教衛理宗的牧師，他執政時期是韓國政教關系史上的首輪“蜜月期”。

這之后，基督教在韓國的發展一直持續。根據2017年的數據，韓國天主教徒占總人口6.4%，基督教新教徒占總人口的20.3%，佛教徒占19.6%。韓國已經是名副其實的基督教大國。

此后，樸正熙時代開啟的漢匯經濟奇跡，讓韓國全社會的財富激增。大量教徒都將這視為上帝的庇佑或信仰的福音。經濟上富裕以后產生的報恩與獻身情節，使海外傳教成為韓國信徒的新目標。2016年，韓國向海外172個國家派出的傳教士共計27205人。韓國成為了僅次于美國的世界第二大傳教士輸出國。

（摘自《看天下》2020年第8期 張子宇/文）