摩梭民居建筑保護與改造設計初探
——以云南永寧地區達祖村民居改造設計為例

靳文祎，李瑞君

（北京服裝學院 藝術設計學院，北京 100029）

瀘沽湖地處云南麗江寧蒗縣與四川鹽源縣交界處，這里生活著古老而神秘的摩梭族群，其獨特的社會文化和古樸的自然人文景觀，在給當地帶來巨大旅游經濟價值的同時，也暴露出諸多問題。新居住理念、新材料形式的引入致使傳統摩梭民居在文化交融碰撞過程中受到極大沖擊。就摩梭建筑而言，以尊重傳統文化為前提，保留與母系文化相適應的空間形制，更新傳統營造方式和建筑材料，改造傳統民居聚落環境與居住模式迫在眉睫。

一、傳統摩梭民居特點

摩梭人依山傍水而居，房屋多為井干式結構，以圓木或方木壘搭墻體，屋面以木板覆蓋，當地人稱為“木楞房”。傳統摩梭民居建筑的空間布局模式與社會文化、家庭組織形式、宗教信仰、婚姻形態相適應，具有特殊的空間特點和文化內涵。

（一）院落空間的布局與功能

摩梭院落采用內外院相結合的群體院落布局模式，內院空間是家庭成員進行戶內勞作和社交活動的場所，由于摩梭大家庭人數眾多，因而格局較為寬敞。外院用以種植作物、堆放柴草等，是摩梭人的生產空間（圖1）。民居以四合院為主，由祖母屋、經樓、花樓、草樓組成（圖2）。經濟條件一般的家庭則采用三合院形式，保留祖母屋和經樓，在花樓和草樓中選擇一棟圍合而成（圖3）。

摩梭院落布局以祖母為中心展開，祖母屋作一層設置，層高較高、進深較大，為了突出主體，院落內其他建筑均為尺度稍小的兩層房屋。內院大門入口設在與祖母屋相對的花樓或草樓首層正中，也有設在與祖母屋相鄰建筑的夾角處。在整個院落中，摩梭人從建筑尺度、層數、裝飾和材質上都精心安排，突出祖母屋核心建筑的地位。

（二）單體建筑的布局與功能

祖母屋作為摩梭院落的主體建筑，是一個人神共處的神圣空間?！盎亍弊中筒季謱⒆婺肝輨澐譃橹魇液退膫€分室。主室設有火塘、男柱、女柱、生死門，供奉著祖先、冉巴拉，是家庭飲食、勞作、議事、待客和祭祖的重要場所，也是老祖母和小孩睡覺的地方；前室是入口的過渡空間；后室兼作儲物、停尸之地；上室是老年男子的臥寢之處；下室作加工材料之用。（圖4）

花樓是摩梭人走婚制度的產物，首層堆放雜物，二層用木板分隔成獨立的小房間，供本家成年女子和外族男子過偶居生活使用；經樓主要用于自家喇嘛的宗教佛事活動，首層作為臥室供家中男子和客人居住，也有作雜物用房的設置，二層正中是經堂，兩邊為喇嘛居所。經堂布置精美華麗，宗教氛圍濃厚；草樓低矮簡陋，首層養殖牲畜，二層堆放草料或存儲糧食。

> 圖1 群體院落布局

> 圖2 四合院布局

> 圖3 三合院布局

> 圖4 祖母屋平面布局

> 圖5 改建民居

> 圖6 民居建造方位圖

> 圖7 混合式結構形式

> 圖8 穿枋式結構形式

二、摩梭民居現狀與問題

（一）摩梭民居現狀

為進一步發展旅游服務，居民自發地對原有建筑形態進行了調整：建筑高度越來越高，規模和密度越來越大，新建筑以三、四層為主，打破了傳統建筑的層高形制，內部為旅館式的標間設計，呈現出旅游功能化趨勢；傳統井干式結構被取代，新建筑結構表現出對現代建筑的過多模仿，許多傳統構件也隨之消失，顯得過于簡潔單調，稀釋了原有的韻味，缺乏人文情懷；新建房屋多為鋼筋混凝土結構，外墻涂刷仿木顏料，相比于采用木泥石等天然材料建造的傳統民居，改造的木楞房逐漸失去了樸實自然的特色，無論是風格、顏色還是外觀都與傳統聚落景觀格格不入，顯得不倫不類。（圖5）

盡管一定程度上改善了居住條件，但新民居大多是在自發的情況下建造的，由于缺乏對當地景觀環境的整體考慮，改建、擴建、新建的民居除保留了少部分傳統民居的功能外，結構和外觀均有較大變異。被忽視的神圣精神空間，被遺忘的傳統符號，被丟棄的標志性構件等，這些象征民族文化的核心內涵在人們盲目追求物質表象的庸俗潮流中漸行漸遠。

（二）摩梭民居現存問題

在經濟發展和旅游熱潮的刺激下，不管是以游客還是以當地居住者的角度考慮，傳統的建筑居住環境難以滿足越來越多的現代生產生活需求。另一方面，木質結構建筑經年久遠，本身就存在諸多問題，因而人們迫切地希望改善住居條件，以適應現代的生活方式。筆者經過實地考察調研后，對現存的問題總結歸納如下：

1.傳統摩梭建筑的構造需要消耗大量木材，過度砍伐導致生態破壞加劇。

2.院落布局混亂，公共活動空間和庭院景觀單一，缺乏豐富性。部分民居人畜分離的問題未得到妥善解決，降低了整體環境品質。

3.廚衛空間和生活起居空間混雜，未獨立設置，給摩梭人生活帶來諸多不便。

4.祖母屋內火塘經久不滅，由于沒有排煙設施，開窗少且面積小，造成室內通風采光差，煙塵嚴重。

5.傳統木楞房屬于農民自建房，部分細部構造由于缺乏專業指導稍顯粗糙，不利于最大限度地發揮建筑結構的整體性能。另外木結構墻體和屋面保溫性差，耗能高，存在火災隱患。

6.旅游為當地經濟的發展帶來新機遇，促使大部分摩梭人進行了產業轉型，即由農業轉向旅游業。另一方面，適應了現代生活的人們，對于居住在老舊的木楞房中感到不適，傳統建筑模式和現代生活方式的矛盾隨之產生，這些變化使人們對建筑功能有了新要求。

三、保護與改造原則

傳統民居與摩梭人民的居住現實之間存在很大矛盾，改造更新以適應發展變化勢在必行。但摩梭民居作為中國傳統地域性建筑文化的歷史遺存之一，又必須嚴格保護，因而改建過程中，要尊重摩梭獨特的建筑文化，保留傳統院落的空間模式特征，使建筑與母系文化生活相適應。

（一）保護傳統文化

保護傳統文化是改建摩梭民居建筑的前提，其所包含的母系制度、家庭模式、宗教信仰、婚姻形態與傳統建筑是一一對應的，對于摩梭民居的空間布局模式和組織形態有直接的影響。

建造傳統摩梭民居確定建筑方位時，祖母屋的一面山墻要正對格姆女神山，經堂要背靠神山，余下的兩棟建筑方位視情況而定，這是由摩梭女性文化所決定的（圖6）；院落采用合院式布局，形成一個內向式庭院，為眾多母系大家庭成員提供足夠的戶外生活空間；祖母屋是摩梭大家庭的核心，對其建筑形式和功能布局要嚴格限制，保留主室內火塘、冉巴拉、男女柱、祖母床等特色空間要素的形制和位置；經樓作為宗教文化的產物，功能上要保留二層的經房、喇嘛居所，方便家庭內部進行宗教儀式活動；花樓是配合走婚制建造的女性專屬空間，是母系文化最直接的表達形式，保留二層的花房設置，以延續傳統婚姻形態。

以上分析的傳統摩梭民居建筑方位、模式以及單體功能均是在母系文化影響下衍生而來的住居建筑形態，因而為了確保新建筑不改變原有的居住習慣和民族風俗，就一定要保證傳統摩梭文化得以良好的傳承和延續，使建筑與其社會習俗和族群交往文化相適應。

（二）傳統和現代相結合

傳統和現代相融合。一方面，傳統民居的建筑空間要和現代生產生活需求相

結合。在改造過程中，盡量保持傳統合院模式，增加缺失建筑時要遵循以神山定方位的原則；適當擴大院落公共空間，增加綠化及硬質鋪裝，并通過增加景觀墻或單獨布局的方式進行人畜分離來改善院落空間環境，提高生活質量；針對祖母屋通風采光及舒適度的問題，可以在主室入口的上方增設門頭窗，或適當擴大已有采光窗面積。火塘周圍鋪設木質板材，提升美觀性。獨立設置廚衛空間，減少室內煙塵產生，分擔祖母屋的功能負擔，方便摩梭人日常生活；經堂和花樓首層可根據旅游需求設置獨立客房、衛生間以及接待室，增加現代生活設施，使主人和游客的活動空間分離，避免相互干擾造成的功能空間混亂。

另一方面，要強調傳統建筑材質、裝飾色彩與新材料、新形式的融合，為傳統民居注入新鮮血液的同時也是對現代建筑新形式的探索。在摩梭民居中，經堂、花樓和草樓都是兩層高的建筑，其建筑單體的結構體系較多采用井干和梁柱組成的混合形式，木材消耗量大且結構復雜（圖7）。因而，在改造過程中，除祖母屋保持傳統木楞房建筑形制和材料外，其余建筑在結構和材質上做出相應調整：

> 圖9 案例民居區位

> 圖10 案例民居現狀

> 圖11 改造民居首層平面圖

1.結構方面：參考災區重建木房的穿枋式體系為主，木柱和木穿枋交叉搭建的山墻具有較強的承重力，山墻之間以檁條作為連接，檁條和各層穿枋穿插構成的屋頂結構又以木柱為支撐基礎。這種設計的優點在于施工簡單，相比于傳統木構房屋耗材量少很多。（圖8）

2.材質方面：除朝向內院的墻體，剩余三面減少木材的使用，多采用磚石、混凝土等新材料替換，增加防火性，但在整體建筑外觀上可以采用木材貼面裝飾，以延續傳統摩梭風情；窗戶采用玻璃材質，通過再設計加大窗口面積來滿足室內采光；針對屋頂保溫隔熱差的問題，可以減小屋面坡度、在屋頂面板中設置保溫層或改用瓦片覆蓋，既提高舒適性又豐富建筑造型。

同時，在新民居的裝飾上，應延續其傳統色彩和傳統紋樣，以確保傳統建筑文化的完整性?？臻g色彩上以木材、泥土、石材等自然本色為主；建筑裝飾上采用諸如蓮花、禽鳥、祥云等傳統紋樣和符號，盡可能原汁原味地保留傳統摩梭民居裝飾形式特征。

四、摩梭民居改造實踐

（一）案例現狀

該案例位于永寧地區達祖村，臨近村落干道，東側為農田，環境較好，為三合院空間，建筑質量一般，以旅游接待為主要功能，院落主要存在以下問題：經堂和花房雜混在一棟建筑內，空間功能混亂；庭院景觀單一，柴草堆放雜亂，環境缺乏整合；祖母屋內采光通風條件較差，接待游客增加了功能負擔，沒有獨立廚衛空間；客房的數量和品質均不能滿足旅游接待的需求。（圖9、圖10）

（二）改造要點和具體策略

首先，彌補缺失的單體建筑，盡量采用傳統材料、裝飾和結構，保證傳統空間功能的延續與完整。院落布局上，由于旅游接待的特殊性，為避免相互干擾，明確劃分主客生活區域，一定程度上保護摩梭文化免受外來文化的沖擊。其次，增加廚衛功能，利用邊角空間豐富院落環境，提升摩梭人的生活品質。最后，增加祖母屋采光，改善通風功能，保證生活舒適度（圖11）。具體改造策略如下：

1.東側加蓋花樓，將混雜在經樓的花房空間“物歸原位”，首層作為客臥；增設外院，儲藏內院堆放的雜亂柴草；調整入口位置，保證內外院的單獨通道，避免干擾；經樓首層安置主人活動空間，二層經房保留；草樓整棟作為旅游接待之用。既保證了傳統摩梭院落的群體布局和四合院空間模式，又重新梳理調整了院落的功能布局，做到主客分流，區域明確。

2.保留祖母屋的基本格局和建造形式，適當擴大祖母床尺寸，保證祖母居住舒適度，設置門頭窗，增加采光，鋪設木地板，獨立設置餐廚空間，減少煙塵，分擔祖母屋功能。

3.利用院落的邊角空間設置綠化景觀，豐富公共空間層次，同時植物的隔離作用也確保了各建筑單體之間減少干擾。

4.提高內庭院地面硬化率，參考摩梭傳統紋樣鋪設，營造內院活動環境。同時，通過綠化、臺階等美化入口環境。

5.外墻立面建材采取以木為主，混合磚木土的裝飾形式，追求傳統和現代相結合的整體風格，達到體現地域性傳統民居建筑特色的同時提高居民生活舒適性的目的；屋頂采用冷攤瓦或板筒瓦，在延續傳統風格的基礎上，增加歇山頂形式，豐富立面效果；門窗裝飾采用傳統樣式，突出摩梭族民居的特點。

（三）改造后的優點

改造后的新民居保留了傳統合院模式，庭院環境通過邊角空間的合理利用變得豐富而有層次。單獨設置廚衛空間，生活質量得以提升。在功能分區上既保留了原有的樓層功能和精神內涵，又在此基礎上添加了新的功能空間。對傳統建材裝飾和新材質的結合既承襲了原有民居的古香古色，又注入了對現代建筑模式的思考。新民居以充分尊重傳統建筑文化和風格為前提，以符合現代居民的生活習慣為目的，創造出了更加宜居的生活環境和居住空間。

五、結語

改建摩梭民居，其意義不僅在于提升居住環境品質，同時也是繼承和創造傳統建筑文化的探索形式之一。在保留建筑自身被賦予的精神內涵的基礎上，加以調整與改善，使之更符合現代居民生產生活的需要。盡管新材料的使用會帶來外部特征的變化，但植根于傳統文化的印記是永恒不變的。在現代文明沖擊下，保護與改造傳統民居是時代發展的必然結果，然而不同階段的民居改建具有歷史特殊性，對于有效的探索民居改造還需要進一步的理論研究和實踐。■