論文學意象的符號性

內容摘要：當人工智能發展到可以寫詩的程度，我們不得不對文學創作中很重要的一部分——意象——提出質疑了。大部分學者會認為意象是來自于人的內心，它是有生命的。但當人工智能一次又一次的“騙”過人類，我們是否還應該堅持說“意象來自于有生命的個體”“意象指向具體的生命”這樣的觀點？因此，討論意象的符號性是非常有必要的。

關鍵詞：意象 符號 意義

2017年前半年時，微軟小冰出了第一本詩集《陽光失了玻璃窗》，我們還在糾結于小冰太過跳躍的想象和不能連貫的情感。如今“九歌”的出現可以說給我們帶來了更大的震撼，它所作的一首集句詩“心有靈犀一點通，小樓昨夜又東風。無情不似多情苦，鏡里空嗟兩鬢篷?！狈謩e集用了李商隱、李煜、晏殊和袁說友的詩作，在圖靈測試中獲得了最低的票數，從而“騙”過超80%的閱讀此詩的人。

一.人工智能的創作過程

小孩在與貓接觸的過程中就能夠明白什么是貓，形成事物與語言之間的聯系。而機器只能依靠大數據來進行學習，這其中恐怕是需要超過百萬條和貓有關的信息，才能像人類這樣了解貓是一種什么樣的生物。同理，人工智能對于詩歌的學習也同樣需要大數據和深度學習。

有關微軟小冰的設計，開發者是這樣介紹的：“師承”了1920年代以來519位中國現代詩人的數萬首詩歌，每學習一輪僅需0.6分鐘，經過100個小時的訓練后，小冰開始模擬“寫詩”。為保證《陽光失了玻璃窗》是人工智能“原創”，書中“的、地、得”等容易出現錯誤的字也被保留了。小冰的創作要怎么開始呢？小冰的創作過程就是處理圖片信息，分析圖片的內容，將圖片內容轉化為信息編碼，再將信息進行重組。

同年，清華研發團隊的作詩機器人“九歌”創作出的詩歌更是進一步顛覆人們的認識。據主要研發人員介紹，團隊結合最新的大數據和深度學習技術，向唐朝到清朝數千位詩人的三十多萬首詩歌進行學習?！熬鸥琛眲撟鞯倪^程則是由人類定義題目主題，查尋相關數據，在一定規則之下進行重組。

如上所述，意象應當是本身具有符號的特點，小冰和“九歌”才可以把意象運用于詩歌當中。小冰和“九歌”的創作也推動著我們向這一方向進行思考。那么接下來的內容就會著重論述意象本身的符號性的特點。

二.意象與符號

關于意象是符號的觀點，有人會認為：如果意象是符號，那么意象和其表達內容之間的關系便是那種僵硬的、約定俗成的一對一的符號與意義的關系。但并非如此，因為這其中的符號并非單純的符號主義的符號。

（一）符號是什么？

有關符號的研究不少，可是有關符號定義卻也如同意象的定義那樣模糊不清，很多符號學家認為符號是無法定義的。不過符號學作為一種對普遍思維規律的思索，目的就是為了理清楚人類表達與認識意義的方式，因此不能不首先處理自己的基本定義。

索緒爾提議建立一個有關“符號學”的學科，他認為我們應當建立一門研究社會中符號生命的科學，它將是社會心理學，因而也是普通心理學的一部分。我們將它叫做符號學，符號學將說明符號是由什么構成，受什么規律支配。并將符號學發現的規律也可以應用于語言學當中。索緒爾一直認為語言學應當為符號學提供模式，認為符號表意的根本原則是任意性的。但是，我們始終無法找到索緒爾給符號所下的定義。

后來到了皮爾斯，他發展出了邏輯-修辭學的模式，這促使著符號學的觀點向語言而非語言式符號擴展。在他的觀點里，一個符號就是一種東西，對于某個人來說，它是以某種關系或某種能力存在的某種事物。這樣我們就可以把它理解為：“每一個任意的符號本身必須是一種存在，與它所表征的對象有一定的關系，而這種“表征”必定會被某一解釋者所理解，并具有一定的意義。”①

趙毅衡先生曾在他的《符號學》一書中，承擔著“簡單化的風險”，給了符號一個清晰地定義：“符號是被認為攜帶意義的感知：意義必須用符號才能夠表達，符號的用途是表達意義。反過來說，沒有意義可以不用符號表達，也沒有不表達意義的符號?！雹陲@然，趙毅衡先生抓住了符號和意義環環相扣的特點。

從以上觀點看來，他們不可避免的都會談論到符號和意義之間的關系。如果像趙毅衡先生那樣定義符號就是有關解釋意義的也不為過，但這看起來有些籠統，我們不妨就以“傳達意義”為切入點，對符號和意義的關系進行進一步的討論。

（二）符號和意象的關系

有關符號與意象關系問題的起源就是對人工智能作詩給我們帶來的震撼，人工智能的創作的過程就是一套語言運算過程。對于作詩機器人來說，文學創作是基于符號運算的，意象就是這運算過程中的符號。

我們知道意象不是單純指向物象的。它的能指是具體的物象或事象，所指則是作者想要賦予這一事物的特殊情感或意義。但如果物象或事象本身沒有能夠表達這些情感和意義的特質，那么他們就很難被賦予這樣的情感和意義。當意象生成之后，這種特質蘊含在意象當中，和所要表達的情感融為一體。因此，意象就是符號，它不僅通過原有特質來表達意義的，還會在一定的語境下進行意義的重組。例如，有關秋天的詩歌不少，而對于秋天，人們往往有著不同心態。有的人喜歡悲秋。秋之所以可悲，是因為秋天有蕭瑟景象。人們有了能夠產生悲涼心境的條件。有些人看到落葉，便會對“秋”這一意象進行意義的重組，產生悲秋的情緒。而又有人言“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。這是因為秋天往往天高氣清，果實飄香，不少生機盎然之氣。同理，自然可以得出新的意義和情緒。

另外，意象并非孤立地表達情感的，而這一點也可以證明意象的符號性，例如由意象連接的著名小令馬致遠的《天凈沙·秋思》，其中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”用九個詞組共同營造了一幅秋風蕭瑟、淡然閑適的村莊，也烘托出作者微頹的心境。單獨地將其中任意一個詞拿出來時，它們只代表景物的狀態。我們似乎不能明白這其中的氛圍和感情。但當這些詞匯聚在一起時才形成了超越個體所要表達的內容，并并營造出別樣的氛圍。也只有在將這些詞匯集在一起時才具有意象的功能。否則，在沒有進入詩歌前，這些名詞永遠帶有讀者“想當然的”色彩。不過，也正因為意象具有符號性，在名詞沒有進入詩歌以前，讀者可以說出名詞中所包含的各種感情。當它們真正進入詩歌以后，讀者才能夠在一定程度上感知到作者想要表達的感情。所以，它絕不是僵硬死板的約定俗成的符號而是新的根據已有語境的意義重組。

德里達也曾在《論文字學》中提到過，符號的復制會因為上下文不同而使意義發生變化。因此一個意象符號可能承載事物的多種特質，適當的語境和意境會體現出這其中的差別。詩人在作詩過程中所用的那些名詞在融入詩意之后才可以稱之為意象，這便完成了一個符號的意義重組。不僅僅是語言符號理性意義的重組，還包括了非常生動色彩意義的重組。

那么就會有這樣的疑問了，正是因為作者不同，表達情感方式不同，生活經歷不同，作品中就會有不同的情感，因此意象一定指向某個生命實體。如一些想象奇特的，有跳躍思維的作者。他們在創作時所使用的語言往往突發奇想，創造出獨特的意象來表達其思想感情。但萬事萬物都有意義，萬事萬物都可以被看作是符號。那些作者的創作方式以及風格也可以被當作符號。就像微軟小冰不僅可以根據圖片激發“靈感”作詩，還可以創作出具有某詩人風格的作品。那么這個作家的風格對于小冰而言就是一種符號。微軟小冰和“九歌”在“學習”作詩過程中，經過了對于各大家的學習，掌握了多種風格和詩歌格律。這些格律和風格對于他們來說都是需要處理的信息，這些信息中有數以萬計的符號內容，這些符號又來源于不同的人，那就一定承載著不同的經歷和生命，這便形成了意義的重組。

所以，不管是人類寫詩還是人工智能作詩，人們對于意象的把握都不只是簡單的一對一的符號，這其中包含了復雜的意義重組。

三.結語

機器人可以有效的利用意象的符號性來生成詩歌。這說來難免會讓人有些絕望，似乎是無法守住人類的最后的陣地。但實際上，我們并非要用人工智能進行創作。那么，小冰和九歌的發展并不代表機器人到了可以創造新的意象的時候，而是表現出意象可以怎樣被認識以及“意象是符號”這樣觀點的可能性。在想到機器人可不可以創造意象的時候，我們也要考慮人會不會以及如何創造新的意象。讓機器人或者說人工智能作詩的目的是測試人工智能的發展程度，并不是為了讓其作詩而作詩。不應該把人工智能當作創作的工具，而應該當做我們理解文學的工具。在深入學習文學之前，對于所謂意象的基本了解也是十分必要的。至于將來人工智能發展到什么地步，以及什么時候發展到它的極致，這些問題對我們以后處理文學與人工智能之間的問題也是十分有必要的。

從人工智能的發展我們捕捉到有關意象的問題，但并不是說人工智能產生了這些值得討論的問題。問題本身是存在的，只不過人工智能推動了我們進一步的發現這些問題，也為我們研究意象提供了一個新的視角，這才是最重要的。

參考文獻

[1]蔣寅.語象·物象·意象·意境[J].文學評論，2002（3）.

[2]趙毅衡.符號學[M].南京：南京大學出版社，2005.

[3]微軟小冰.陽光失了玻璃窗[M].北京：北京聯合出版公司，2017.

[4]張華.符號入場問題及其哲學問題[J].哲學動態，2010（1）.

[5]吳曉，曹葦舫.論作為意象符號系統的詩歌存在形態[J].浙江大學學報（人文社會科學版），2003（2）.

[6]翟麗霞，劉文菊.皮爾斯符號學理論思想的語言學闡釋[J].濟南大學學報（社會科學版），2005（6）.

注 釋

①翟麗霞，劉文菊：《皮爾斯符號學理論思想的語言學闡釋》，《濟南大學學報（社會科學版）》2005年第6期，第40頁.

②趙毅衡：《符號學》，南京大學出版社2005年版，第7頁.

（作者介紹：劉藝帆，華南師范大學文學院漢語言文字學在讀研究生，研究方向：音韻學）