文化自信視野下中國動畫電影對外傳播路徑探析

闞緒浩

【摘 要】2019年暑期，一部動畫電影《哪吒之魔童降世》從激烈的暑期檔競爭中廝殺而出，成了一匹票房黑馬。《哪吒之魔童降世》累計票房47億，是目前中國影史票房總榜第二，登頂2019年度票房冠軍。《哪吒之魔童降世》的成功體現了中國動畫電影的文化自信和文化自覺，顯示了國產動畫電影在類型上和特效技術上的進步，讓我們看到中國動畫電影走出去的希望。文章以《哪吒之魔童降世》為例，分析我國動畫電影未來發展的突破方向，對我國動畫電影的對外傳播提供參考。

【關鍵詞】《哪吒之魔童降世》;神話;動畫電影;文化自信;對外傳播

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0097-02

長期以來，國產動畫電影一直不受市場的青睞，與其缺乏幾個重要因素有關，即價值核心、藝術想象、技術手段和文化接近。我國動畫電影必須以傳統文化為土壤，依托技術手段，以藝術想象為特征，尋求文化接近，傳達核心價值觀念。只有在這些方面取得進步，才能取得跨越式發展，樹立文化自信。

一、賦予富含民族特色的傳統神話元素新的時代內涵

一部優秀的動畫電影，就像一個劍客在“舞劍”，劍法、寶劍、內功分別對應電影的內容、電影的技術、電影的文化內涵，只有這三者配合得天衣無縫，融為一體，才能舞得一手好劍。世界上任何民族文化與文明的來源，都離不開神話傳說。西方文明的源頭有希臘神話、北歐神話;中華民族的神話源泉也豐富多彩，取之不盡。中國不僅有盤古開天辟地、女媧補天這類根植在中華兒女心中的上古神話，更有牛郎織女、沉香救母、哪吒鬧海這種口口相傳的經典民間傳說。當代動畫電影可以運用動畫電影的藝術思維，遵照動畫電影的創作規律和藝術特征，將傳統神話作品二度創作轉化為動畫電影作品。這種二度創作不能單單限制在原本素材上，要在原素材基礎之上拓展新的思維觀念，創新獨特的藝術表現形式來滿足當代觀眾的喜好。

哪吒這個神話人物主要源于元朝宗教神話作品《三教搜神大全》，活躍于明代的神怪系列小說《封神演義》《西游記》《南游記》等多部作品中。導演利用舊的神話元素演繹新的故事，在一定程度上擺脫了原著的故事框架和人物性格設定。影片運用了好萊塢經典的開端鋪墊矛盾、過程積蓄力量、情節與視覺的高潮、意料之外的結局等電影手法，把新時代的價值觀念融入電影之中，把人們耳熟能詳的“哪吒鬧?！钡墓适逻M行了打碎重組，通過更為市場化、成年化的敘事風格，抓住了當下的社會歷史語境以及觀眾的接受心理，突破了原著中的傳統理念束縛，展現了更為普世的主題價值，將大眾最普遍的生活和生存狀態透過“哪吒符號化”的意義傳遞出來，創造了屬于新時代的優秀動畫電影作品。

二、建立在故事內容上的技術創新

技術創新是動畫電影發展中的重要添加劑。2014年以來，電腦特效得到越來越多觀眾的認可，數字動畫技術逐漸進入到動畫電影制作流程中，把傳統電影難以實現的一些概念和想法變成了現實。

《哪吒之魔童降世》這部動畫電影是“集全行業力量”共同的文化結晶。最初電影的動畫鏡頭有5000多個鏡頭，是普通動畫電影的3倍多，導演經過反復的挑選后，留下了2000個。成片共用了1320個特效鏡頭，占比達到81%，用了全國20多個特效團隊來協助完成。

然而，觀眾看一部電影，除了特效、技術之外，更加看重電影的劇情和人物設定。前段時間的《白蛇》《魁拔》等作品，盡管票房不俗、制作精美、口碑良好，但同時也受到了電影的非主角人物形象的塑造扁平化，故事不完整，情節單一，傳統文化元素的符號雜糅等批評?！爸袊鴦赢嬋钡牟皇羌夹g，是故事和講好故事的能力”。近些年，國內的動畫電影制作公司盲目地追求電腦技術的運用，臺前幕后動輒論中西方技術差距，有點走火入魔的趨勢。殊不知再好的技術都是為動畫電影的人物及情節服務的，故事才是電影對比的內核。

《哪吒之魔童降世》除了在電影制作技術上精益求精，在劇情上也給觀眾帶來了一個完整的好故事。故事里的人物雖然有仙有魔，但影射的卻是真實的生活。哪吒從天性的狂躁頑劣到深明大義、明達事理，會為了保護父母、朋友、百姓去拼命;龍王三太子敖丙為了整個家族的希冀去做違背內心的事情，那“萬鱗甲”是龍族的祝福，也像是生活中我們父母的殷殷期盼。哪吒的父母更是我們父母的真實寫照，正直的李靖，一面是需要他庇護的百姓，一面是他疼愛的、命途多舛的兒子。他的左右為難，他的不得已，他的掙扎與偉大，讓觀眾能深深地感受到這種矛盾的人物散發的真實性。

三、注重文化價值核心的輸出

優秀的動畫電影在給觀眾帶來視覺觀賞和故事敘述的同時，還要引起觀眾的情感共鳴，帶給他們優秀的價值觀念。

首先，中國神話原型其所承載的中華民族古老文明和文化精神內核，即“抗爭”主題，如后羿射日、大禹治水、愚公移山、精衛填海、劈山救母等，與歐美的“出埃及記”“走出非洲”“諾亞方舟”等傳說中“逃離”主題的一個根本區別，就在于“抗爭”是中華民族的精神內核。我們在《哪吒之魔童降世》中看到，哪吒的故事被導演賦予了新的意義?？範幦匀皇侵黝}，但不再是傳統的反抗父權、君權、階級這類舊時代的倫理制度，而是變成了抗爭“天”“與天斗”，對抗世人的偏見。影片整體表達出來的內涵更注重自我意識的覺醒。

其次，倡導和諧共生的價值觀。神話故事強調人的自然屬性，人與日月星河、山川草木、蟲魚鳥獸等其他生命及自然界都是以信仰和情感聯系起來的。人不是宇宙的“主宰”，萬物皆有生存和發展的權利，人與萬物之間并不存在難以逾越的鴻溝。和諧共生的價值觀是以中國傳統普遍的社會心理認同為根基的核心價值觀。

四、利用文化接近性對外傳播

文化接近性，又被稱為文化接近理論，該理論是由美國學者 J·斯特勞哈爾于 1991 年在《超越媒介帝國主義：不對稱的相互依賴與文化接近》中首次提出，是指受眾基于對本地文化、語言、風俗習慣等的熟悉，較傾向于接受與本地文明、語言、習氣接近的文化產品。

首先，神話動畫電影作為一種類型電影，總是充滿了善與惡、生與死的二元對立，有對立就有沖突，有沖突就會有反抗和斗爭，這既是人類社會的基本規律，也是一種抗爭主題?？範幹黝}是人類社會生存發展實踐中共同凝結的集體無意識，從人們在原始社會中與自然環境的抗爭而求得生存，貫穿到了現實中人們對于現實生活的不滿、思索與抗爭。所以說，《哪吒之魔童降世》傳遞的抗爭主題，在觀眾接受度方面不存在門檻。

其次，國外市場并不單單是歐美市場，還包括大洋洲、亞洲和其他地區市場。根據文化接近性原理，我國電視劇在東南亞地區傳播的一個有利條件，由于歷史、地理、語言等因素，東南亞各國與中國具有文化接近性，這種相同的文化淵源、相近的文化空間、相似的文化經驗和感覺結構能夠有效地減少編碼、解碼之間的文化落差，而相似的“文化能力”，能夠促使這些地區電視劇交流日益活躍。因此，我國動畫電影在穩定國內市場的同時，應積極開發亞洲電影市場。

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。在文化自信的背景下，我國動畫電影以豐富的傳統文化做土壤，不斷提升作品質量與內涵，與全球的動畫電影同臺競技，向世界傳播中國文化，讓中國動畫電影享譽全球。

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