段成式《金剛經鳩異》里的敘事變異

〔美〕羅曼玲

（印第安納大學 東亞語言文化系，美國 印第安納州布魯明頓47405）

段成式所編的《酉陽雜俎》現存版本里，《金剛經鳩異》是其中一部分，為《續集》第七卷。但作為佛教靈驗故事集，《金剛經鳩異》有很強的宣教傾向，這一點與《酉陽雜俎》的其他部分有很大差別，它也被當作獨立的作品流傳收錄。

在方法論上，筆者認為，敘事變異的分析當然需要做常見的歷時比較，但除此之外，還必須做共時的比較。就段成式的案例而言，主要的分析當然在于檢視《金剛經鳩異》里的故事與以前的《金剛經》靈驗故事集（甚至其他佛教靈驗故事集）相比有什么樣的異同。與此同時，我們也需要考察《金剛經鳩異》里不同故事之間的關系，因為作為段成式所收集編纂的故事，它們也形成了一個自己的話語，我們必須既考慮這個話語自身的獨立性，也考慮它與大的歷史話語之間的關系。下面分幾個方面來討論《金剛經鳩異》里的歷時與共時的敘事變異。

一、私人化與政治化

段成式的具體描述如下：

從故事的母題來說，段成式父親的親身經歷與靈驗故事的傳統相一致。關于《金剛經》持誦者得到

段成式父親的故事的主要敘事變異在于把這些母題與個人歷史相結合。段文昌入蜀從事于韋皋幕府，這是他官職生涯的開端。持誦《金剛經》的神奇效應被放置在韋皋死后劉辟叛亂的情境中，這大概是段文昌所經歷的第一個重大政治危機，夜歸縣城的危險還可以說是一般行旅都會面臨的，而段成式再從叔因為反對劉辟而被殺，段文昌受牽連，幸存概率應該很低，神秘火炬與人語安慰幫他渡過難關，而他則歸因于自己念經五六年的結果。……