地域文化視角下的寫作資源開發

王海燕

內容摘要：在寫作課程的教學過程，怎樣開發地域文化是教師需要面對的一個問題，分析寫作文體中的散文寫作我們會發現一些常見的問題，主要有：寫作缺失個性、寫作技能不足、寫作內容空洞。分析地域文化視角下的寫作資源的開發，以楊石、杜埃的散文為例，我們可以看到寫作主題和素材的選擇都帶有明顯的嶺南特色。在50到60年代初，嶺南的廣東的作家群將南方地域的景色和民俗人情結合起來，他們的創作曾活躍一時，有“嶺南散文”的說法，其中包括秦牧、陳殘云、林遐、楊石、杜埃等作家，嶺南地區特有的文化風情和地域景象成為了這批作家筆下的描寫內容和對象。

關鍵詞：嶺南 地域文化 散文寫作 資源開發

一.地域文化視野下的嶺南“山頌”

我們知道作家的創作與本土本鄉地域文化關系密切，文學史上以地域所形成的流派和作家群體有很多，如京派、海派、陜軍、魯軍、湘軍等。地域文化作為當代文學的重要資源，從生活態度、思維方式、觀念等都影響到作品風格的形成。建國后文壇上涌現了一批具有嶺南特色作家群，在以嶺南風土人情為題材的文學作品，我們可以看到某種創作共性后卻又有著各自的藝術風格。

作文散文這一文體，學生在寫作過程常?？嘤诓恢绾螌懗鼍哂袀€人特色的文章，使得其作品出現了千人一面，感情空泛無病呻吟、題材老舊表達晦澀等問題，怎么開發寫作課程資源，在地域文化的視野下以杜埃、楊石的散文為例來說明其作品題材和素材的選題上怎么體現嶺南地域文化。

杜埃原名曹偉美，1914年出生于廣東大埔縣莒村，他的創作多以嶺南的山水景物為題材，以抒情的筆調為讀者呈現一幅幅清新、素凈的圖畫，獨具魅力的粵東蒼山奇異景色，總是引人遐想的，在以山水等景物為載體來傳達作家的感情的同時也展現了嶺南風光，而同樣是出生于大埔的作家楊石的作品也多對嶺南風土進行介紹，在寫作過程如述家常、娓娓道來，語言平易樸素，在展開對故事的敘述中，十分注重對當地生活風貌和人情的描寫，從而傳達了特定的地域文化。

嶺南地區特有的文化風情和區域景象使杜埃的創作帶有濃烈的地方特色，作者因為長期生活在高山密林間，所以他筆下多有山景，在很多篇章中，我們都可以看到他傾注的深厚感情。

同樣出生于廣東大埔的楊應彬，筆名楊石，他的家鄉是粵東大埔，是客家人聚集的地方，從其散文集《嶺南春》，詩詞集《東湖詩草》、《東山淺唱》等都可以看到家鄉對他的影響是長遠的，所以他的作品并非單為寫景而寫景，而是很自然的把自己的感情融入在里面，使得情景很自然的交融在一起。根據作家的立場和審美緯度，有意的選擇嶺南特色的景物來進行描寫，借著濃厚的地域文化色彩，藝術地再現了嶺南地域環境。

是的，嶺南地區山川秀麗，地杰人靈、名家輩出，氣候多雨濕潤，由于中原的歷次大量移民南下和海外貿易交往增多的影響，促使嶺南文化有了開拓性發展并具備了兼容并包的特點，加上嶺南由于地理環境便利，很早就成為中外交流的窗口，這些都有力的促進了嶺南文化的發展。這從同樣是出生于大埔的杜埃的創作中也可以看出，他們的創作有著共通之處卻又形成了各自的特色，走進他筆下那曲徑相連，峰巒環抱、綠樹掩映的美麗山村，你不禁會為這種清雅和諧民風淳樸的世外桃源般的風光所贊嘆不已，他的文章常常融入了作者自己的經歷，從他寫山的景色中，我們常常可以領悟到革命歷史文化，從“山”這一共同的景物中，作者是把自己的生命感情都融入在對景物的描寫中，因此和楊石相比，杜埃更多的是注重抒發自己的感情，而楊石則更側重于對嶺南風土的介紹。

嶺南地區河流眾多，自然風光婀娜多姿，既有氣勢磅礴的山巒，也有水網縱橫的平原;既有巖溶洞穴，也有川峽險灘的奇景，更有海天一色的港灣風光。楊石在桑塘篇里面寫到“從粵、粵湘邊界開始，五嶺山脈象翻騰鼎沸的浪濤，以急陡的坡度直瀉南海。到了珠江三角洲，剩下星星點點的山峰和崗陵，浮沉在云水低迷的滄海里?！蔽恼鹿P墨張馳有度，濃淡相宜，在布景構圖中處處可見山奇水秀，似乎在不經意的揮灑間處處可感受到蔥蘢的的綠色和朦朧的水氣，在嶺南，四季輪回的痕跡好象已經被悄然淡化了，生活節奏的緩慢使得生活在這里的人們也因此顯得比較放松，在這片土地生活著的楊石在這些蓬勃生機的風景中寄托自己的情感，在長期的生活體悟和寫作實踐中形成了自己的語言風格，在明麗質樸中卻透出一種詩意。

二.地域文化視野下的嶺南歷史

大埔縣處于粵閩交界的萬山叢中，在大革命時，潮梅地區農民起義風起云涌，而這個山區的人民也參與了革命運動，在成立農協，演戲、唱歌和宣傳打土豪、減租息的活動中，并且在土地革命時期，由于埔北一帶與閩西接壤，烽火相連，所以很多邊緣鄉村都成為中央蘇區的秘密交通站，負責運送藥物、食鹽和通訊器材到中央蘇區去。可以說，通過土地革命、抗日戰爭、解放戰爭，大埔的革命歷史是很豐富的，所以作者對山有了一種特殊的感情?！都t堡壘》是作者1956年回鄉后寫的，里面描寫到那被白蒙蒙的霧氣裹著的崇山峻嶺，并閃著銀光的雨粒打飛騰著在霧氣中飄灑下來的景象，在峽谷中穿行的那種撲朔迷離的感覺，使人進入到粵東客家人集居的蒼山奇異的景色中，激起讀者對嶺南風光的向往之情。在描寫客家人生活的山區環境中，這里的山不似北方的那種高山大川，少了那種宏大的氣勢，但與其質樸、簡陋相比，卻多了一種繁茂豐富，在那一波接一波層出不窮的山嶂中，也多了一種秀麗與內涵。由于寫作背景是在50、60年代，所以文章的基調是明快激揚的，是充滿希望的，粵東地區多山區，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺，作者頌山的主旨是在頌“人”，通過“山”的這種特定的具體形象來表達與其相通或相似的精神、思想。“由于時代的限制和‘文藝為工農兵服務的需要，這一時期的‘詩化散文所接納的象征，幾乎都是顯在的公共性象征。換言之，這類散文中的象征幾乎都是‘托物言志，借景抒情的比興構成，其“意義”和“意義的表現”過于淺顯明確?！币蚨虐５淖髌芬灿写嬖谶^于淺顯的缺陷，寫景散文寫于特殊的政治背景和生活環境，因而不可能只是單純寫景，寫作總脫不了巨大的政治色彩。不同時期的作家處于同樣的地理空間進行創作，而面對同樣的自然景觀形成的一系列的作品，在“物是人非”中我們可以看到地域空間的貫穿性，而“山”作為文學創作中的一種“意象”，在當時那種特殊的政治環境中，就常常被賦予了明顯的象征意義，代表著革命人民的堅強和不屈。而南方特有的氣候又使得作者的寫作具有了特別的嶺南風格，我們不是絕對的地理環境決定論，但不可否定的是“一方水土養一方人”中，但人們的活動受制于自然地理環境和人文環境，我們可以明顯的感受到文學的地域特色。由于客家人是居山而住的，他們原本是中原一帶居住的漢人，因戰爭饑荒等各種原因被迫南遷，它主要是以土樓、圍龍屋、以及華僑歸國建的洋樓為代表的建筑物，這些房子他們居住的環境，體現著客家人的精神和客家文化。作者在《老貧農們》里，作者寫到自己故鄉的外祖伯婆家：“望著這熟悉的，不見一丈見方的小灶間，一口大鐵鍋，一個大水缸，一張衫木矮床，灶口那當凳子用的木頭墩子，還是照樣擱著。緊連灶間進去，便是黑洞洞的臥房，里面農具、糧食、衣柜、木柴、腌咸菜用的甕和一些壇壇罐罐。”這是幾十年前極富粵東山區居住特色的環境，可見其艱苦質樸的生活條件。

作家楊石在嶺南春中寫到“數九寒天的北國風光，早已是千里冰封，萬里雪飄;而在祖國的嶺南，雖然也薄帶寒意，卻仍是千山滴翠，百花爭妍。”作家對南方的山水風景表現起來是得心應手的，秀麗的景物在作品中不僅是情感的簡單符號，還成為了特殊的審美形象的再造，負載了地域的文化。

楊石散文的筆調是樸素而自然的語言風格，從寫物而轉入人，我們可以從他的散文中看到那個時代的思維方式，從日常事物或者山水景色中發現其宏大意義，主要是抒發個人激越的情感，如從竹子的堅韌聯想到它在革命戰爭中所起的作用。在他的愛竹里面說到“我常和小伙伴們攀竹，撿竹殼，或者捉筍蟲，挖筍子，嬉戲于竹林茅舍之間。”在一幅人和自然的和諧的畫面中，人和竹子好象已經是融為一體。從竹子的傳說到親眼看到“苦力”用竹杠抬東西的慘況聯想到竹子在窮人身上都有著壓頂泰山般的重量，后面又寫到和炮樓敵人戰爭中的我軍靠著竹云梯勝利的事跡，結論是竹子從過去和苦難人民一起肩負重擔到今天支撐著革命人民完成新歷史使命。由于作者本人豐富的生活經歷和廣闊的見識，經歷過動蕩的時代，在建國后，強烈的愛國情感和安穩的局勢使得作家在寫作過程常常流露出澎湃的激情和自豪感。他善于利用物象來營造整體和諧，并多以物象來帶出人物和場景，以精神的契合點來表達人物精神。

三.地域文化視野下的嶺南風土人情

嶺南是中國一個特定的地理區域，這些地區的地理環境和生活方式都有著很多相同的之處，以廣東為例，全年氣溫較高，加上雨水充沛，所以林木茂盛，四季常青，動植物資源非常豐富。因而我們可以在作家筆下看到這樣一幅農業豐收圖，“在粵東的揭陽嶺、粵中的羅浮山、粵西的云霧山之線以南的地區，更是生氣蓬勃。柑橘叢中，綠里透紅，一串串果實壓彎了枝丫，墜向地面;香蕉園里，碩大的蕉葉一忽兒半遮著蕉弓，一忽兒又甩開闊大的水袖，迎風起舞。”在這里出現了地域文化景觀，氣候特征，突出嶺南的氣候四季如春，溫潤多雨、物質豐富等特點，在我們眼前展現了一幅溫潤和諧而又熱鬧生猛的景象，在此生活的人們更是注重人與自然的融合。自然環境和社會文化是相互發生影響和作用的，嶺南地區四季如春，氣候溫和濕潤，因而生活在南方的人們性格上都比較溫和而少尖銳的對立，重人情而顯得比較中庸，在楊石的文章中我們看不到矛盾激烈的張力，多是從美麗的景物開始，從秀麗的山水入手，再轉到對人或事的描寫，以青山綠水同伴來沖淡悲痛的情感，給人以安慰，這是作家本性使然，但也是離不開地域的影響。

作家杜埃也有很多地方描寫到客家大埔的風土人情，也多次提到他們家鄉的小吃，比如過年的釀豆腐、清明的野艾糍、端午的蕉葉糍，都是很有客家特色的菜式?？图胰擞芍性线w而來，寄住在五嶺南北的閩粵贛地區?！吧健弊职殡S著客家人，有所謂“無山不成客”一說，客家文化的重要特點，就是不斷遷徙，大埔全是山區，而且都是比較險惡貧瘠的石山。所以在崇山峻嶺這樣一個獨特的環境中，成立了赤衛隊，堅持戰斗并建立了革命根據地，在艱苦的生活條件下，勞動人民在山區也沒有屈服仍然堅持戰斗。作者表達了他對革命和人生的執著的信念，他的文章貫穿著的一條主線就是對故鄉和人民的責任感。杜埃的藝術創作是很有特色的，有著濃烈的新穎的民族風格，作者在展開對故事的敘述中，十分注重對當地生活風貌和人情的描寫，帶有地方習俗的家庭擺設和食物，具有粵東地區的小吃和節日活動， 如具有濃郁的南方風味的咸菜和筍飯等都很自然地把讀者帶到南國特有的生活環境中去，在對這些地方的風俗描寫中，更注重的是要襯托出人民在革命的風浪中是如何堅持戰斗和心靈的純潔美好，他把對地方特色的生活畫面都融入到故事情節和人物性格塑造中，這是他寫作的一個特色。

因為長期生活在廣東，對自己的家鄉有著深厚的感情，所以作家作品語言帶有濃烈的地方特色，并采用了一些家鄉的諺語就顯的很貼切自然，在通俗易懂的前提下，這樣更加深了讀者對粵東人情的印象。嶺南山水秀麗，層巒疊翠，又瀕臨滄海，環境風物別具特色，氣候濕熱，長年繁花似錦。南方溫潤的氣候條件使得這里的人都不太適應太大的沖突，在性格上面也比較委婉，這體現在作者即使是描繪重大的戰爭時也不會有太多轟轟烈烈的血腥場面出現。在抒發感情的過程中，作家沒有大波大瀾的情感起伏也沒有聲嘶力竭的控訴，只是在樸實的敘述中，借助對景色的描寫，傾吐心中的激情。

這其中也有地域環境的影響，歷史上明末清初以屈大均為首的嶺南三大散文家，他們的創作對于嶺南風格也有著很大的影響，如屈大均的“獨上羅浮最高頂，一聲長笛月光斜?！薄兑股巷w云頂》陳恭尹的“不知何處云，飛作茲山石?！薄队纹咝菐r》，梁佩蘭的“人行沙岸看楓葉，鶴立秋田啄黍苗。”《石門道中》。嶺南三大散文家在抒寫游記中，用詞的明快簡單，在驚嘆嶺南山水的奇和異過程中氣勢磅礴，意境開拓，并在其中寄托個人的遭遇或對現實的看法和感慨。這對后來的作家也產生了一定的影響。在杜埃的寫作中，他用詞色彩鮮明，富有鮮潔清新的氣質，在寫景色中多有涉及到人情習俗?！霸陲L光迷人的畫面中，我們可以感受到閩粵山林特有的詩意和秀麗。杜埃寫山，多插入對人和事的描寫，表現出了豐富的社會內容，體現了其廣博的人生閱歷和獨特的藝術感悟。在描述閩粵山林特色同時，往往帶有抒情和議論，他自覺的追求具有鄉土小說風味的創作特點，在樸實、細膩的描寫中體現了當時人物的命運遭遇和抗爭。

楊石作品帶有鮮明的時代色彩，個性化風格并地域特色，又由于其創作多在建國后，因而離不開其個人心緒、激情和壓抑不住的欣喜心情的表達，而這也正好折射了時代的社會情感。以建國后經濟的發展和人民生活水平的提高來抒發自己的愛國激情，他的作品多是描述嶺南風土人情，繪出一幅幅風景獨特的圖畫，其寫作風格離不開嶺南的地理、經濟、政治、氣候、民俗和宗教等的影響。人物的活動是突顯在自然環境中，作者的情感是直接抒發出來的，這種抒發往往是淡而有致，余味無窮的，在清新自然的語言中我們可以看到一幅幅獨特的嶺南風景畫。

嶺南作家的出現為嶺南文學增添了必不可少的風景線，同時也拓展了嶺南文化的言說空間。而這些對我們在進行寫作課程的教學過程有很大的啟發，引導學生關注自身所生活的環境，關注家鄉的歷史，體會風土人情，在散文的寫作中以自己深切的感受，寫出具有個性而真實的情感。

四.小結

從文化的角度來觀照作品的山水景物、人文景觀、歷史遺跡、名人先烈等，其語言樸質，富有畫面感和感染力。特有的嶺南風景對作家創作起到了潛移默化的作用，滲透在作品中的是作家在環境制約下所呈現的美學特征。地域是一種限制，同時也造就了作家獨有的創作特色，嶺南地區民眾的生活、習俗、思維、語言、審美、價值認同和氣候等多種因素的影響都能使得作家的創作都帶著濃郁的鄉土氣息。通過分析杜埃、楊石散文中帶有濃烈嶺南色彩的散文，探討寫作課程資源開發的可行之路，我們將得到更多的啟發。

參考文獻

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[3]飲冰室合集[M].中華書局，梁啟超著，1989

本文為揭陽職業技術學院“2016-2020創新強校工程”項目，項目編號：JYPJXGG_C170426.

（作者單位：揭陽職業技術學院）