“船山教育思想”對湖南近代名流思想的影響

歐立平

摘要：哲學是人文科學的指導學科，對于社會發展有著極其重要的推進意義。教育的發展始終與社會相適應，只有人文科學的繁榮發展，才能推動教育內容不斷深化，進而促進更多教育人才的創新，繼續為社會發展提供新的思想力量。船山教育思想是我國著名的唯物主義教育哲學理論，對于當代教育的改革有著一定的實踐指導意義。而眾多教育思想名家以船山思想為載體，作出了個人思想的傳承與創新，也適應性地和社會發展接軌，值得進行探討。本文以湖南近代名流夏明翰先生繼承和發展船山教育思想的主要觀點進行分析，指出其思想在近代的適應性，并為當代的教育作出借鑒策略。

【關鍵詞】船山教育思想;湖南;近代名流;影響;夏明翰

引言

船山教育思想是由我國清朝著名理學大師王夫之提出的，因王夫之隱居衡陽船山，故而得名。王夫之在繼承了理學的格物致知基礎上，對社會單獨的領域進行了探索。王夫之在總結了教育對于教化萬民的作用和推動物質世界發展的規律后，認為人的觀念是改造世界，進而為強大國家而服務的唯一標準，而人能否進行格物致知的思想精髓，就需要接受一定的教育。因此，在教育層面培育世人實踐出真知的精神，才是根本方向。同時，王夫之也指出適時合用的理念，對于后世的社會發展有著深刻的指導意義。因為王夫之隱居在船山，其思想最先在湖南傳播，所以深刻影響了大量的湖南名流。本文以近代名流夏明翰為例，對其舍身報國的行為進行分析，指出其思想與船山思想的認同點與不同之處。

一、船山教育思想對于湖南近代名流思想推動的內核所在

教育是具有傳播和教化功能的，能夠規范人們的行為舉止，進而影響生活區域，使整個社會環境產生較大的變化。僅從近代發展來看，我國處于水深火熱之中，近代知識分子與傳統儒家思想不斷碰撞，形成了符合中國國情的思想，才能逐步取得民主主義的革命性成果。船山教育思想最為關鍵的一條為適時合用，也就是教育要隨著社會變化而發展，不能墨守成規。正是因為船山思想在湖南的廣泛傳播和發酵，才促使一大批湖南人才自覺吸收這一思想精髓，不再是古板地根據國家安排的教育內容照單全收，而是投入個人思考，以個人的社會實踐對教育進行改造。在近代的社會發展中，一大批湖南名流看到傳統教育已經不再適應于社會發展，只有推翻舊的政府，才能促進國家繁榮。可以說，船山教育思想是重新對中國幾千年來的教育文化進行了重新建構。

（一）船山教育思想推動從傳統倫理教育轉向科學倫理教育的雛形

在舊的教育思想中，始終都是為上層統治者所服務的，教育中強調的三綱五常以及等級觀念，限制了各人所行使權利與義務的范圍。即便是在王陽明、黃宗羲這些人的著作里，推行了個人實踐主義，也沒有跳出封建統治的局限，一味地強調人的實踐，卻沒有作出具體實踐的策略。而在當時的社會，人們是無力反抗的，依然相當于被奴役的奴隸，不具備對個人與世界的審視。而王夫之率先提出成身成性、身任天下的倫理思想，這一思想對傳統倫理造成了抨擊，將統治者的天下轉變為國人的天下【1】。王夫之號召人們擁有強健的體魄與高尚的情操，能夠為國家的發展貢獻個人的力量，而這也是對個人實踐所提出的具體主張。在王夫之的教育思想里，每個人是擁有主觀思考能力的靈魂，而不是被動的接受教育。正是這一觀點，促使近代湖湘文化形成現代民主思想的雛形，共產黨的產生也與湖湘文化息息相關，正是因為接受了船山教育思想，匹夫有責的觀念才不斷發散，眾多人將自己作為拯救國家的主體，紛紛提出救國策略。

（二）船山教育思想推動從理論教育轉向理論與實踐結合的模式

王夫之強調經世致用，認為教育的內容需要以理論包裝自己，但需要在社會進行實踐。王夫之的這一觀點促使原本的國人利用理論進行實踐的風氣改變成先實踐再創造理論。在經過了倫理教育的思維解構后，人們開始有選擇進行個人實踐探索，而這一觀點則是幫助人們將實踐作為有意義的實踐【2】。通常在傳統的生活中，很多人進行了生活實踐，但是由于自己缺乏與國家的審視，認為自己的生活實踐毫無價值，就沒有進行再次實踐。以士農工商來說，在封建社會由于農業土地的需求，所以很多人普遍覺得商人低賤，連商人自己也如此覺得，即便商人在生活中做出的對國家有益的活動，他們也認為毫無價值。而王夫之的這一思想號召更多人重視每一種創造，將其及時的作為教育傳播給更多人。夏明翰正是因為這種思想啟迪，所以在進行救國主張探索過程中，重視每一次實踐，將每一場有用的實踐傳播出去。

（三）船山教育思想推動從單一教育轉向多元教育開展

王夫之認為教育者的素質應始終匹配時代發展，不能局限于一種局域文化，而應兼收并蓄，只有這樣才能適應國家發展的多種可能性。王夫之是在總結了歷史上各朝各代不同政策和不同學派的論點得出的建議。而近代的湖南名流則在這一基礎上進行了多元文化的吸收與傳播。尤其是將實踐理論傳播過程，對于能夠為國家服務的國外文化同樣予以借鑒。而這也是湖湘地區能夠更快地推進馬克思主義理論的原因，這種思想使湖南當地多種文化碰撞，使更多具備多種素質的人才不斷產生。

二、船山教育思想與夏明翰思想的異同點

（一）船山教育思想與夏明翰思想的相同之處

從夏明翰短暫的一生，我們可以清晰地看到他始終堅定不移地以國家利益為主，將自己的生命放在民族大義的后頭。從前面分析到的船山教育思想內核，幾乎在他身上都有體現。首先，夏明翰的愛國主義思想貫穿于一生。他是一名無產階級戰士，在他的身上有著崇高的信仰，他用自己的智慧參與救國實踐并服務。這與王夫之的倫理教育不謀而合。夏明翰認為只要奉獻自己的力量，為國家服務，就無怨無悔。他一直用知識武裝自己，以超高的道德追求督促自己，為國家人民而戰斗【3】。因此，從他身上可以看到強大的自信，以及對于國家深深的認同感。這一場景主要以夏明翰先生臨刑赴死為例，他能夠坦然不屈，憑借的就是船山思想的巨大信念，以強健體魄和高尚道德包裝自己，進而為國家服務貢獻自己，每個人都是國家的一分子，都有資格行使義務，并不是為上層統治者服務，而是為國家服務，因此并不局限于上層服務者制定的條條框框。

（二）船山教育思想與夏明翰思想的不同之處

夏明翰烈士在繼承船山教育思想之后，也進行了一定程度的改進。首先，夏明翰結合了近代發展的特點，認為近代的平等民主思想啟蒙意識逐漸被激發，而在如何開展工作時卻因為界限被打破帶來難度。最明顯的例子在于以前的學校幾乎都是公立開辦的，而在民主思想興起后，很多私人學校紛紛興起，這也為推進民主事業帶來了轉機。但是由于私人學校與公辦學校所傳授的教育內容不同，難以吸收更多有相同目標的人才。僅僅依靠經世致用的思想主張無法達成目標，因此夏明翰曾進入日本考察學習，在總結了明治維新的成功經驗后，認為政治上的成功才能帶動社會實業的成功。想要促進全民實踐的熱潮，必須頒布一定的政策和主張，才能拉動全民實踐的風氣【4】。尤其是需要給實踐的世人提供有利的環境，讓世人能夠接受熏陶從而逐步形成這一思想，而不是僅僅依靠一句實踐口號就能達成。因此，夏明翰積極組織共產黨人在革命區域頒布改革條例，對人們的思想進行改良，并深入地下黨，獲取國民政府的一手情報，對國民政府的各項主張進行阻截，希望切斷這些腐化民眾思想的措施。另一方面，夏明翰在對王夫之多元文化素質教育的繼承上也進行了個人改良，他出任湖北省委書記時積極組織各級人員，重新管理生產和革新活動。他親自上陣，踐行了實踐教育的宗旨，但是在這一過程他發現因為當時社會的人員基礎依然是農民，而農民的文化普及程度依然較低，因此全面學習新時期的科技文化顯得力不從心。夏明翰于是形成了先理論后實踐的思想，先注重理論教育，并沒有先進行實踐。讓人員能夠對這些理論學習了如指掌再進行訓練，從而可以提高生產效益。

三、船山教育思想對夏明翰的影響給當代教學管理的啟示

以高中為例，高中生已經具備自主意識，作為接受教育的主體，他們會投入對教育的思考，但是這種思考是否正確，直接影響著他們的學習效率能否提升【5】。很多學生僅僅將學習當成完成考試的工具，并沒有將其與國家聯系起來，并不具備積極的價值觀。而王夫之的思想是超前的，他匹配了社會化發展的適應性要求，在當代社會發展的趨勢中，學生不僅需要具備愛國主義精神，從而能夠為社會創新貢獻力量;還應具備超前的實踐意識，如同夏明翰一般，在繼承了王夫之思想、對近代社會審視后能夠主動地學習更多內容并進行實踐，從而豐富個人技能，適應多元社會的需求。而高中學生即將步入大學，并成為建設社會的主力軍，也應主動尋求更多內容，積極地參與社會實踐，能夠提前將社會事務放到學校學習中，踐行匹夫有責的歷史價值觀。所以，高中生不僅需要愛國主義價值觀，還需要敢于實踐的精神。而高中教學管理者就必須在繼承夏明翰思想的基礎上，結合當代社會的特點，對高中生進行實踐管理，尤其是總結夏明翰做湖北省委書記組織各級政府選擇的方法，作為教學管理的內在動力，并匹配班級學生的行為特點，進行新的改良，本文作出以下策略，望管理者予以探索：

（一）開展民主協商的學校管理模式，監督和落實相關責任義務

對高中學校的教育管理要避免命令式的強制手段，校長不能僅僅充當傳達上級要求的“擴音器”，學校的管理工作也不能由一人獨斷專行，而是要避免管理工作官僚化。作為學校的主要負責人和管理者，校長應該積極引入民主的管理思想，虛心傾聽富有建設性的意見，并通過組建學校管理委員會等形式，與學校各層行政人員和教師代表平等協商，再通過民主表決的形式爭取大多數參與者的認同。在這個過程中，上層領導應該適當下放手中的權力，賦予各代表平等的參與權和發言權，促進民主團體形成對校內管理的共同監督。在這樣的氛圍下，認真解讀相關教育政策，因地制宜落實到學校的具體管理工作中去。

（二）注重發揮教師代表大會和學生會的作用，開展自主管理和自我監督

教師作為學校各項教育工作的落實者和主要的參與者，是學校開展各項教育管理工作的主力軍，在各項工作的前線陣地上發揮著骨干的作用。面對紛繁蕪雜的學校日常事務，教師需要經常與學生互動和交流，及時發現教育教學中存在的問題，對學校教育的實際情況和具體效果也有最直接的認識。因此，學校管理者應該充分尊重教師的意見，定期舉行教師代表大會開展民主協商推進事務公開，加強與教師的溝通并增進相互理解，以民主表決的形式獲取多數人的支持，不斷完善民主教育管理制度的確立。同時，學校領導和管理者還應該重視學生會的培養，落實民主選舉和人員考核制度，尊重學生集體的訴求和期盼，積極指導相關成員有效開展校園社團工作，幫助學生構建自己的利益主體機構，形成自我監督、自我管理的氛圍。此外，還應該定期開展師生交流活動，形成教育者與學生的共同成長，促使相關問題得以合理解決，并培養學生的美德意識和公民意識。

（三）滲透立德樹人教育，實踐中評價管理

可以說，在學生學習階段，離不開榜樣作用的灌溉。首先，高中教學工作者需要轉變培育的意識，從原有傳統的培育模式中脫離出來，利用現代化的文明成果，轉變為更科學化的培育思路。教學工作者需要分階段對學生進行立德育人培育，不能急于一時，而應該制定審核調研體系，對學生接受培育的結果實時記錄。另外，需要具有科學化的人文情懷，需要針對學生的不同性格以及不同學習特點進行摸排，爭取在各教室、各寢室設置德育宣傳部門。因此，需要構建相應的管理體系。首先，需要完善立德育人的知識宣傳工作，由專人負責安排，不僅僅是黨建政治，還應該圍繞著社會價值以及全球化的創新成果進行教育價值的輸出，將道德與學科知識掛鉤，其次進行相關設計工作，進行趣味性而高效性的知識文件和宣傳資料的開發，例如設計相關圖書和黑板報等，通俗易懂朗朗上口，力圖階段性進行設計工作。另外，需要加強管理設施的引入，對各種培育新興技術進行研究，吸引學生關注。在管理組織內部構建宣傳體系，以寢室和班級為單位進行集中大力宣傳，分配給班長以及寢室長進行每周的價值輸出，然后將每位學生具備的技能進行調研，與實際的道德需求進行劃分匹配，規劃出相應的需求與實踐內容，作為考察課題，在班長以及寢室長的監督下評價所有學生的表現，依據表現加分和處罰，表現良好的進入組織內部晉升，給予相應的獎勵。尤其是滲透愛國主義情懷，開發出優秀的愛國主義作品，讓學生分組查閱，每周按照一篇內容中的課題進行演練，分配不同技能的學生分別完成工作，從而發揮各自的技能作用。

四、結語

綜上所述，優秀的教育思想是經過實踐逐步形成的，而這是凝聚了思想者對時代社會的價值走向和高度審視，能夠為后來人進行社會創造而借鑒。本文通過對夏明翰的思想精髓分析，對其思想受船山文化影響的內核聯結點剖析。船山教育思想作為實踐唯物主義的精髓，對湖南近代名流思想的產生提供了土壤，并在不斷發展過程中又形成新的價值文化，對現實有著積極意義。

【參考文獻】

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