北朝晚期至隋唐之際中亞胡人在秦州活動考述
——以麥積山石窟為中心

孫曉峰

（敦煌研究院 麥積山石窟藝術研究所，甘肅 天水 741020）

公元5～8世紀，隨著連接歐亞大陸的古代絲綢之路的開通與興盛，以經商和貿易見長的中亞胡人群體成為這條古道上不同地區(qū)之間文化與宗教交流、傳播與發(fā)展的媒介。根據相關文獻、實物資料及研究成果可知，從十六國到北朝時期，這樣的胡人聚落在中國境內的塔里木盆地、河西走廊、中原北方、蒙古高原等地都有存在，散布十分廣泛，清晰地勾勒出了他們在華的活動路線。[1]3-7筆者注意到，榮新江先生繪制的這條以粟特人為代表的中亞胡人在中國北方遷徙和入居線路圖中，在涉及甘肅東部地區(qū)時，并未標識出從金城（蘭州）到長安這一段之間傳統(tǒng)意義上的絲綢之路南線，而僅僅標識出從蘭州經原州（寧夏固原）到長安這段絲綢之路北線。實際上，從北朝末年到隋唐之際，作為絲綢之路南線重鎮(zhèn)的秦州（天水）出土或發(fā)現的相關實物和史料表明，這里當時也是中亞胡人重要的商貿和聚居地之一。其中以天水麥積山石窟為代表的北周窟龕群，在開鑿和營建過程中更是融入了許多源自中亞的宗教和文化因素，這與當時活動在這一地域的胡商有密不可分的關系，本文略加以探討，敬請指正。

北周是麥積山石窟營建史上的一個高潮。據統(tǒng)計，現存北周窟龕43個，主要集中于麥積山東崖及中區(qū)一帶。同時，重修、重繪窟龕9個，共計52個，約占麥積山現存窟龕總數的四分之一。[2]243這一時期不僅窟龕數量多，而且在窟龕規(guī)模、造像特點、裝飾風格等方面都體現出濃厚的異域文化因素。……