試論五至六世紀百濟與中國的交流

摘 要：朝鮮半島自古以來就與中國有著深厚的交流歷史。百濟作為朝鮮半島三國時期存在的國家，在五至六世紀，其外部形勢日趨復雜。公元475年，高句麗占領漢城，百濟被迫向南遷都，喪失了北方大部分的領土。為了在三國爭霸中取得有利的地位，獲取中國的支持就顯得至關重要。所以在五到六世紀，百濟積極主動地對中原王朝朝貢和請求冊封，隨之進行了一系列的經濟、文化交流，對百濟產生了深遠的影響。因此，本文擬從政治、經濟以及文化三方面探究五至六世紀百濟與中國的交流。

關鍵詞：中原王朝;百濟;對外交流

一、前言

百濟存在的時間比較長，建立于公元前18年，亡于660年。在這將近700年的時間里，中國改朝換代頻繁，從分裂走向統一。百濟與中國的交流的歷史比較早，時間跨度也比較長。百濟同中國的交流主要涉及政治、經濟和文化三方面。在政治上，百濟與中國的政治來往主要是朝貢和冊封，期間還有一系列的政治軍事請求。在經濟上，百濟同中國的貿易主要是官方貿易。在文化上，百濟積極學習中原文化。在佛教、儒學、工藝美術等方面，百濟都與中國進行了密切的交流。國內對百濟與中國交流的研究不是很多，值得我們去深入研究。因此，本文擬以五至六世紀的朝鮮半島局勢為背景，從政治、經濟和文化三方面分析百濟與中國的交流。

二、五至六世紀百濟與中國的交流

1.五至六世紀百濟與中國的政治交往

百濟與中原王朝建立外交關系的時間比較早。據記載，“（咸安）二年春正月辛丑，百濟、林邑王各遣使貢方物。”這是中國正史典籍中所記載的百濟最早地一次向中原王朝朝貢。公元372年，百濟近肖古王向東晉朝貢，得到東晉皇帝的冊封。此后，百濟與中原各王朝的政治來往不斷。為了更具體說明百濟與中國各王朝之間的政治交往，分兩個時期進行論述，即五世紀百濟和中國各王朝的政治交往與六世紀百濟與中國各王朝之間的政治交往。

首先是五世紀百濟與中國的政治交往。五世紀，百濟可以分為兩個時期，即漢城時代（前18-475）和熊津時代（475-538）。在漢城時代，百濟的國力迅速增強，社會生產力得到提高。這一時期，百濟向北擴張，在和高句麗的戰爭中取得有利局面，擴大了疆土。同時向南擴張，領土面積不斷的擴大。百濟為了獲取國際社會的支持，積極的對外交往。而中國作為當時東亞的政治交往中心，成為了百濟的主要發展對象。

據記載：“（東晉）義熙十二年，以百濟王余映為使持節、都督百濟諸軍事、鎮東將軍、百濟王。”“（劉宋永初元年）秋七月甲辰，鎮東將軍百濟王扶余映進號鎮東大將軍。”在五世紀的漢城時期，僅史料記載的百濟與中原王朝的朝貢冊封關系就不下20次。由此可以看出，漢城時期的百濟與中國保持著相對密切的政治來往。這些交往絕大多數都是朝貢和冊封，但也有軍事上的請求。例如，公元472年，百濟派遣使節出訪北魏，請求北魏出兵攻打高句麗，但沒有得到北魏的同意。

公元475年，漢城被高句麗所占，百濟被迫南遷。據史料記載：“九月，王師兵三萬侵百濟，陷王所都漢城，殺其王扶余慶，擄男女八千而歸。”高句麗占領漢城后，百濟遷都到三韓舊地熊津（今公州），進入了中期“熊津時代”。在與高句麗長年的戰爭中，百濟國力大衰，再加上百濟統治者內部爭奪王權的斗爭，使百濟的國力不斷被削弱。因此，百濟南遷后，政局動蕩，社會矛盾尖銳。因而為了對外尋求軍事援助，解決百濟的外交困境，百濟仍與中國各王朝保持著密切的政治來往。當時，南朝時期的南齊與百濟交往甚密，兩國之間的交往也以朝貢冊封為主。

其次是六世紀百濟與中國的政治交往。六世紀，百濟又可以分為兩個時期，即熊津時代（475-538）和泗沘時代（538-660）。六世紀初，百濟由武寧王（501-523）統治。武寧王在位期間勵精圖治，重新加強中央集權，使得百濟政局逐漸安定，國力逐漸得到恢復。這一時期，百濟與南梁交往密切。據記載：“（武帝天監元年）鎮東大將軍百濟王余大進號鎮東大將軍。”從中可以看出，百濟武寧王時期與南梁的交往絕大多數也是朝貢和冊封。

百濟武寧王之后，圣王（523—554）于538年遷都泗沘（今韓國扶余郡），并將國號改為南扶余。百濟的新國都位于錦江沿岸，離中國很近，為百濟和中國的交流提供了方便。為了進一步加強綜合國力，百濟在遷都之后迅速發展文化事業。迫于當時的半島局勢，百濟與中國南梁、南陳、北魏、北齊、隋都有交往。隋統一中國后，百濟為了獲得統一中國的支持，積極向隋朝朝貢。此后，百濟與隋朝也建立了密切的政治關系。在這些交往中，絕大多數也是朝貢和冊封。據統計，這一時期百濟與中原各王朝交往共計17余次。

上述已簡要地論述了五至六世紀百濟與中國各朝代的政治交往，從中可以看到百濟與中國各朝代政治交往有以下二個特點：

其一，百濟與中國的政治交往非常密切。在五至六世紀這兩百年的時間里，百濟與中國的政治往來共計50余次，幾乎每四年一次。這在交通條件不發達的古代是很不容易的，如此頻繁的政治往來充分說明了百濟與中國交往的密切。

其二，百濟與中國的政治往來主要以朝貢和冊封關系為主。公元372年，百濟第一次向中國朝貢，之后兩國之間的政治交往迅速發展起來。百濟與中原王朝建立朝貢與冊封關系的目的是提高其國際地位，以便在三國爭霸中取得有利地位。同時希望得到中原王朝的援助，緩解其在爭霸中的不利局面。因此在五至六世紀，百濟積極主動的與中國各王朝交往，建立了密切的政治關系，從而促進了雙方之間的經濟與文化交流。

2.五至六世紀百濟與中國的經濟交流

百濟與中國建立貿易關系的時間比較早，兩國之間的貿易主要是通過朝貢往來進行的。例如：440年，“武都王、河南王、百濟國遣使獻方物。”534年，“甲辰，百濟國遣使獻方物”等等。

從上述史料可以看出，五至六世紀，百濟經常派遣使節到中國獻“方物”。當百濟使臣來往中國時，通過朝貢的方式獻方物，同時中原王朝回賜所進行的貿易稱之為“朝貢貿易”，也就是官方貿易。只要百濟向中原王朝朝貢的時候，這種貿易便會同時進行。因為中國也回賜百濟大量物品，這使得百濟非常重視朝貢貿易。當時，中國作為東亞的大國，經濟實力強大，中國需要朝貢貿易來滿足國內統治階級的奢侈品需求;而百濟通過與中國進行朝貢貿易可以獲得大量的回賜品，對于一個土地貧瘠的小國來說，這些回賜品的重要性不言而喻。

雙方之間的經濟交流的內容也比較多樣。541年，百濟“累遣使獻方物;并請《涅槃》等經義、《毛詩》博士，并工匠、畫師等，剌并給之。”從這段史料可以看出，百濟從中國得到回賜中有書籍文具、技術人員和儒學博士等等。通過這種形式進行經濟貿易，同時滿足了雙方的需求，尤其是對百濟的經濟發展有著重要的作用。因此在五至六世紀，百濟雖然在與高句麗和新羅的戰爭中經常處于不利地位，但經濟上卻獲得了迅速的發展，社會生產力大大提高。

通過對五至六世紀百濟與中國經濟交流的分析，可以看到百濟與中國的經濟交往有以下兩個特點：

其一，百濟與中國的官方貿易興盛。在這一時期，百濟與中國的政治交往頻繁，從而帶動了百濟與中國的經濟交流。在百濟與中國的官方貿易中，百濟向中國主要輸出的物品有鐵制品、人參、海產、毛皮、馬匹等，從中國換回陶器、佛具、絲織品、瓷器、書籍、武器、船舶等等。特別是船舶制造技術的提高，使百濟開辟了新的海路同中國進行經濟往來。

其二，百濟與中國之間的貿易以海路交易為主。這與地理條件和當時的東北亞的國際局勢有關。百濟在朝鮮半島的西南部，北部高句麗阻擋百濟商人去往中國的路，所以百濟很難通過陸路到達中國。因此，當時兩國之間的貿易大部分通過海路進行的。

3.五至六世紀百濟與中國的文化交流

百濟與中國的文化交流源遠流長，百濟文化深受中國文化的影響。隨著百濟封建經濟的發展和高句麗及中國文化的影響，百濟的文化也興盛起來。尤其是六世紀中葉遷都到泗沘城以后，百濟的文化出現了更加繁榮昌盛的局面。五至六世紀百濟與中國的文化交流可以從佛教、儒學、工藝美術這幾方面研究。

首先是佛教方面。佛教是通過中國傳入百濟的。據記載：“胡僧摩羅難陀自晉至，王迎之致宮內禮敬焉。佛法始于此。”“繼有摩羅難陀從晉來于百濟國，則枕流王代也……二年春創寺于漢山，度僧十人，尊法師故也。由是百濟次高麗而興佛教焉。”這是佛教傳入百濟的最早記錄，于公元384年傳入百濟。五至六世紀，佛教已經成為百濟的國教，進入興盛發展階段。當時佛教已影響百濟全國，不僅佛教寺院眾多、派別林立;同時佛教的信仰階層也很廣泛，從皇室、貴族到平民一應具有。佛教是從精神上奴役勞動人民的工具，因此受到封建統治階級的重視，得到大力的扶持。此外，百濟有僧侶到中國甚至印度求法，這些人對百濟佛教的發展產生了重大的影響。

其次是儒學方面。儒學產生于中國春秋戰國時代，傳入百濟的時間不詳。在五至六世紀中國與百濟的政治文化交流更加頻繁，因此儒學在百濟也得到進一步發展。450年，百濟“表求《易林》、《式占》”;541年，“請《毛詩》博士”。由此可以看出，儒學可能是通過兩個途徑傳入百濟的：一是當時中國的儒學博士赴百濟講學，百濟由此學習到儒學思想;二是通過與中國進行朝貢交往，百濟獲得了大量的儒家書籍，儒學也隨之傳入百濟。中國的儒家經典隨著朝貢往來和民間交往相繼傳入百濟，對百濟文化產生了重要的影響。

最后是工藝美術方面。五至六世紀百濟與中國的交流在工藝美術方面主要體現在佛教雕刻藝術上。隨著佛教傳入百濟之后，中國佛教雕刻藝術也一同得到傳播。百濟的佛雕工藝吸取了中國南北朝的精華，形成了獨具特色的百濟佛雕工藝。在五至六世紀，百濟的佛教雕刻工藝已經發展到了很高的水平，并對日本的佛雕工藝產生了深遠的影響。

通過對百濟與中原各王朝文化交流的研究，可以看出百濟非常主動積極地學習中國文化。據《三國史記》記載：“三月，遣使朝宋，高句麗塞路，不達而還”。這是因為當時百濟在朝鮮半島的西南部，北部高句麗阻擋百濟去往中國的路，同時，兩國之間的海路又不是很發達。但是在這種形勢下，百濟仍堅持不懈的吸收中國文化。百濟通過學習中國文化，增強了自身的實力。

三、結語

五至六世紀，東北亞局勢發生了深刻的變化。中國改朝換代頻繁，朝鮮半島三國爭霸，因此為了與中國加強合作，百濟與中國進行了政治、經濟和文化三方面的交流。

一方面，五至六世紀百濟與中國各朝代的政治交往主要是以朝貢、冊封為主，期間隨著半島形勢以及東北亞形勢的變化，這種交往參雜著一系列的政治軍事請求。另一方面，百濟同中國的經濟往來主要是通過官方貿易進行。通過與與中國進行朝貢貿易，百濟學到了先進的生產方式與科學文化知識，綜合國力不斷增強。

最后，百濟與中國的文化交流主要是百濟積極主動地學習中國文化。百濟人民發揮其創造性的勞動，將中國文化與百濟文化融合，逐漸形成了獨具特色的百濟文化。而且百濟還把中國文化傳到日本，成為中日兩國交往的橋梁，為東亞交流作出了重要貢獻。

以上充分說明了不同國家之間交流的重要性。經濟全球化的今天，中國作為新時代的負責任的大國，在世界事務中發揮著重要的作用。中國提出的“一帶一路”、“命運共同體”方案就是要加強不同國家之間的交流與合作。因此，在新時代的國際交往中，國與國之間應該本著互相尊重、平等交往的原則，抵制霸權主義與強權政治，維護世界的和平與穩定，促進世界的發展與進步。

參考文獻

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作者簡介：

王寧（1996-），男，漢族，山西省朔州市人，延邊大學人文社會科學學院世界史2019級碩士研究生，研究方向為朝鮮韓國古代中世紀史。