馬克思主義基本原理的創(chuàng)新性運用及發(fā)展分析

李子騰

摘 要：創(chuàng)造性運用與創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義基本原理永葆生機活力、永具思想價值的關(guān)鍵。創(chuàng)造性運用，是創(chuàng)新性發(fā)展的實踐前提。創(chuàng)新性發(fā)展，是創(chuàng)造性運用的積極成果，也是馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求。準(zhǔn)確理解馬克思主義基本原理，是創(chuàng)造性運用與創(chuàng)新性發(fā)展的基本理論前提。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;創(chuàng)造性運用;創(chuàng)新性發(fā)展

1 堅持從繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中豐富馬克思主義基本原理的范疇

①對馬克思主義三個主要組成部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等原理及其發(fā)展史中的范疇進行系統(tǒng)的梳理和篩選，從中提煉出一些最基本的范疇，將其提升為整個馬克思主義理論學(xué)科的范疇。如在馬克思主義世界觀和方法論層次上，提出辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本范疇;在馬克思主義的基本觀點和基本結(jié)論層次上，選擇馬克思恩格斯運用馬克思主義基本原理分析不同歷史時期的歷史任務(wù)而得出的若干重大結(jié)論。

②制定新的范疇。馬克思主義基本原理總是在新的科技發(fā)展和哲學(xué)社會科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征和當(dāng)時的社會實踐不斷得到豐富和發(fā)展的，與此相應(yīng)，必須制定新的范疇和概念。關(guān)于這個方面，應(yīng)遵循恩格斯和毛澤東講的原則。恩格斯說：現(xiàn)代社會主義“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中”。毛澤東說：“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。”

2 要把馬克思列寧主義的基本原理和中國特色社會主義的基本原理聯(lián)系起來加以考量

把馬克思列寧主義的基本原理和中國特色社會主義的基本原理聯(lián)系起來加以考量，是有力證明馬克思主義基本原理仍然是我們正確認識和運用人類社會發(fā)展規(guī)律的銳利武器，證明中國特色社會主義是堅持和發(fā)展了馬克思主義。中國特色社會主義之所以是正確的，關(guān)鍵在于它既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)時代特征和中國實際賦予其鮮明的中國特色。中國特色社會主義理論體系，從中國社會主義初級階段的實際出發(fā)，用中國的話語系統(tǒng)，把科學(xué)社會主義創(chuàng)始人關(guān)于科學(xué)社會主義的基本原則，作了富有中國特色的理論表達，如科學(xué)社會主義關(guān)于在未來社會要發(fā)展社會生產(chǎn)力的原理，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中強調(diào)，無產(chǎn)階級建立自己的統(tǒng)治，建立新的社會以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展是未來社會的重要特征。這一原理在中國特色社會主義理論體系中，表述為“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會主義原則第一是發(fā)展生產(chǎn)”，“社會主義階段的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”;按照馬克思主義原理，一個社會的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，一種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。因此，馬克思恩格斯把生產(chǎn)資料從私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄埔暈樯鐣髁x最基本的特征。

3 劃清一些重大原則問題的理論是非界限

在改革開放新時期，我們黨多次提出在原則問題上要旗幟鮮明，注意分清一些基本界限。比如馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展同私有化的界限，社會主義民主同西方議會民主的界限，辯證唯物主義同唯心主義形而上學(xué)的界限，社會主義思想同封建主義、資本主義腐朽思想的界限，學(xué)習(xí)西方先進東西同崇洋媚外的界限，文明健康生活方式同消極頹廢生活方式的界限，等等。劃清基本界限對深化馬克思主義的研究是極為重要的，因為正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的東西總是在同假的、惡的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。這是真理發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律。劃清基本界限，就是對馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義進行比較、對照、批判分析，這樣必定會深化對馬克思主義基本原理的認識。

我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。我們在構(gòu)建社會主義和諧社會中，當(dāng)然要繼承、吸取和合思維中的合理要素，但是，不能把含義模糊的“和合”概念作為中華和諧文化的理論基礎(chǔ)，更不能把它作為構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)，社會主義和諧社會與古代關(guān)于社會和諧的思想有某些因素的聯(lián)系，但是在經(jīng)濟根源、利益基礎(chǔ)、科學(xué)基礎(chǔ)、歷史觀等多個方面，特別是在本質(zhì)內(nèi)容上是根本不同的。

結(jié)語

馬克思主義理論體系中一些最基本的概念、范疇、原理必須堅持，對它的取代、補充必須經(jīng)過嚴格的科學(xué)論證，采取慎重的態(tài)度，如果在這方面有隨意性，忽視科學(xué)性，必然會損害馬克思主義基本原理及其科學(xué)精神，這是在當(dāng)前我國有多種文化相互交鋒、碰撞、某種程度的交融中值得注意的問題。

參考文獻

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