馬克思主義基本原理的創(chuàng)新性運(yùn)用及發(fā)展分析

李子騰

摘 要：創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義基本原理永葆生機(jī)活力、永具思想價(jià)值的關(guān)鍵。創(chuàng)造性運(yùn)用，是創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐前提。創(chuàng)新性發(fā)展，是創(chuàng)造性運(yùn)用的積極成果，也是馬克思主義基本原理的內(nèi)在要求。準(zhǔn)確理解馬克思主義基本原理，是創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展的基本理論前提。

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;創(chuàng)造性運(yùn)用;創(chuàng)新性發(fā)展

1 堅(jiān)持從繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一中豐富馬克思主義基本原理的范疇

①對(duì)馬克思主義三個(gè)主要組成部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等原理及其發(fā)展史中的范疇進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和篩選，從中提煉出一些最基本的范疇，將其提升為整個(gè)馬克思主義理論學(xué)科的范疇。如在馬克思主義世界觀和方法論層次上，提出辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本范疇;在馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本結(jié)論層次上，選擇馬克思恩格斯運(yùn)用馬克思主義基本原理分析不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)而得出的若干重大結(jié)論。

②制定新的范疇。馬克思主義基本原理總是在新的科技發(fā)展和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征和當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)踐不斷得到豐富和發(fā)展的，與此相應(yīng)，必須制定新的范疇和概念。關(guān)于這個(gè)方面，應(yīng)遵循恩格斯和毛澤東講的原則。恩格斯說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)主義“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。”

2 要把馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原理聯(lián)系起來(lái)加以考量

把馬克思列寧主義的基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原理聯(lián)系起來(lái)加以考量，是有力證明馬克思主義基本原理仍然是我們正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的銳利武器，證明中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是正確的，關(guān)鍵在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，用中國(guó)的話語(yǔ)系統(tǒng)，把科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，作了富有中國(guó)特色的理論表達(dá)，如科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于在未來(lái)社會(huì)要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的原理，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的統(tǒng)治，建立新的社會(huì)以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展是未來(lái)社會(huì)的重要特征。這一原理在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，表述為“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，“社會(huì)主義原則第一是發(fā)展生產(chǎn)”，“社會(huì)主義階段的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”;按照馬克思主義原理，一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，一種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。因此，馬克思恩格斯把生產(chǎn)資料從私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄埔暈樯鐣?huì)主義最基本的特征。

3 劃清一些重大原則問(wèn)題的理論是非界限

在改革開放新時(shí)期，我們黨多次提出在原則問(wèn)題上要旗幟鮮明，注意分清一些基本界限。比如馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展同私有化的界限，社會(huì)主義民主同西方議會(huì)民主的界限，辯證唯物主義同唯心主義形而上學(xué)的界限，社會(huì)主義思想同封建主義、資本主義腐朽思想的界限，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)東西同崇洋媚外的界限，文明健康生活方式同消極頹廢生活方式的界限，等等。劃清基本界限對(duì)深化馬克思主義的研究是極為重要的，因?yàn)檎_的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的東西總是在同假的、惡的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。這是真理發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律。劃清基本界限，就是對(duì)馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義進(jìn)行比較、對(duì)照、批判分析，這樣必定會(huì)深化對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)。

我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，當(dāng)然要繼承、吸取和合思維中的合理要素，但是，不能把含義模糊的“和合”概念作為中華和諧文化的理論基礎(chǔ)，更不能把它作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)，社會(huì)主義和諧社會(huì)與古代關(guān)于社會(huì)和諧的思想有某些因素的聯(lián)系，但是在經(jīng)濟(jì)根源、利益基礎(chǔ)、科學(xué)基礎(chǔ)、歷史觀等多個(gè)方面，特別是在本質(zhì)內(nèi)容上是根本不同的。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義理論體系中一些最基本的概念、范疇、原理必須堅(jiān)持，對(duì)它的取代、補(bǔ)充必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)論證，采取慎重的態(tài)度，如果在這方面有隨意性，忽視科學(xué)性，必然會(huì)損害馬克思主義基本原理及其科學(xué)精神，這是在當(dāng)前我國(guó)有多種文化相互交鋒、碰撞、某種程度的交融中值得注意的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：696，689.

[2]十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：203-204.

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政[G].北京：外文出版社，2014：106.