揚州現存三處清代御詩碑述略

◎ 魏怡勤

（揚州大學廣陵學院，江蘇揚州225009）

提 要：清代康熙、乾隆二帝曾分別六次南巡，六到揚州。揚州的趣園、高旻寺、天寧寺、阮元故居等多處，建有兩位帝君的詩文碑刻。文章以現存的三處御詩碑為主線，借助《揚州畫舫錄》《清宮揚州御檔》等史書記載，解讀碑刻題詩的內容、背景，并對御詩碑來龍去脈、變遷保護及御碑亭等相關建筑的坐落地址、興廢情況作簡要評述。

康熙和乾隆是清代極負盛名的兩位皇帝。兩位皇帝有著許多相似之處：一是在位時間長，康熙帝在位61年，乾隆帝在位60年；二是兩人喜歡巡游，都曾六次南巡，六到揚州；三是兩人都喜歡寫詩題詞，揚州趣園、蓮性寺、高旻寺、天寧寺、阮元故居等許多地方曾留下兩位皇帝的詩文、匾額、碑刻。據統計，康熙帝題寫吟詠天寧寺、高旻寺、大明寺等處的詩作數十首，而乾隆帝有關揚州的詩作多達百余首。這些御詩在刊印廣為流傳的同時，有的詩作還連同諸多的匾額題字，形成了很多的御詩碑，一些御詩碑還專門建有景觀碑亭，此舉凸顯并保護了詩碑，還成為供游人休閑小憩和觀賞御詩的固定之所。揚州城區現存御詩碑有三處，分別是：瘦西湖白塔晴云景區的乾隆題詩碑、大明寺西園的康熙乾隆四方御碑、瓜洲錦春園的御碑。

一、推崇歐公：瘦西湖蓮性寺四方乾隆御詩碑

蓮性寺位于瘦西湖蓮花橋和鳧莊南側的島嶼上，原名法海寺，又名白塔寺。該寺始建于隋朝，重建于元朝至元年間。清康熙四十四年(1705)，康熙帝南巡時，賜名“蓮性寺”并御制《上巳日再登金山詩》一首，書唐人絕句一首，臨書董其昌絕句一首，賜“眾香清梵”匾，皆勒石建亭，供奉寺中。乾隆時期，建有得樹廳、銀杏山房、春雨堂、夕陽雙寺樓、云山閣、白塔、菱花亭、歌臺、觀音堂、關帝廟等。咸豐年間，蓮性寺毀于兵火，光緒中葉重建。重建的蓮性寺，山門外兩翼筑八字墻，門前兩層平臺，上一層平臺正中置一鐵香爐，香爐上鑄“蓮性寺”三字，平臺邊緣兩側建白石欄桿，欄柱上雕有石獅。下一層作花壇，兩端栽檜柏、梧桐。山門五楹朝東北，山門上方嵌一塊“法海寺”石額，門旁設一對蓮花門枕，黃墻紅門，上蓋綠色琉璃瓦。

瘦西湖蓮性寺

1949年后，蓮性寺曾一度改為由比丘尼經營的素菜館。“文化大革命”期間，佛像、匾額皆毀，有寺無僧。1996年起，蓮性寺開始整修新建。

蓮性寺最著名的建筑當為白塔。白塔位于蓮性寺內西北部，為喇嘛塔形。喇嘛塔原屬藏傳佛教寺院的塔制，元朝以后漸行全國。據《揚州畫舫錄》記載，該塔為清乾隆四十九年（1784）兩淮鹽業總商江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基重新修造。

乾隆御碑亭位于蓮性寺的西側，保存四方御筆九龍碑刻，其中兩首為乾隆題蓮性寺詩（前、后左），另兩首為乾隆題平山堂詩（后中、后右）。

亭中前面的碑面刻有乾隆題詩七絕一首：

一朵花宮結凈因，周環綠水漾波新。

歌臺畫舫何妨鬧，恰是亭亭不受塵。

據考，此詩作于丁丑（1757）春二月，為乾隆第二次下江南時所題寫。乾隆帝信仰佛教，偏愛佛教文化，詩文中多次提及蓮花。據《清宮揚州御檔》記載，每次乾隆帝駐蹕揚州，除了去往高旻寺、天寧寺等佛教寺廟（行宮），還多次“臨幸”官員和富商的私家園林，“御檔”中收錄的御膳底檔記載有乾隆帝在鹽商私家園林用膳的情況。這些園林分別是九峰園、倚虹園、凈香園、錦春園等。其中，九峰園位于今荷花池公園北側，史稱“南園”，乾隆南巡時賜名“九峰園”；倚虹園位于今瘦西湖大虹橋南側及揚州大學瘦西湖校區的半塘景區，因“虹橋修禊”而知名于世；凈香園位于今瘦西湖大虹橋東側，史稱“江園”，為大鹽商江春私宅；錦春園位于今瓜洲大觀樓舊址，是為乾隆帝渡長江、往返揚州的必經之地。地方官員和鹽商富紳深知乾隆帝信仰佛教，為了取悅皇帝，便調動能工巧匠，精心設計蓮花圖案，并用來裝點園林庭院。

佛家認為，蓮花代表圣潔、美好，也代表一種智慧的境界。由于蓮花生于淤泥，綻開于水面，出淤泥而不染，被修行者喻為凈化自我、超凡脫俗、清凈無礙的象征。佛家弟子之間稱為蓮友，佛家弟子共修結社稱為蓮社，凈土宗稱為蓮宗。乾隆的這首詩是針對蓮性寺優美的景色有感而發。蓮性寺（法海寺）位于瘦西湖白塔旁，四周綠樹環繞，清幽靜謐，“周環綠水漾波新”“水物由來清且奇”。人們可從詩中領略到，昔日的湖面上，盡管畫舫游弋，歌舞升平，熱鬧非凡，但寺內卻清靜如水，不受外界紛擾。據史載，乾隆多次御臨蓮性寺，除了賜額、賜詩外，還賜給寺廟《大悲陀羅尼經》一部，以顯示他對佛學的精研與推崇。

御碑亭后面左碑，是乾隆二十七年（1762）乾隆帝第三次南巡揚州至蓮性寺，他見江南多水，水物清奇，作《題蓮性寺》七絕詩一首，詩曰：

江都城北多陂澤，水物由來清且奇。

瀟灑青蓮宇標性，交蘆同悟合還離。

這首詩中，他的情感因水而激發，借景抒情，借物喻志。

乾隆皇帝六次南巡，曾九次登臨平山堂拜謁歐陽修，多次題詩贊頌歐公清風廉潔，乾隆御碑亭的《題平山堂》《再游平山堂》詩作，就是其中兩首。

位于御碑亭后面右碑，刻有乾隆帝于乾隆二十七年（1762）所作《題平山堂》七律詩，詩曰：

賢守建堂鄰大明，江南山色與檐平。

家聲讓彼稱三至，明盍欣茲近四并。

古往今來總佳話，松風水月那閑情。

林泉不異前巡況，一卷真教畫里行。

御碑亭后面中碑的詩作，寫作時間與上首同期，也是乾隆二十七年。乾隆乘坐畫舫再次前往平山堂，題字作詩，追憶歐陽修，他在《再游平山堂》詩中寫道：

時節逮花朝，百卉舒韶光。

駐蹕有余暇，爰再游山堂。

遠迎坡梅紅，近拂堤柳黃。

夾堤多名園，時復一徜徉。

遇佳輒留題，好樂亦戒荒。

畫舫不知遙，至止大明旁。

迥出適所逢，試問因何芳。

地勝究以人，睪然懷歐陽。

既乃怵然懼，得毋誚馮唐。

乾隆帝題寫平山堂的詩，多達六十余首，多為緬懷歐陽修所作。

20世紀50年代，原蓮性寺的幾塊御碑分別放置在公園的河邊、樹下，處于無人管理狀況，經專家提議，瘦西湖公園專門建了御碑亭，將幾塊御碑保護起來，并將御碑嵌入墻體。但因年代久遠，受風化等影響，四方御筆九龍碑刻的字跡不是很清晰，在近期修繕中，采取宣紙拓片的方法，讓碑刻“復明”，如今，經過拓片的四方碑刻，其字跡清晰可認。

修繕前的乾隆御碑亭是半歇山亭，修繕過后，御碑亭為歇山亭，比修繕前整整大了一倍，其樣式為仿清建筑。由于四方碑刻的石材為青石，其中有碑刻因為歷史原因損壞，曾用水泥修補。重新修繕時，把水泥全部去掉，改用青石在兩側輔助固定。為了防止碑刻進一步風化，使用玻璃罩將四方碑刻罩起來。如今四方御詩碑已向游客重新開放。

二、跨越兩朝：大明寺康熙、乾隆兩座御詩碑亭

揚州大明寺，位于城北蜀岡之上，是一座馳名中外的古剎，始建于南朝宋孝武帝大明年間（457-464），寺因年號而命名。北宋慶歷年間（1041-1048），歐陽修任揚州太守時建平山堂。明萬歷年間（1572-1620），揚州知府吳秀重建大明寺，崇禎十二年（1639），漕御史楊仁愿再次重修。清康乾盛世，大明寺擴建為揚州八大名剎之首。咸豐三年（1853），寺廟又毀于太平軍兵燹。此后，大明寺幾經修建，規模漸大。現寺為清同治年間（1862-1874）兩準鹽運使方浚頤建。

在大明寺西園的假山東側石道坡頂，立著康熙御碑亭，亭呈四方形，亭子三面墻鏤空，裝飾以扇面形花窗，朝東的一面墻，嵌著高155厘米、寬75厘米的詩碑，刻有康熙題《靈隱》詩墨寶。這首寫杭州靈隱寺的詩，是康熙二十八年（1689），康熙帝第二次南巡后從杭州回京路上過揚州后手書成篇：

靈山含秀色，鷲嶺起嵯峨。

梵宇盤空出，香云繞地多。

開襟對層碧，下馬撫煙蘿。

羽衛閑來往，非同問法過。

據傳，康熙帝將這首詩賞賜給時任揚州知府高承爵，以表彰他一路護駕有功。后來高承爵官至江蘇按察使，專門在揚州大明寺為康熙帝所賜的此詩立碑。御碑上的書法靈秀工整，俊逸灑脫。

乾隆帝在位期間曾六次南巡來到揚州，每次到揚州，大明寺則是必經之所。寺內現存御筆九龍碑刻三方，是乾隆帝一、二、三次南巡揚州時所題。

第一首：鐘情山水，心境豪放。乾隆十六年（1751）仲春時節，乾隆帝首次南巡來到揚州，見到久負盛名的“淮東第一觀”——大明寺，十分興奮，感慨之余題詩一首（碑亭的左側）：

梅花才放為春寒，果見淮東第一觀；

馥馥香風來月牖，枝枝畫意入云欄。

蜀岡可是希吳苑，永叔何曾遜謝安；

更喜翠峰余積雪，平章香色助清歡。

這首詩以梅花、春風為媒，贊美蜀岡景色秀麗，贊譽揚州人文薈萃；他還以曾在揚州任太守的歐陽修與東晉宰相大才子謝安相比，褒揚了歐陽修的文采，全詩情景交融，表達了時年40歲的乾隆陶醉山水的豪放心境。此詩是乾隆帝第一次南巡，在揚州大明寺平山堂留下的墨寶，并刻碑留于御碑亭。當時的乾隆帝，正值年輕氣盛，所以書法比較狂放，用筆瀟灑，提按頓挫，任腕而出，示人以神融筆暢，毫無滯澀之態。結體疏朗，字形流美，筆勢精熟，全詩雍容大度，彰顯帝王氣魄，具有鮮明的個性風格，被稱為乾隆帝的精品之作。

第二首：贊美景色，情理交融。時隔六年，乾隆二十二年（1757），46歲的弘歷于正月十一日離京，二月上旬抵揚州，二月十三日渡江去金山。其間在重游大明寺時，又作律詩一首（碑亭的右側）：

西寺西頭松竹深，歐陽舊跡試游尋；

江南山色秀無盡，二月韶光美不禁。

四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴；

春巡處處前徽仰，到此尤廑吁俊心。

詩的前半部分再次描寫了平山西園、江南美景以及他游覽、觀景時的愉悅心情；后半部分則借康熙帝夸贊歐陽文公之匾額“賢守風清”為題，表達了乾隆要以康熙帝垂訓為座右銘的心境。與前一首詩相比，乾隆在贊美景色、寄情山水的同時，還寄托了自己為官之道、廉潔奉公的志向，可謂寓情于理，情理交融。

第三首：升華情感，憂國憂民。弘歷第三次南巡來揚州為乾隆二十七年（1762）。四月初一日，51歲的乾隆帝在三游大明寺時欣然作律詩一首（碑亭的中間）：

畫舫輕移邗水濱，人思六一重游巡；

陰陰葉色今迎夏，袞袞花光昨餞春。

巧法底須夸激水，淳風惟是慚投薪；

江南山可平筵望，望豈因山因憶民。

詩中第一句，邗水濱指代揚州城，“六一”是歐陽修的自號，他自詡“六一居士”，即藏書一萬卷、集錄夏商周三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、酒一壺、吾一翁。第二句用“陰陰”和“袞袞”兩個疊詞寫出了春末夏初大明寺、平山堂、西園草木茂盛、繁光似錦的景象，與第一首詩的第二句“馥馥”“枝枝”二疊詞有異曲同工，前后文相呼應之妙。第三句寫出了乾隆對社會安定、邦安、民富、風淳的欣慰和滿足。第四句則表達了乾隆觀望山景時憂國憂民的情感。

如今，乾隆帝三次南巡揚州分別題寫的三首詩碑石，完整地保存在大明寺西園御碑亭內，人們在品茗天下第五泉水時，可欣賞到乾隆帝流暢、灑脫和富有氣勢的書法作品，還可意會這位處在清朝鼎盛時期的國君，其治國安民的文韜武略。

三、歷盡滄桑：昔日瓜洲錦春園的乾隆御詩碑

瓜洲在古運河和揚子江的交匯處，處于揚州西南，與鎮江隔水相望，“京口瓜洲一水間”（宋·王安石）。瓜洲最早位于大江之中，四面環水，后泥沙淤積，與陸地相連，因形如瓜，故名。瓜洲歷來是揚州的門戶，始于晉，盛于唐，它在歷史上的知名度僅次于揚州。古人認為：“瓜洲雖彈丸，然瞰京口，接建康，際滄海，襟大江，實七省咽喉……”瓜洲有“江淮第一雄鎮”和“千年古渡”之稱。自唐末，瓜洲漸有城壘，南宋乾道四年（1168），瓜洲開始筑城。元代設置行省于此，明代設同知署，清代設巡檢行署、漕運府、都督府等。從唐代直到現代，瓜洲都是文人薈萃之地。唐代的李白、白居易，宋代的王安石、陸游，明代的鄭成功，清代的鄭板橋等，都曾在瓜洲尋幽探勝，并留下了大量吟賦瓜洲的篇章。

瓜洲也是歷代許多政治家涉足之處，清代康熙、乾隆二帝分別六次南巡，均曾駐蹕瓜洲，并在錦春園設有行宮，昔日乾隆皇帝贊美錦春園題詩的御碑，至今尚保存完好。走過長長的碑廊，御詩碑置于古鎮一座清幽恬靜的小院內。石碑青灰色，高近1米、寬2.2米、厚30厘米，碑身刻著乾隆書御詩一首：

名園瓜步倚江濱，彩艒凌江到及晨。

梅朵落同蓂莢盡，麥芒潤逼菜花新。

鳥言似惜芳菲意，石態全含淺淡皴。

綠柳紅桃流水閱，錦春即景恰婪春。

落款處還刻有“壬午三月晦日錦春園即景作”。碑文字跡渾厚犀利，雕刻精細，碑身四周刻有淡淡的九龍戲珠紋飾，透出些許皇家氣息。

據考，該詩是乾隆帝于乾隆二十七年（1762）在清代瓜洲錦春園親筆題寫，如今成為錦春園留下的唯一文物。

錦春園原名“吳園”，據《瓜洲續志》載：“（園）在瓜洲城西北，運河西岸，陳家灣北，歙人奉宸苑卿銜吳家龍別墅。”又據《揚州畫舫錄》卷7載：“園門外整石為序。中建御書樓，樓前為東暖房，后有梅花廳、漁臺、水閣、江城閣、桂花廳，皆繞池四面。樓左建官門，中為前正房、后正房、后照房。”該園萃集江南庭園理景和建筑形式、技巧之大成，也成為南來北往仕宦顯貴和騷人墨客的駐足流連之地。由于吳園所在瓜洲古鎮地處南北交通要沖，乾隆十六年（1751），乾隆帝南巡路過瓜洲，臨幸吳園，駐蹕于此。因園四周雜植花木，燦若舒錦，園門臨河，園內有梅花廳、桂花廳、漁臺、水閣、江城閣、御書樓諸名勝，乾隆帝敕改“錦春園”，并御書賜之。乾隆二十二年（1757）又賜“竹凈松蕤”匾。

乾隆二十七年暮春，乾隆第三次南巡抵達揚州時，再次臨幸錦春園，他觀賞院內水榭樓臺，疊石假山，鳥語花香，有感而發寫下這首詩。乾隆帝的這首詩，點明了錦春園是一座乾隆皇帝眼中的名園，描述了園內外暮春時節的花木茂盛、綠樹成蔭景象，同時還以“石態全含淺淡皴”的生動詩句來展現園中疊石玲瓏剔透之姿，可惜錦春園在太平天國戰火中遭到焚毀，遺留下來的這塊乾隆御詩碑，成為錦春園的唯一物質文化遺存。

對于乾隆御詩碑的發現和保護的曲折經過，常被知情老者津津樂道。據說，當年乾隆帝題詩后，園主人即勒石供奉并碑刻詩文豎立在錦春園內。光緒二十一年（1895），因瓜洲城坍入江中，長江水師瓜洲鎮總兵署移建錦春園舊址，在掘土施工時發現御詩碑。隨著時間變遷，民國時期，這塊石碑被放置于瓜洲鎮的一所小學校里，還被孩子們當做乒乓球桌玩耍嬉戲。“文化大革命”時期，石碑曾遭紅衛兵“破四舊”，值得慶幸的是，由于該碑石材堅硬，只被敲掉右上角一小塊。20世紀90年代初，瓜洲鎮上一名企業家，出于保護文物的初衷，找到小學校的這塊御詩碑將之運回家中，專門砌建了仿古宅院和“御碑亭”一座。作為康熙、乾隆南巡時在瓜洲的“行宮”——錦春園唯一保存至今的珍貴實物，這方命運多舛的御詩碑在亭中安然度過了近20個年頭。