金陵春曉話牛首

◎俞建寧

（江蘇南京210012）

“山不在高，有仙則名。”牛首山，位于南京市城南中華門外10 公里處，北連翠屏山，南接祖堂山，地跨雨花臺和江寧兩區，屬于寧鎮丘陵西段南支的低山丘陵，主峰海拔242.9米，山雖不高，卻聞名遐邇。

牛首山，以山頂有南北兩峰對峙，狀如牛頭雙犄而得名，當地老百姓稱其為牛頭山，又因“牛頭”不雅，改稱牛首山。《金陵覽古》和《方輿紀要》均對其名由來有記載。又世傳晉室欲立闕，丞相王導指牛頭山為天闕，故名天闕山。牛首山見證著金陵古今的變遷與發展，傳誦著眾多與南京城有關的歷史典故和歷史人物，留下諸多名勝古跡和歷史遺址，而今作為一處集合歷史傳承、文化交往與現代產業發展交相輝映的綜合性板塊，牛首山在打造江蘇文旅新地標的同時，其國際性文化影響力日益彰顯，文化高地、文旅產業正在悄然崛起，山水資源、歷史稟賦和生態優勢全面彰顯，賦予了更多的時代魅力和科學內涵。

牛首之史

人們常說“一座棲霞山，半部金陵史”，然而“一座牛首山”，何嘗不是“半部南京史”。屹立的牛首山，本身就是一部深沉無言的歷史書。

公元317年，晉元帝司馬睿渡江初建東晉王朝，定都建康（今南京）。欲在正南門宣陽門（今中華門）外監理雙闕，以示皇權至尊。丞相王導深知東晉草創，不宜大興土木，于是請晉元帝乘興出宣陽門，南眺牛首，兩峰對峙，十分壯觀，趁機勸喻元帝：“此天闕也，豈煩改作！”元帝欣然打消興建雙闕的念頭，稱牛首山為天闕。

南朝劉宋大明三年（459），始建幽棲寺，是“南朝四百八十寺”中的早期著名寺廟。

劉宋大明五年，牛首山西峰南坡山洞里，曾住過高僧辟支和尚，他在此洞中“立地成佛，上天為仙”，辟支被尊稱為“辟支佛”。其住過的山洞也稱“辟支佛洞”，又稱“仙窟洞”“佛窟洞”。《六朝記》載：自朱雀門沿御道四十里，至山下，西峰中有石窟，不測淺深，故老相傳云辟支佛所出。梁武帝于下建寺，名曰仙窟山。梁天監二年（503）初，司空徐度在牛首山南建佛窟寺（今宏覺寺）。后來北宋皇祐二年（1050）初，在原佛窟寺處建辟支塔。

唐代，牛首山“與西北之清涼、西南之峨眉并為圣道場地”，是最負盛名的三大佛教名山之一。貞觀十七年（643），被譽為“東夏之達摩”的法融禪師受禪宗四祖道信的點撥，在幽棲寺北巖創立茅茨禪室，授徒傳法，創立牛頭禪宗。牛頭禪是印度禪真正中國化的開始，牛首山也成為中國禪宗的重要起源地之一。唐大歷九年（774），又添建宏覺寺塔，民間稱為唐塔。相傳是唐代宗李豫感夢“修峰頂七級浮屠”而建。

五代十國時，安葬南唐先主李昪及其皇后宋氏的“欽陵”和中主李璟及其皇后鐘氏的“順陵”并稱南唐二陵，是五代十國時期規模最大的帝王陵墓，位于牛首山南麓，現為全國重點文物保護單位。

南宋建炎四年（1130），金兀術趨建康(今南京)，岳飛設伏牛頭山大破完顏宗弼，迫退金軍，收復建康。

明宣德八年（1433）四月，著名航海家鄭和在印度西海岸古里去世，賜葬南京牛首山。

明正統年間佛窟寺更名為弘覺寺，屬金陵次大剎，歸大報恩寺所統，為明代南京的八大國寺之一。清時，弘覺寺因避乾隆名諱（弘歷），改名宏覺寺，民國時期宏覺寺又更名為普覺寺。

金陵四十八景之牛首煙嵐

從大石湖看牛首山佛頂宮

1937年12月，南京保衛戰之牛首山保護戰在此展開。

20 世紀90 年代后，與牛首山佛教圣地地位相稱的宗教景觀設施開始進行建設。1993 年，高僧宏成法師決心重建宏覺寺，因感原址多已破壞，將新寺地址選在祖堂山原幽棲寺遺址旁，寺名仍為宏覺寺。2008 年年初，江寧開發區啟動復興牛首山的首期工程：投資近3000 萬元恢復景觀，并建設道路等旅游配套設施。同年7 月，裝有佛頂骨舍利的鐵函，在南京大報恩寺遺址長干寺地宮出土。2010 年，經宗教和文化行政主管部門以及佛教和文物界研究同意，確定在牛首山遺址公園里建地宮安奉佛頂骨舍利的意向。2011 年9 月，江寧區政府完成《天闕藏地宮，雙塔出五禪——牛首勝境》創意策劃概念方案，確定了佛頂骨舍利安奉的地點與方式。2014 年8 月13 日，雨花臺區政府完成牛首山北部景區一期工程竣工，建成圣象廣場。2015 年10 月27 日，釋迦牟尼佛頂骨舍利供奉大典在南京牛首山隆重舉行，全世界唯一一枚佛頂骨舍利被迎請到南京牛首山文化旅游區，并永久供奉在佛頂宮，牛首山文化旅游區同期落成開園。

與此同時，牛首山所地跨的雨花臺區和江寧區也致力于打造“春牛首”的文化旅游品牌。雨花“春牛首”踏青節和江寧 “春牛首”文化旅游節分別于2000 年和2009年啟動。2019年4 月21日，2019南京·江寧春牛首國際馬拉松賽于4 月21日在牛首山文化旅游區鳴槍開跑。

牛首之景

牛首山山水秀美，風光旖旎，與秦淮河、玄武湖、紫金山并列，同為金陵四大名勝，但自古“春牛首”被列為南京四時景序之首。

“春牛首，秋棲霞”，古風依然。金陵四十八景起自明代萬歷年間。而牛首山成為周亮工編纂的《金陵四十景圖考詩詠》中四十景之一后，牛首山才正式進入金陵四十八景。金陵四十八景中牛首山獨占三景，分別是“牛首煙嵐”——牛首山的景色、“獻花清興”——祖堂山北峰獻花巖的景色和“祖堂振錫”——唐代法融祖師在祖堂山得道，成為佛教南宗第一祖師。明代晚期，太史朱之蕃《金陵四十景圖考詩詠》記載了“牛首煙巒”等景，并有唱和律詩。

2005 年、2012 年的“新金陵四十八景”大型城市之美推選活動，牛首山都位列其中。

如今，走進牛首山，遠遠便看到山上有佛塔高聳，而主峰西南側則坐落著一座寺院——佛頂寺。佛頂寺坐西朝東，整體建筑依山造勢，素靜的仿唐建筑，中軸對稱的木質結構端莊清秀、古色古香。佛頂寺共有殿堂七座，外有僧寮、齋堂等建筑。牛首山作為佛頂骨舍利長期供奉地，其秀麗的自然風光和深厚的文化底蘊吸引著中外游客。

牛首山南有佛頂宮，北有圣象廣場，分別位于江寧區和雨花臺區。牛首山之南山上高聳的佛塔名佛頂塔，是牛首山佛頂圣境的標志性建筑之一，與佛頂寺一樣也是一座唐代風格的建筑。佛頂塔造型宏偉，盡顯唐風古韻，與明代弘覺寺塔相為呼應，重現歷史上牛首山“雙塔”的恢弘格局。圣象廣場作為牛首山北坡最重要的景點，東西長約100 米，南北寬約64米，總面積約4800平方米，廣場周圍12 座圣象矗立，氣勢宏偉，威嚴肅穆，從高空俯瞰，廣場整個呈現一棵大菩提的形狀。單只圣象身披花團錦鋪，以念珠、響鈴、玉帶為飾，貼有金箔的圣象加經幢（佛經或佛像書刻寫在石柱上）高達12.9米。圣象上方馱有高8.9米的六角經幢，經幢六面刻有世界佛教三大體系——藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教的代表性經典。經幢以蓮花須彌座鋪地，用寶塔亭蓋柱頭，并同用金箔包裹，與象身交相呼應。

牛首之禪

歷史上的牛首山是中國佛教名山，佛禪文化源遠流長，不僅是牛頭宗的祖庭，是佛教牛頭禪宗的開教處和發祥地，而且是佛教圣地。

牛首山有寺院始于南朝，是“南朝四百八十寺”中最集中之地，也是唐代最負盛名的三大道場之一。千百年間數次毀于戰亂，又數次復興。曾經終年梵音繚繞，四季香火不絕，善男信女紛至沓來，拜佛祈福。

南朝梁代高僧寶志和尚曾對梁武帝說，文殊菩薩的夏宮在五臺山，冬宮在牛首山。文殊菩薩是諸佛之母，后來化作釋迦牟尼的左脅持。

牛首山佛教興盛，更得益于法融禪師在此創立的牛頭禪宗。牛頭禪宗古稱“江表牛頭”，據史料記載，唐貞觀十七年（643），法融出禪關，開始在今南京西南的牛頭山幽棲寺北巖下創立茅茨禪室，授徒傳法。數年之中，息心之眾有百余人。法門逐漸興盛，其禪法系統被稱為牛頭禪。牛頭禪相傳六代后，至唐末漸衰。日本僧人最澄入唐求法，曾從天臺山禪林寺僧俺然處受牛頭禪法。牛頭禪在理論上強調“一切皆空”“本來無事”；修行上重視禪坐，希望通過禪定能達到“喪己忘情”的境界。牛頭禪是印度禪真正中國化的開始，而牛首山也成為中國禪宗的重要起源地之一，也是一座見證中國佛教發展的千古名山。

牛首之戰

牛首山在南京的南郊，與東郊的紫金山遙相對峙，是控扼南京古城的戰略要沖，自古就是兵家必爭之地。牛首山主峰標高約二百米，左右兩側分別是熊山、尖山，自南京通往杭州的公路便從熊山跟牛首山、尖山之間穿行而過。

《宋史·岳飛傳》記載：金人再攻常州，飛四戰皆捷。尾襲于鎮江東，又捷。戰于清水亭，又大捷，橫尸十五里。兀術趨建康，飛設伏牛頭山待之。夜令百人黑衣混金營中，擾之。金兵驚，自相攻擊。兀術次龍灣，飛以騎三百、步兵二千馳至新城，大破之。兀術奔淮西，遂復建康。

根據抗戰史料記載，1937年“八一三”淞滬抗戰開始后，日軍的飛機開始空襲南京。在南京保衛戰前夕，中國政府和軍隊將京滬杭一帶劃分為京滬、滬杭和南京三個防御地區。南京外圍陣地選定烏龍山、棲霞山、青龍山、淳化鎮、牛首山、大勝關一線，兩翼依托長江天塹，形成一個弧形陣地。

由于牛首山地區群山雄列，其東南地區羊山、祖堂山和隱龍山依次排列，其東北地區將軍山、翠屏山、韓府山群嶺逶迤，其西北方向則有岱山遙相呼應，形成南京保衛戰外圍陣地的重要屏障。據江蘇省社科院歷史研究所研究員孫宅巍的《南京保衛戰史》介紹，1937年牛首山保衛戰是南京保衛戰中發生在外圍陣地的一次重要戰斗。牛首山保衛戰參戰雙方，中方是中國軍隊74 軍58師，日軍則是第114 師團、第6 師團。12 月1 日，江陰要塞失守。4 日，日軍完成了對南京東面的包圍。南京的第一道防線江寧、牛首山、淳化、湯山、龍潭之線已暴露在敵軍面前。1937年12 月7日，日軍從早晨到晚上，以陸空協同優勢，向牛首山陣地發動持續猛攻。第74軍58師死守山前高地，斃傷日軍300 余人。12 月8日，日軍第6 師團對牛首山的第74 軍第58師開始攻擊。隨后日軍飛機飛臨上空進行轟擊。當天夜里，雙方繼續激戰，日軍以40 多輛戰車為先導，向將軍山猛撲，被中國軍隊擊毀6 輛，日軍迅速后退。12 月9日，由于58師與右側的第88師過早撤退，日軍一部進占大勝關，牛首山陣地形成孤立，58師奉命撤退。經過2 天1夜的戰斗，中國軍隊的主要陣地工事都被日軍的炮火和航空兵摧毀，連日血戰后的58師死傷慘重。有位吳姓營長通過第51師防線，對時任第306 團團長邱維達說：“牛首山防線已被突破，部隊損失嚴重，被打得七零八落，我只帶一個連沖出來。”

牛首之詩

詩詞之美，出于山水。“金陵諸名勝甲江南，而世傳牛首為最。”由此可見，金陵之美，牛首當最。

自古以來，帝王將相、名人大家、文人雅士慕名而來，不計其數的牛首詩詞從此吟唱，訴說著牛首之韻之美。明代《牛首山志》記載：“由冬入春，則云日以后便多游客，自試燈至清明，無一日無至牛（首）山者。”尤其是“春牛首”的景致與美好，讓人游目騁懷，暢敘幽情。清明前后，江南草長、鶯歌燕舞，牛首山更是漫山花開，姹紫嫣紅，每年一度的浴佛節熱鬧非凡，善男信女云集牛首，金陵百姓傾城出游，踏青朝拜。劉禹錫、徐鉉、王安石、范成大、楊萬里、朱元璋、湯顯祖、孔尚任、愛新覺羅·玄燁、愛新覺羅·弘歷、于右任等都曾登踏牛首群山寺廟。牛首群峰、廟宇殿堂，山水之間，不僅留下了他們的足跡，更讓他們不吝筆墨和辭藻，各顯神韻，一展風采，視牛首山為“世間勝地”“天上瑤池”“世外桃源”，記載了牛首山的大好春光與秀麗山水，為牛首山增色加分不少。

唐代詩人韋莊有《游牛首山》：“牛首見鶴林，梯徑繞幽岑。春光浮山外，天河宿殿陰。傳燈無白日，布地有黃金。休作狂歌老，回看不住心。”

北宋名相王安石所作七律《金陵懷古》首聯即以“地勢東回萬里江，云間天闕古來雙”稱頌金陵山川形勢。

明代唐景虞《來牛山賦》：“名山突兀雙峰秀，仙侶躋板望轉賒。神定恍然塵世隔，頓令心地亦無遮。”

明代戶兵尚書夏原吉詩云：“山寺迢迢一徑微，山中景趣世應稀。”

明代弘治年間南京工部侍郎沈暉詩云：“云開鷲嶺瞻雙闕，花滿瑤臺醉八仙。”

明代上元詩人周暉詩云：“客來幽徑回，疑是武陵川。”

明代溧水詩人武晌在《過三茅行宮與三際上人談禪》一詩中吟出“江左名山此天闕，卻從福地見丹光”。

清代詩人周寶偀游牛首山后，留戀于山景古寺，不忍離去，他在《牛首山》一詩中深情吟道：“我欲來棲隱，于此筑草堂。”

清代乾隆對牛首山情有獨鐘。不僅賦詩《牛首山》，稱頌牛首山“盡得江山秀，況逢花草香”。同時在文伯仁《金陵十八景》畫作上連題三首詩句。其一：“石闕誠如天闕披，但司馬未足當之。峣峰對峙青云表，詄蕩銘辭緬陸倕。”其二：“欲因立闕指牛頭，桌識由來自不侔。桓彝渡江期管仲，斯人豈祇尚風流。”其三：“黃道隆崇雙闕開，牛頭自古迥崔嵬。南朝都會無逾是，卻幾家曾久此哉。”

牛首之春

“金陵多佳山，牛首為最”。在南京，素有“春牛首，秋棲霞”之說。清明時節，一定要去牛首山踏青。

牛首山天工造化，自然景色極佳。明清年間，牛首山遍種桃樹。三月一到，茂林修竹，桃花爭艷，又有大量潔白的繡球花點綴其間，美不勝言。黃昏時分，暮色蒼茫，云蒸霞蔚，牛首煙嵐，令人沉醉。清明時節，牛首山風景宜人，花枝招展。當時南京人傾城踏青，觀花賞景，盛況非比尋常節慶可比。

清代乾隆年間“牛首煙嵐”更是躍然紙上，列入金陵四十八景。“牛首煙嵐”就是高度概括了牛首山春之美。至今，牛首山仍然留存著諸多較為完好的很多歷史遺跡，如岳飛抗金故壘、摩崖石刻、弘覺寺塔、鄭和文化園等，吸引了無數游客前來緬懷憑吊。

過去每年春天一到，牛首山麓便熱鬧起來。城里人和當地人一起，漫步牛首山，踏青，賞花，放風箏，感受春天的美好。

提及牛首山的踏青活動，“春牛首”是金陵南郊旅游最大的品牌。“春游登牛首”。從2000 年3月開始，雨花臺區推出首屆雨花“春牛首”踏青節，至今已經有20余個年頭，而江寧“春牛首”文化節稍晚一點登場亮相。但兩區圍繞“春牛首”主題，不僅在傳統旅游上做足文章，而且在特色生態資源、歷史文化挖掘上也動足了腦筋。

牛首山北坡的圣象廣場

這不僅是因為“春牛首”歷史文化品牌的重要性，更是因為“綠水青山就是金山銀山”的時代性，更重要的是“到了金陵城，一定登牛首” 的歷史使然。

今天，牛首山及其周邊的將軍山、韓府山、祖堂山、岱山、東西天幕嶺、隱龍山等山脈近30 平方公里的自然植被保存完好，桃李滿枝，杜鵑爭艷，松竹掩映，滿山青翠，徜徉于花海綠林之中，沉醉于大自然的美景之中，俯仰之間，心曠神怡，是美麗古都南京難得的一片“世外桃源”。

登上牛首，放眼四周，南京人耳熟能詳的“春牛首”已進入新時代。這里不僅可以看到中國（南京）軟件谷、雨花臺高新區、板橋新城、科技創新城、雨花臺區“互聯網+”創星小鎮的快速崛起，更將南京市江寧區正在加速打造的超級文旅綜合體特色小鎮、南京城市會客廳、江蘇文旅新地標、中國文旅小鎮新典范——金陵小鎮盡收眼底。

山北圣象廣場，山南佛頂宮，山上弘覺寺，寺中七層八面佛塔，登上塔頂，“一覽眾山小”，遠處峰巒起伏，村莊田地，河流云霧，令人心曠神怡、流連忘返。

走進牛首山，還可以撿拾那些散落在牛首山的“歷史遺珠”。

幽棲寺。1937年12 月日軍侵占南京后，不僅屠殺手無村鐵的中國百姓，而且無情摧殘文化古跡。日軍公然縱火焚毀牛首山滿山古寺，始建于南朝劉宋大明三年（459）的幽棲寺及文殊洞、觀音洞等文化古跡毀于戰火。

鄭和墓。位于牛首山的西南片。有關鄭和下西洋的故事，中國可謂婦孺皆知。鄭和出生于明洪武四年(1371)，原名馬三寶，回族，昆明人，在靖難之變中為朱棣立下戰功，御賜“鄭”姓，改名為和，永樂三年（1405）至宣德八年（1433）二十八年間七次遠洋，卒于宣德八年歸國途中，賜葬牛首山。鄭和墓景區分墓園（神道、牌坊、碑亭、墓塚）、陳列館和鄭和湖三部分。陳列館內有寶船模型、鄭和航海路線、鄭和大事年表、鄭和塑像等；墓塚按伊斯蘭風格修建，呈“回”字形，墓前臺階四組7層28級，寓意鄭和7次下西洋，歷時28年，每年鄭和忌日都有全國各地的伊斯蘭教徒來此朝拜。

抗金故壘。位于牛首山及韓府山山脊處，是岳飛大戰牛首山時用赤褐色石塊壘成的圍墻，圍墻底寬50 厘米，高約1.5 米，蜿蜒起伏，高低錯落。這段“故壘”是南宋建炎四年（1130）四月岳飛大戰牛首山時留下的遺跡。后來，太平天國與清軍作戰時也曾加以利用。岳飛大戰牛首山，距今已有近900 年了。至今，這里還保留有一段200 米長的石壘遺址。

宏覺寺。位于江寧區東善橋鎮祖堂山，始建于南朝梁代天監二年(503)。宏覺寺背依牛首山，面對云臺山，左右群山環抱，地理位置絕佳。山南麓就是目前江南地區最大的地下宮殿——南唐二陵。宏覺寺是金陵名剎，為南朝天監年間的司空徐度所建。唐代曾改名長樂寺，南唐后主李煜時又改名為弘覺寺，明正統年間（1436—1449）改名“宏覺寺”，為明代南京的八大國寺之一。

佛頂宮全景

弘覺寺塔。位于牛首山東峰南坡，海拔標高180.50米，始建于唐大歷九年（774），塔因寺得名。相傳是唐代宗李豫為“感夢而筑”，后毀，現塔身是明初重建。塔高約40 米，磚砌七層八面，每面有壺門一座，小窗兩扇，雕木飛檐，造型典雅，風格古樸。弘覺寺塔是南京現存最雄偉的磚制仿木結構樓閣式古塔。

摩崖石刻。位于牛首山東峰舍身崖，又名兜率崖。離弘覺寺塔百米處的感應泉旁。石刻分佛像和題刻。佛像分別雕刻在5 個佛龕內，各龕內所雕刻數目不等，多則75 尊，少則1尊，共計129尊。在“幾”字形石壁正中一龕里，雕刻有釋迦牟尼像，像高約1.78米，袒右肩，趺坐于蓮花座上。在左龕的下部石壁上，另鑿一小龕，內鑿高約半米的彌勒佛像1尊。題刻多在佛像周圍。在釋迦牟尼龕房，刻有敕賜宏覺寺四至的全文。中間一段在鑿窟時即已毀去，其余文字已模糊不清，僅能看出上款為“永樂元年……”等字樣。在彌勒佛龕旁刻有“大明成化元年歲次乙酉五月五日，真定成造彌勒佛一尊永遠供奉”的題記，壁上還刻有梵字四處，另有明景泰元年（1450）題《感應泉詩》一首。1992 年，牛首山摩崖石刻被列為南京市文物保護單位。2002 年，被列為江蘇省文物保護單位。

段石岡。位于牛首山東南山麓普覺寺旁。“山環水抱聚靈氣，天人合一普覺寺。”清《同治上江兩縣志》稱：“韓府山東有斷石崗。”宋《景定建康志》引《丹陽記》云：“巖山東道有大石，長一丈，刻勒銘題，贊吳功德，孫皓所建也。”此碑就是天下聞名的《天發神讖碑》，其后斷為三段，因以名崗，近崗之村亦以崗名村。后來村分上斷石和下斷石兩村。

龍泉寺。與牛首山相對，位于將軍山與斷臂崖合抱處的峽谷深處，因寺門內左側的龍泉而得名，距今有1000 多年歷史，始建于唐代。《金陵梵剎志》載：“北去聚寶門三十五里，舊名龍泉寺，唐鶴林素禪師說法處。”唐代以前，這里人跡罕至，鶴林素禪師在此結廬為庵并設壇講經說法，龍泉寺一時香火旺盛，遠近馳名。