米芾書風及思想啟發

吳浩然

摘要：米芾是在中國書法史上有過突出貢獻和深遠影響的書法家，在研究宋代書法史的時候，筆者對于米芾的書法和為人產生了濃厚的興趣。本文將以米芾的書論及相關史料作為基礎，分別從師承取法、崇古思想和師古實踐等方而進行詳細而系統地論述，從而總結出米芾的書風起因及書法思想帶給當今書壇的啟發。

關鍵詞：米芾? 書法風格? 書法思想? 崇古

中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）09-0025-02

米芾初名米黻，字元章，是中國書法史上最具個性和影響力的書法家之一。他的書法不但代表了所處時代的書法水平，而且對后世書壇的發展也產生了極為深遠的影響，在書法史上具有里程碑意義，因此他一直都是人們密切關注的對象。筆者在對其書法成就和學思想等方面的研究中對其產生濃厚興趣，到如今他歷史的洗禮，放射出更加獨特的魅力，吸引我們對他進行更加深入的研究。

一、米芾的書法風格及師承

（一）米芾的書法風格概述

米芾生活的時代是北宋，北宋時期的書壇風向是推崇創新的，與他同時期的書法名家有蘇軾和黃庭堅等人，此二人不但是書法家還是文學家和詩人，在宋代極具影響力。米芾與此二人并列“蘇黃米蔡”四大家之中可見其書法成就不俗。而諸多字體中，米芾又以行書最為著名。雖然后世書家對米芾的書法褒貶不一，但其跌宕倚側、深沉果敢的書風則是為后人一致認可的。從諸多書論中可以總結出米芾的書風特點為：運筆迅疾有張力，用筆果斷且決絕，結字倚側而險峻，章法張弛而布白合理，通篇有著極強的節奏變化，顯得動感十足。

（二）米芾的書法師承

米芾自云“壯歲未能立家，人謂吾書為“集古字”，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。”[1]他說自己學習書法時歷經集古字的過程，而我們從歷代書家書論中可以歸納出米芾書法的主要師承有：魏晉法書，其中包括鐘繇、二王等，而其中以王獻之最為尊崇。從米芾的書法作品中我們可以看到王獻之果敢奔放筆勢的影子。唐代書家，其中主要包括柳公權、顏真卿和李邕等人。另外我們可以從岳坷在《寶真齋法書贊》中記載找到，米芾還曾臨習過晉武帝、智永等諸位書法名家的作品。最后，米芾在《自敘帖》中還提到他曾師法歐陽詢和褚遂良。由此可見米芾學書范圍之廣簡直包古融今，他個人書法風格的形成來源于他廣泛的臨習。

二、米芾的祟古思想和師古實踐

（一）米芾的崇古思想

米芾所生活的北宋是一個推崇創新的時代，不管是書壇還是文壇，都以新為美，最具有代表性的是就是蘇軾提出的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”和黃庭堅提出的“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。但是米芾卻與此二人背道而馳，他打出崇古的旗幟，提出要學習傳統，重視古法，所以他在評價前代的書法作品時常以其是否合乎古法來作為標準。有古法的則美，沒有的則是丑。

此外，米芾在自己的書論中有十分明顯的卑唐崇晉的觀點。唐太宗撰寫的《王羲之傳論》將王羲之推上“書圣”之位，但是卻貶低王獻之的書法，這樣的行為讓米芾很不快，他說“唐太宗力學右軍不能至，復學虞行弓，欲上攀右軍，故人罵子敬耳。子敬大真超逸，豈父可比也。”[2]

顏真卿學褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太過，無平淡大成之趣……大抵顏、柳挑剔為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩無遺矣。[2]

懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古。[3]

由米芾的書論我們可以看出，米芾之所以說顏真卿和柳公權是“丑怪惡札之祖”，是因為他們的楷書“古法蕩無遺矣”，同樣米芾說懷素的書法“少加平淡，稍到天成”，就是還不夠平淡和天成，究其原因則是因為時代所壓制，不能高古。米芾認為古法的特征是天真和平淡天成。這些古與天真、率性，都是息息相關的。而米芾所追求的書法最高境界即是平淡天成，在米芾的心中只有魏晉書法是古的，是符合他心中所想的那種自然和天真。而魏晉之后的書法都或多或少失去了古意，其中以唐代的書法尤甚，這也就是米芾卑唐崇晉的原因。

米芾所卑的唐代的書法中以唐楷和張、懷為代表，并不是針對他們，而是以小見大來否定整個唐代的古意。他認為唐楷的筆法太過刻板，頓挫做作，缺乏天真書寫的意趣。而張、懷的草書則故作纏綿之勢，妖嬈造作。在他心里只有晉武帝的草書才是最為精妙的。米芾說他“氣象若太古之人，自然淳野之質，張長史、懷索豈能臻其藩籬？”[2]因此米芾把張旭、懷素之草書定義為俗怪丑書。而有率意書寫有趣味的則是不俗不丑，比如他說“裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷丑怪”[1]。至此可知米芾將古和不俗歸為了一類。

上述可知米芾的卑唐崇晉的觀點事實上是他崇古思想的印證。這里米芾所崇尚的古法不單單指向技法，也指向他自構的一種審美方式和理念。從技法上來說，所謂古法就是魏晉時期書法使用的筆法，是摒棄掉唐楷的呆板統一和頓挫做作的自然的運筆之法，與此同時在書寫中還要加以變化，變化要自然率意不可做作。所以唐代的書法已經不在古的范圍內了，整個唐代也非古之時代，米芾說懷素書法是因為時代所壓制而不能高古也就是這個意思。米芾曾在談論書寫時提出過“筆筆不同。‘三字三畫異，故作異重輕不同，出于天真，自然異。”[2]從美學角度來說古法就是平淡天成，自然天真的古雅之趣，米芾在他的書論中也常常用真趣、古雅等詞匯來說明那種自然的特征。

由此可知，米芾提倡的崇古思想中所崇的即是魏晉的古法和魏晉風度所展現出的天真爛漫，率性自然。而說到古，米芾認為晉武帝甚至比二王的還要古還要脫俗，他自言觀賞晉武帝書法后回過頭來看二王的書法頓時覺得有心生塵意，這就不禁讓人懷疑，他仿佛在取法上覺得古即是好且越古越好，而這樣的思想也就直接影響到他對于取法上的選擇。

（二）米芾的師古實踐

在書法實踐上米芾可以說是嗜書如命了，他學習書法時沒有一天停過筆，自言一天不寫字就覺得手上生澀，米芾這樣成天臨習古人書法的目的就在于鍛煉運筆的能力，讓自己的運筆能力能盡快達到自由之境。而只有多臨古帖，學習古法，心中腦中多有累積，才能達到落筆成古的自在境界，才能夠掌握古人的筆法乃至精神。米芾自己說他的學書秘訣就是“入學之理，在先寫壁。作字必懸手，鋒抵壁，久之，必自得趣也。”[2]他言行一致，所以他真趣和自然天成的目的才能夠達到。這是他將古化為己用的過程，想要化得自然的方法只有苦練技法這一條道路。

與米芾同時期的文人曾經記載過米芾臨古之逼真，就連當時著名的收藏家鑒賞家沈括也會看走眼，米芾甚至還用過自己的臨本去換到別人的真跡的事跡，可見他臨摹功底有多么深厚。而米芾之所以能夠集古出新，自成一家，正是源于他大量的臨古，習古，思考古。在米芾熟練掌握了古人的筆法技巧以后，他便能隨意使用各種技法和自在的線條去表達和創作，所以大量的書法臨習是米芾形成自己的獨特書法書風面貌必不可少的用功和經歷。

三、結語

從米芾的書法風格形成以及書學思想分析，我們可以得到以下啟示：其一，米芾將魏晉書法作為習古的終身的學習對象，他獲得的巨大成功眾人有目共睹，這告訴我們，想形成自己的書法風格必須從傳統的書法入手，抱以崇古尊古之心，認真學習臨學。其二，米芾自身獨特的書法風格形成離不開他的勤加練習和不斷鉆研。而當前書壇有一股濁流，輕技法，輕傳統，不重視技法錘煉而只追求視覺的沖擊力，這樣走下來終究窮途末路，在歷史中泯滅，古人的毛筆即是日常書寫工具尚且勤奮鍛煉，我們更沒有理由懈怠技法的練習。

其三，米芾雖重視古法的學習，重視魏晉的書法取向，但在學習中能把握重點，取其精華取其糟粕，由此形成鮮明的個人風格。這種便是正確的師古觀念，師而不泥，既要掌握古法精髓，更要注重個人風格，即入帖又能出帖，這才是正確且積極的學書觀念。

參考文獻：

[1]上海書畫出版社.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[2][宋]米芾.米芾集[M].武漢：湖北教育出版社，2002.

[3]米芾.中國書法全集37·米芾一[J].北京：榮寶齋，1992.