宗教因素對當前新疆和諧民族關系的影響

摘 要：宗教問題歷來是影響新疆安全、祖國統一和民族團結的一個重要因素。促進宗教和諧，發揮宗教與社會主義社會相適應，對維護我國各民族之間平等團結互助和諧的關系和社會穩定將起到積極的作用。

關鍵詞：宗教;民族關系;影響

民族和宗教是當今世界普遍存在的兩種社會現象，由于分屬不同的歷史范疇，二者有著本質上的區別。作為兩種不同的客觀存在，雖然有區別，但也有相應的聯系。

一、宗教與民族關系的理論概述

自宗教與民族形成以來，二者就有著密切的聯系。作為一種思想意識，宗教必須要依靠一定的客觀實體存在，這一實體就是民族。作為一種文化現象，宗教對其信仰民族的民族風俗習慣、民族心理都有著非常重要的影響，尤其在民族文學、藝術等方面。

民族關系是一種社會關系，也是一種歷史關系，是民族生存和發展過程中相關民族之間的相互交往、聯系以及作用、影響的關系。[1]從定義上來看，民族關系不僅涉及民族的社會利益，同時也包含著民族及其成員的民族意識和民族感情。而在民族認同的過程中，宗教因素也成為其中很重要的一個層面。這就凸顯了宗教在民族交往中的作用。新疆作為我國多民族、多宗教的地區，在處理和對待民族關系的問題中，宗教因素自然成為一個必須要高度重視的重要因素。

二、宗教在民族關系中的作用

在民族關系的構建中，宗教在促進新疆民族平等、增進民族交往，增強各民族對社會主義社會的認同等都發揮了積極的作用。

1.促進民族平等、團結關系的發展

各宗教在法律地位上一律平等，擁有相等的發展機遇、同等的發展條件和平等的發展結果。我國的宗教政策規定：各個宗教都有共同的道德追求，在教義上都有著共同點，為宗教間的對話和宗教寬容奠定了基礎，促進并實現了宗教之間的和諧。在新疆，伊斯蘭教是信仰人數最多的宗教，但是還有佛教、基督教、天主教、道教以及東正教。各民族交錯居住，往來頻繁密切。宗教對新疆各民族的團結有一定的促進作用，反映在個體上是各民族成員交往中尊重彼此的信仰，不因信仰不同而歧視對方，實現了民族之間的團結友愛。而今，在構建和諧社會這面旗幟下，各大宗教攜手共同為構建和諧社會積極行動、積極交流、增進了解，認識到其他宗教都是社會中平等的一員，求同存異，和而不同。這種宗教間的和諧關系能夠促進各民族的共同發展與進步，更有利于鞏固各民族之間平等、團結的關系。

2.增進民族交往，互通有無

在新疆，往往是一個民族集體信仰一種宗教，或是多個民族信仰同種宗教。宗教已經同這些民族的日常生活、風俗習慣緊密的聯系在一起，對民族性格、民族意識和精神有極大影響。宗教與民族之間的關系具有很大的影響。宗教多數主張團結、友愛、和平，如佛教的“六和敬”思想，伊斯蘭教“善待鄰居”的思想，天主教、基督教“愛人如己”的思想。這些思想經過宗教界人士的積極解釋，已逐步成為廣大信教群眾的行為準則，會使信仰宗教的民族在社會交往中，正確對待其他民族的宗教信仰，進而促進整個民族關系的和諧發展。

3.增強各民族對社會主義社會的認同

在社會主義制度下，我們通過積極的引導宗教與社會主義社會相適應，來解決人與社會的問題。在黨的領導下，通過廣大愛國宗教人士的宣傳和政府的教育，使信徒對宗教在社會主義制度下的變化和發展有一個清醒的正確的認識。那么在社會發展中，尤其是對于人與人之間關系的調整上，我們在構建和諧社會的理念上提出和諧民族關系的構建，在這一過程中宗教的社會整合功能就有著積極的作用和影響。

就像任何事物都有兩面性一樣，進入到新的歷史時期，社會發展面臨著新的形勢，宗教在民族關系的構建中也面臨一些新的挑戰，如宗教極端勢力利用宗教，竭力鼓吹的“圣戰”、“建立政教合一的伊斯蘭政權”等破壞祖國統一的言論和思想;非法宗教勢力向學校滲透，與我們展開對年青一代的爭奪等。盡管對宗教極端主義的本質和危害我們是有著清楚的認識和界定，但面對宗教極端主義勢力竭力向新疆民眾尤其是信仰伊斯蘭教的穆斯林群眾灌輸“圣戰”、“建立政教合一的伊斯蘭政權等破壞祖國統一，與我們爭奪青少年和煽動宗教狂熱的言論和思想。凡此種種，對新疆構建和諧的民族關系自然造成不利的影響，值得我們高度警惕，認真對待。

三、對策與建議

面對社會發展中出現的一些情況和問題，如何改進我們的宗教工作成為了解決問題的關鍵。因此，在新的歷史時期，針對以上問題我們要有一個準確定位，通過相應措施來解決面臨的問題。

1.準確把握宗教極端主義的本質及危害

宗教極端主義是指極少數徒有宗教信仰者之名的人，為竊取不該屬于自己的利益，不惜背離、歪曲、利用宗教，從事破壞正常社會穩定、和平發展主流、不同族群共處活動的一種思想和行為的體系。[2]宗教極端勢力與宗教之間有著相互的聯系，但二者是性質完全不同的兩個實體。宗教極端分子不管是否真正的宗教信徒，但他們都毫無例外地具有宗教信徒的身份和宗教背景，并利用這一身份和背景活躍于信仰同一宗教的群體中，以“振興”宗教為幌子，利用宗教進行有組織的犯罪活動。簡單地說，宗教極端勢力與宗教的關系，就是利用與被利用的關系，即宗教極端主義利用了宗教，而宗教被宗教極端主義所利用。宗教極端主義與宗教的根本區別在于前者是政治問題，而后者是宗教問題。

宗教極端主義在其本質的決定下具有極端性、欺騙性、政治性和暴力性的特點。宗教極端分子往往以宗教信徒的名義，潛藏在同一信仰的信教群眾之中，以公開的或隱蔽的身份在宗教幌子的掩蓋下，借助宗教的傳統影響，鼓吹宗教極端主義的思想主張、組織秘密的極端主義團伙從事恐怖活動、分裂活動和其他形式的犯罪活動，并宣稱這一切都是為了維護宗教的利益，是履行神圣的宗教職責。一些缺乏真正宗教知識的宗教信徒，特別是不諳世事的青少年，往往容易上當受騙，接受他們的說教，成為它的社會基礎，甚至心甘情愿地為之舍身賣命。

2.促進不同宗教之間和諧和睦相處

當今世界，和平與發展仍是時代主題，但國際局勢處于深刻變化中，不確定不穩定因素依然存在，各種矛盾錯綜復雜。在經濟全球化、政治多極化的進程中，宗教因素的影響和作用不容小覷，是影響國家安全、國際關系與世界和平的重要因素。在人口大流動、文化大交流中，宗教多元化趨勢加快，各種不同宗教之間的碰撞與交融日趨頻繁，以宗教為背景或有宗教因素參與其中的矛盾和紛爭不斷。新疆作為多民族多宗教地區，信教群眾人數占新疆全區總人口的比重不低，個別地區還非常高。和諧民族關系的建設，不僅指信教群眾和不信教群眾之間的關系，各宗教之間以及各宗教內部派別之間的和諧也是建設和諧民族關系的一個重要方面。在處理相應的問題中，首先要堅持黨的領導并積極發揮政府職能作用，這是鞏固宗教和諧和睦的基本條件。堅持黨的領導，一方面要將宗教及宗教工作置于黨的領導之下，另外一方面就是要正確、全面的貫徹和實施黨的相關法律法規和宗教政策，以用黨的各項法律法規和宗教政策正確指導、引領、規范宗教工作。在推動宗教和諧和睦的進程中，也要加強黨同宗教界的聯系，鞏固黨同宗教界的愛國統一戰線，堅持“政治上團結合作，信仰上相互尊重”的方針，積極引導宗教與社會主義社會相適應。在構建宗教和諧和睦的過程中，要深刻明了世界宗教的發展態勢，堅持獨立自主辦教的方針，堅決抵制和打擊各種形式的宗教滲透和非法宗教活動，促進宗教的健康、和諧和睦發展。

3.正確發揮宗教人士的積極作用

發揮宗教界人士和宗教團體在促進宗教和諧和睦方面的積極作用，關鍵是要引導好信教群眾的走向，使他們積極投身于和諧社會的建設。做好帶領引導信教群眾的工作，一是要靠教職人員，靠他們發揮重要的責任和作用。二要靠宗教團體，即各宗教團體帶領和引導信教群眾，為民族關系的和諧發展，為和諧社會的構建服務。對于各宗教來說，把信教群眾的和諧工作做好了，就能為宗教的和諧和睦打下良好的基礎。因為只有宗教內部的和諧和睦實現了，才有可能實現宗教之間的和諧和睦、宗教與社會的和諧。宗教和諧和睦的目的就是要引導廣大信教群眾能夠和我們的社會和諧。而引導信教群眾發揮積極作用，關鍵要靠宗教界人士和宗教團體的帶領引導。宗教團體要進一步開展以愛國愛教、獨立自主自辦為主要內容的愛國主義教育，提高認識，統一思想，提升廣大信教群眾熱愛祖國、熱愛社會主義的自覺意識，增強他們的使命感和責任感。宗教界要深刻認識我國發展的階段性特征，科學分析影響宗教和諧的矛盾和問題及其產生的原因，極主動地化解矛盾，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進宗教與社會的和諧和睦。

4.加強五個認同的教育

歷史經驗一再證明，作為歷史以來的多民族共存地區，新疆社會的和諧發展，既需要國家的強大國力和中央的權威領導與完備的制度和法制，同時也需要社會成員思想的統一和心理上的共同認同。在實際工作過程中，加強五個認同的教育，首先要提升基層黨組織和政府的執政能力。作為普通民眾來說，基層政府組織就是國家形象的直接代表，其公共服務的能力和水平直接影響著基層民眾的國家認同。在教育領域內我們首先要加強基礎教育，尤其是要加強“雙語”教學的力度?！半p語”教學的開展一方面提高了少數民族地區受教育者將來能夠更加有效地接受更高層次的教育以及自身發展的能力和水平，這是因為漢語已經成為我國各民族交往中的族際用語。另外，“雙語”教育的普及，能夠使得各少數民族學生更好地學習和了解中華民族的文化和歷史，這對增強其對中華民族文化和祖國歷史的認同具有重要意義。此外，學校作為系統學習科學文化知識的陣地，要堅持無神論的教育和宣傳，不斷提高學生的認識能力，培養造就眾多的社會主義建設的合格接班者。

注釋：

[1]金炳鎬.民族關系理論通論[M].中央民族大學出版社，2007年10月第1版第1頁

[2]李興華.宗教極端主義研究概要[M].西北民族研究，2002年第2期

參考文獻：

[1]艾爾西丁·阿木都拉.依法加強對新疆宗教事務管理的幾點思考[J].實事

求是，2009年第1期57-58

[2]何光滬.試論宗教與民族的關系[J].中國宗教，1996年第4期19-23

[3]呂大吉.宗教學通論新編[M].北京：中國社會科學出版社，2010年12月第一版

[4]葉小文.宗教問題怎么看怎么辦[M].北京：宗教文化出版社，2007年6月第一版

[5]龔學增.論宗教與民族[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2002年第2期25-31

作者簡介：

岳海峰（1979--）男，陜西咸陽人，新疆自治區黨校講師，法學博士，主要研究方向：馬克思主義理論。