巍山扎染 傳承千年的藝術之花

陶 冶

歷史悠久的扎染

扎染古稱“絞纈（xié）”，發源于我國黃河流域，制作工藝“秦漢始有之”，有著悠久的歷史。早在東晉，扎結紡染的絞纈綢已經有大批生產。南北朝時，扎染產品被廣泛用于婦女的衣飾。唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行，“青碧纈衣裙”成為唐代時尚的基本式樣，留下了精準的文獻記載。唐代僧人慧琳在《一切經音義》中解釋“以絲縛繒染之，解絲成文曰纈”（“文”指花紋），此處的“纈”指的就是絞纈。

北宋時，絞纈產品在中原和北方地區流行甚廣，隨后傳入云南，成為南詔時期服飾典型制法。之后，扎染工藝在傳承中不斷加入新內涵，但工藝形態一直保留至今。據《滇志》記載，云南絲蠶生產發達。趙州（現大理鳳儀鎮周邊）絲聞名遐邇，漢時就有趙州絲出口到撣國（緬甸古稱）、身毒（印度古稱）的歷史記錄。南詔時期，大理生產有著名的“紅布”，鶴慶也有“井口布”的記載。明清時期，洱海地區的染織技藝已達到很高的水平，出現了染布行會，明朝洱海衛紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時的暢銷產品。至民國時期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉鎮，已經成為名傳四方的扎染中心。發展至今，扎染已然成為大理的民族風情技藝之一。

巍山扎染獨有特色

設計繪制圖案

巍山，曾經的南詔故都，地處哀牢山麓，歷史悠久，是云南省設治最早的郡縣之一，在清代被御封為“文獻名邦”。深遠厚重的歷史底蘊孕育了豐富多彩的文化，巍山各類非物質文化遺產資源豐富，扎染技藝便是其中之一。

扎花

據史料記載，南詔時期，巍山的土著居民彝族先民就采用本地特有的一種黑泥染制彝族傳統頭飾“包頭布”。根據日常生活和節日歌舞的需要，也會從喬木林中拾取成熟后落地的麻栗果果實外殼，熬制成黑色染料，再經縫合、浸染、晾曬等工序后，制作成各種衣飾等生活用品。之后，蒙舍統一六詔，扎染織布技術傳入巍山，與當地傳統技藝充分融合。到宋代，由于需求量增大，巍山扎染的技術得到更好的革新。至明清時，巍山手工扎染日益發展成熟。唐代的《南詔國史圖》和宋代的《大理國史卷》上，都可以看到繪制印染服飾的人物，保存至今的光緒年間的“改機碑記”石碑，詳細記載了當時手工扎染生產的情況。從巍山巍寶山文龍亭中《松下踏歌圖》清代壁畫上，也可以看出當時手工扎染的繁榮發展。據檔案記載，民國時期，縣內從事織布的有一千余戶，從事扎染的也達到上百戶，產品暢銷緬寧（今臨滄）、景東、思茅和云縣等地。

據研究，現代扎染工藝中被廣泛采用一些色調古樸、線條粗獷的圖案和紋路與早期南詔時期的扎染制品有較多相似之處，也從側面反映了現代扎染工藝與早期南詔傳統扎染是一脈相承的。2003 年，巍山被國家文化部命名為“中國民間扎染藝術之鄉”。

在巍山，扎染又稱扎花布，當地人俗稱疙瘩花，具有濃郁的民族特色，透發著千年古老民間文化氣息。

布匹是扎染的基礎載體，巍山扎染主體原料為純棉白布或棉麻混紡白布，棉麻混紡透氣而舒適，貼服而垂質，綿柔細膩。面料在染色以前要預先進行高溫煮布、退漿、浸泡等預處理，才能保證面料的吸濕性和滲透性。巍山扎染的顏色多以黑、白、青、藍、紫為主，藍白相襯，黑白分別，自然沉靜、古樸素雅。

染料主要選擇純天然植物染料，青、藍、黑來自于板藍根和黑頭草，紫來源于紫靛，黃色用黃栗樹皮，紅色則使用滇紅花制取。天然的織物原料，經過板藍根等藥物的浸染后，具有止血和清涼解毒的獨特效果。《本草綱目》等藥理古籍都對這些染料的藥用價值有相關記載。扎染的圖案常用牡丹、蘭花等植物，蜜蜂、蜻蜓等昆蟲，龍、鳳等祥瑞作為紋樣。“擷撮采線結之，而后染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。”這是古書上對扎染的生動描寫。

浸染

巍山扎染技法獨特，其精髓在于“扎”，其關鍵在于“染”，“扎”目的是為了防染留白，針線的縫、抽、系或擰、捆、扎，使織物皺攏重疊，不易被染料浸透，未扎之處則能輕易地著色，作用在面料上的肌理錦上添花，豐富而有趣。精細的工序讓一塊平凡的面料即使使用同樣的圖案也能產生些許的細節差別，呈現出扎染特有的美感。線捆綁的圈數、穿線的走向、經緯組合交叉，都能帶出形狀各異的紋理線條。扎花工藝卻又最為費工，這道工序，需要工人一針一線準確無誤地完成。手工扎縫出來的圖案，如“二龍戲珠”、“雙鳳朝陽”、“鳳穿牡丹”等，古樸典雅、清新別致。“染”是為了讓顏色在布料上呈現更加獨特的視覺效果，通過防染形成的退暈，形成像中國畫里“水墨五色”一樣豐富而和諧的漸變層次感。扎的松緊不一，浸的時間長短不同，最后的防染效果都不一樣，成就了每一件作品的獨一無二。巍山扎染工藝精美，每件扎染品都要經過選料、繪圖、制版、印花、扎花、脫漿、浸染、漂洗、晾曬、拆線、晾干等工藝程序。成品可做成衣服、帽子、提包、桌幔、窗簾、被面等數十種商品。

扎染成品

藝術之花在傳承中發展

佩茲利紋樣

自從人類進入工業革命后，大工業化的迅猛發展，傳統手工藝的傳承與發展受到很大影響，巍山扎染與大多數傳統工藝一樣，曾一度處于劣勢境地，面臨著退化甚至消失的危機。近年來，隨著我國對傳統工藝、傳統文化保護，宣傳力度的不斷擴大和一些保護搶救民族精品工程等項目的實施，也由于大眾消費觀念的理性回歸和生活品質的不斷提高，越來越多的人們又對這種自然健康、樸素淡雅的手工制品產生了濃厚的興趣。

合作社開展技能培訓

巍山縣南詔鎮熊文興，是當地這項技藝的非物質文化遺產傳承人，他自幼跟隨父母做扎染，從業至今已有三十余年。與大多數巍山扎染作坊的工匠一樣，他們見證了巍山扎染從大眾消費到受到年輕人的輕視，又從行業低迷到重新煥發生機的整個過程。為了行業生存下去，這些手工匠人不斷鉆研，創新扎染技法。借鑒國內外先進技術的同時，又繼承和發揚了古法民間傳統扎染工藝，創造出更多受歡迎的品種樣式。許多有著多姿多彩、古風濃郁紋樣圖案，有的還有多項研究專利。古時“陳梁間貴賤通服之”的惹人時尚，在這些手工匠人的巧手里，傳承為今日人見人愛的“非遺”民族風情。他們針對現在人們對綠色健康消費的青睞，放棄使用廉價的工業染色劑，回歸為使用傳統的植物染料染色。為了保證植物染色的品質，許多扎染作坊自己種植或者委托種植需要的染色植物，如南詔鎮的南山村就普遍種植著染色使用的滇紅花。通過對原材料的強化管理，品質也不斷得到提升。不僅如此，很多巍山的扎染作坊還參與了非遺萬物項目，不斷拓寬銷售渠道和視野，通過充分利用現代信息技術手段，實現了扎染工藝品電商售賣。

熊文興的扎染作坊的另一位手工匠人——夫人郭麗珍，是巍山縣南詔鎮南山村人，長期以來一直和丈夫從事扎染事業。出于對巍山扎染這項非物質文化遺產的傳承保護的考慮，也想讓扎染帶動貧困婦女增加收入，加快脫貧致富。他們與南山村委會、駐村工作隊聯系開展合作，通過“黨組織+ 公司+ 合作社+ 農戶”發展模式，組織村民開展業務培訓，召集村里的婦女一起做扎染。近年來，這些扎染作坊共帶動當地上千名農村婦女從事扎染工藝制作，其中建檔立卡戶、殘疾戶、低保戶等特殊人群占到很大比例，在傳承民族扎染古老手工工藝的同時，也給她們實實在在地增加了收入。

南山村村民們做扎花

隨著對外開放交流的不斷擴大，生活水平不斷提高，古老的巍山扎染再次煥發生機，如今巍山扎染越來越受人們喜愛，不但老年人喜歡，也漸漸成為年輕人眼中的時尚，更受外國人士青睞，許多產品遠銷日本等地，非常受歡迎。2015年總書記考察云南以來，巍山人民牢記總書記的關懷與囑托，不但倍感驕傲與自豪，更是激發了建設美麗家園的熱情與動力。隨著國家“一帶一路”戰略的不斷深化，跨境電子商務等新興商業業態創新發展，當地百姓享受到的是看得見、摸得著的實惠。國外訂單增多了，收入也增加了，甚至去外國交流的機會都更多了。

2019 年，一場文化藝術公益活動在北京舉行，來自云南大理、青海互助、貴州臺江等偏遠地區非遺手工藝合作社的非遺匠人們受邀參加了活動。精美的民族扎染展示臺前，游客駐足觀賞，贊嘆不絕。熊文興帶去了圍巾、絲巾、扇子、服裝等四十余件巍山扎染藝術品參展，據他介紹，其中一個展品，長寬約20 厘米左右的佩茲利紋樣（巍山民間扎花工稱為老南瓜牽藤），如果打開為平鋪狀態，長可達2.8 米，寬可達2.3 米，該作品光扎花人工就需要一年左右。他還高興地說，受到英國一家藝術機構的邀請，他還將把他的巍山扎染帶到倫敦去參賽，把大山里的中華文化帶到異國他鄉，讓巍山扎染這朵美麗的中華民族之花在世界綻放，更加絢麗多彩。