國家認同研究綜述

王璇

摘要：國家認同在多民族國家的國家建構中有著重要意義，因此成為國內外學界備受關注的研究課題。國家認同理論方面的學術著作數量豐富，學界內派系理論較多，理論體系比較完善，系統的翔實的理論著作頗豐。

關鍵詞：國家認同;認同;國家建構

國內學界對于國家認同的研究，一方面多集中在考察國家認同的內涵以及國家認同和民族認同、宗教認同之間關系方面。另一方面，近年來許多學者重點關注了國家認同的當代危機問題，并更加偏好用實證主義的方法對特定群體的國家認同進行研究。

一、對國家認同理論的研究

國家認同是社會意識的一部分，它隨著社會存在的發展而變化。自十八大以來，“國家認同”相關的發文量總量較大，近年來，對“國家認同”的研究在人文科學領域不斷引起重視，國內政治學及其相關學科對“國家認同”的研究大致分為以下五個方面：

（一）對國家認同內涵的研究

國內對國家認同內涵的探討，主要有以下幾種觀點：

1.將國家認同看作一種社會意識或國民意識。如賀金瑞、燕繼榮等認為“國家認同是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統、道德價值觀念、理想信念、國家主權等的認同，即國民認同”。周平指出：“人們對某個或某些政治組織或政治單位的歸屬感，就是政治認同。國家認同是政治認同的最高形式。”這種觀點認為國家認同實際上是一個民族自覺歸屬于國家，形成捍衛國家主權和民族利益的主體意識。認為只有當人們確認了自己的國民身份，認識到國家與自我歸屬密不可分時，才會為國家利益承擔相應的社會責任。

2.從心理學角度來定義國家認同。佐斌與秦向榮認為：“國家認同感包括人們對于自己國家成員身份感的知悉和接受，是一種具有很多成分在內的復雜心理結構系統”這種觀點一般認為國家認同是由認知系統和情感系統構成，其發展變化與社會變遷密切相關。而管健、郭倩琳認為：“心理學路徑下公民的國家認同可從價值傾向、情感確認、行為投入三個層面入手。”該觀點下的一般理論認為對國家認同測量，需對國家認同已有概念邊界、結構維度與測量問題進行分析與整合。

3.將國家認同看作國家建設或國家建構的一部分。這種觀點強調國家制度體系建設的成效與合理性對于國家認同建構的決定作用。如：俞可平認為“民族國家認同是人類社會中具有核心意義的認同，直接決定著人們對國家政權的基本態度和基本情感”，在這種觀點當中，國家認同被視為政治支持、政治服從、政治忠誠和政治歸屬的基礎。而林尚立認為，現代國家認同的建構由國家結構內在合理性及自我優化能力決定。這類觀點認為國家認同的核心在于國民對這個政治權力的信任、政治制度的認可以及對政治價值的信仰。

（二）對國家認同與其他認同之間關系的研究

在此研究范圍中，集中關注兩個問題：首先是關于國家認同與民族認同。賀瑞金、燕繼榮認為，多民族國家中，民族認同和國家認同在概念上處于并存狀態，民族認同和國家認同都是對某一主權民族國家的認同。而徐麗黎認為，二者的關系取決于“民族利益與國家利益是否一致或沖突，若一致則重合，否則就會發生沖突”。其次是國家認同與宗教認同的研究。多民族國家當中的國家認同建設與宗教認同密不可分。二者都是社會性的集體認同，都存在某種約束成員的行為的共享的價值規范。國家認同與宗教認同的邏輯聯系在于，國家認同與民族認同是互為前提的關系，而宗教認同又是影響民族認同的重要因素。在多民族國家中，不論是民族認同還是宗教認同的極端化現象，都會一定程度上對國家認同產生沖擊。

（三）關于國家認同的當代危機的研究

全球化對政治行為、政治結構、政治權力和政治過程的深刻影響，集中地體現為它對基于國家主權之上的民族國家的國家認同問題構成了嚴重的挑戰。如郭艷認為，現代民族國家正在經受著‘去中心化的巨大挑戰。還有觀點認為現代轉型國家治理能力也會影響國家認同，如果治理失效會削弱國家認同。而王海榮基于公民視角分析了當代公民國家認同中的不確定因素，從社會身份認同多重性考察國家認同危機的客觀現實。他認為人們會在考慮自身情形下就多重認同進行排序并表現出認同格局的差異。

（四）國家認同的建構問題的研究

國內部分學者認為，中國對于少數民族的優惠政策，從客觀上可能刺激和強化少數民族意識高漲，如許潤章指出，過分的強調和關注本民族的利益，從而為一些種族民族主義者利用，“繼而蠱惑其中的部分民族成員，產生政治訴求，以本民族的獨特宗教、文化紐帶為基礎，以地緣和血緣為認同，謀求“獨立”的意識，從而對國家認同產生消解。”有的學者提出“第二代民族政策”，意圖消除這種影響，同時，許多學者提出這種觀點是不可取的

（五）實證研究

國內相關問題的實證研究一方面主要集中研究為新疆、西藏、云南地區。如：袁娥以佤族為例，強調民族認同的文化屬性和國家認同的政治屬性。探討佤族文化中的國家認同意識，從民族文化的根源上尋求兩種認同的良性整合。另一方面，近年來對青少年群體的國家認同狀況受到許多國內學者的關注。如杜蘭曉基于全國31個省區市高校的調查，分析了關于大學生國家認同的問題。此外，還有學者立足于國際視野對國家認同問題進行研究。如盧嘉等人，從媒介生態學的角對全球33個國家的國家認同進行實證分析。20世紀90年代以來，國際政治形勢發生重大變化，跨境民族問題逐漸凸顯，因而也有不少學者從國際政治和國家安全角度關注跨境民族。馬曼麗等人等人對于西北跨國民族問題做了較為系統的研究，如《跨國民族理論問題綜論》將理論研究與實證分析相結合，對跨國民族問題相關理論做了系列總結和實證論證。

二、國外研究現狀

從國家認同問題研究的本身來看，西方學者對國家認同的研究起步早，從學科角度看，西方學者對國家認同問題的研究主要在政治學、國際關系學領域，同時，他們更強調民族主義與國家認同關系的研究。因此，在西方學者的研究中，國家認同問題自初始就體現為一個典型的政治學問題。

（一）對國家認同來源的研究

許多國外學者對國家認同進行研究時，關注的重點在于國家認同之所以產生的來源。關于這個問題一般有兩種觀點。首先是將其作為人自身內部認知發展結果的認知發展論。代表人物皮亞杰、霍布斯鮑姆等人認為“國家認同其實是認知和情感的復合物。”皮亞杰的認知發展論在關于國家認同的問題上進行了開創性的研究，對國家認同研究有著重大貢獻。關于國家認同產生來源的第二個重要觀點是社會化理論。在批判認知論觀點“忽視了社會過程、社會因素和社會影響，且這些因素對人的發展有著不可替代的作用”的基礎上，塔菲爾等人對國家認同進行了進一步的研究。社會化理論將國家認同的來源歸結于社會人“認識到自己所在群體成員具備的資格條件，以及這種資格條件在價值和情感上的重要意義。”塔菲爾對包括國家認同、民族認同、文化認同等多種層面的認同的許多現象的認知根源的關注是社會化理論的重要特點。拉特蘭、羅斯蘭德等人在塔菲爾的基礎上，發展出了社會文化理論和社會表征理論。社會文化理論認為國家認同來源于以符號為中介的，特定社會文化情境中的活動。社會表征理論認為一個人的國家認同會受到社會環境的影響（包括家庭、學校教育和自己的經歷）。拉特蘭認為，國家認同來源于特定社會群體成員共享的觀念、態度、價值觀和習俗，他的研究起點在于由社會創造，在社會中保存，在群體的個體間傳遞的種種社會表征。而羅斯蘭德在研究歐洲認同時，關注了認知、情感和社會文化三者地對認同產生的綜合作用，他堅持認為國家認同的產生于形成“受個人成長和生活的社會環境影響，而并不來源于認知。”

（二）關于建構國家認同的路徑

國外對于國家認同的建構路徑研究首先關注認同危機的來源。安東尼史密斯認為，主要根源于“國際社會治理中族裔民族主義以及宗教原教旨主義復興、移民等對于已有國家的國家認同建構造成的沖擊，”這些是對西方國家影響突出的問題，如何解決這些問題，產生了不同理論形態，一種是自由主義國家認同理論，另一是民族主義國家認同理論，還有社群主義國家認同理論。其建構國家認同主要路徑是，從公民社會或文化多元主義的角度去建構國家認同。

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