帶鉤起源的服飾背景

孫靜 趙茜

摘要：在中華數(shù)千年文明歷史中，服飾作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的內(nèi)容之一，服飾不僅能夠在一定程度上昭示朝代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)也能夠在一定程度上彰顯當(dāng)時(shí)朝代的發(fā)展背景。其中，帶鉤作為一種極具中華特色的傳統(tǒng)服裝形式，帶鉤這一形式在我國(guó)服飾發(fā)展歷史中已然存在了數(shù)千年的時(shí)間。隨著有關(guān)帶鉤研究的深入，帶鉤的起源問(wèn)題也愈發(fā)的受到人們關(guān)注。由此，本文著眼于帶鉤的起源、背景入手進(jìn)行闡述，以此探究這一形式在歷史中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：帶鉤;起源;服飾背景

帶鉤，即中華傳統(tǒng)服飾中常見(jiàn)束腰用的腰帶扣，因?yàn)槠湫螤钜贿厼榧~，一邊為鉤，中間用布帶連接所以被稱之為“帶鉤”，通過(guò)對(duì)帶鉤形式的理解可以發(fā)現(xiàn)，古代服飾中的帶鉤與現(xiàn)代社會(huì)中常見(jiàn)的腰帶極為類似，尤其在功能性方向更是十分明顯。截至目前，在我國(guó)服飾發(fā)展歷史中，有關(guān)帶鉤的記載已然超過(guò)數(shù)千年，但是，就帶鉤的起源來(lái)看一直沒(méi)有明確的表述，由此，為了研究帶鉤在中華服飾背景下的起源問(wèn)題，筆者擬從以下方面入手進(jìn)行研究、思考[1]。

一、原始帶鉤中的“帶”與上下衣裳制度

在討論原始帶鉤前，首先應(yīng)這對(duì)“何為原始帶鉤？”這一問(wèn)題予以明確。本文所闡述的“原始帶鉤”是指于上世紀(jì)70年代于長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的良渚文化玉制帶鉤，這一帶鉤已經(jīng)出具帶鉤的雛形，但是，就這一帶鉤來(lái)說(shuō)由于其形制與后續(xù)研究帶鉤的差異較大，所以稱之為“原始帶鉤”。通過(guò)對(duì)這一“原始帶鉤”的研究可以發(fā)現(xiàn)，就這一帶鉤的形式來(lái)說(shuō)與后續(xù)帶鉤的作用效果并無(wú)本質(zhì)性的差異，但是，其在作用、選材方面都十分的考究，所以，可以認(rèn)為就“原始帶鉤”來(lái)說(shuō)，是我國(guó)原始社會(huì)發(fā)展中“里程碑”的存在[2]。

比如，在以往有關(guān)人類歷史的研究過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)人類是從猿進(jìn)化而來(lái)的“產(chǎn)物”，隨著進(jìn)化的推進(jìn)，人們逐漸從原始狀態(tài)中“以樹(shù)葉蔽體”逐漸發(fā)展為人類歷史中最早的衣服——“裳”，在有了“裳”之后，隨著人類文明的推進(jìn)“衣”也逐漸出現(xiàn)在了人們的日常生活中，并在這一上衣下裳的基礎(chǔ)上逐漸形成了具備傳統(tǒng)中華特色的傳統(tǒng)服裝[3]。華夏最早有關(guān)服裝的記載出現(xiàn)在《易·系辭》中，講述的是人類鼻祖黃帝教導(dǎo)人們穿衣服的故事。時(shí)至今日，有關(guān)這一故事的真實(shí)性人們已無(wú)從考證，但是，通過(guò)對(duì)出土于這一實(shí)際的歷史文物、壁畫(huà)等形式所記載的當(dāng)時(shí)人物塑像來(lái)看，帶已然出現(xiàn)在了這一階段人們的日常生活中，筆者認(rèn)為這便是中華歷史文明中帶鉤中帶的起源。

二、周秦時(shí)期帶鉤與西周時(shí)期帶鉤文化

隨著歷史的發(fā)展變革，隨著周、秦時(shí)期的來(lái)臨，雖然在多年的歷史發(fā)展中人們的衣著習(xí)慣、長(zhǎng)短根據(jù)社會(huì)環(huán)境的不同也隨之發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)變，但是，究其本質(zhì)仍舊延續(xù)著上衣下裳的標(biāo)準(zhǔn)。同樣也是就這一時(shí)期，隨著人們生活水平、審美以及禮儀等思維的逐步推進(jìn)，帶在原有服裝的基礎(chǔ)上也逐漸的萌發(fā)出了新的“功能”[4]。就以往西周時(shí)期歷史中有關(guān)帶的記載來(lái)看，就這一時(shí)期不同等級(jí)人應(yīng)使用的帶大小、形式、等等做出了明確的規(guī)定，至此，帶已然成為了能夠彰顯不同等級(jí)、地位的重要標(biāo)識(shí)。比如，就《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中記載，當(dāng)孔子生病國(guó)君前去探望時(shí)，孔子在不便穿朝服的情況下仍舊將大帶搭系于身，以彰顯對(duì)國(guó)君的尊重，所以，可以認(rèn)為就這一階段來(lái)說(shuō)，帶鉤中的“帶”作為人們?nèi)粘Ｉ钜约俺鱿鞣N活動(dòng)中最為重要的組成部分，在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下是十分重要的利益。

隨著歷史的發(fā)展，時(shí)至商周時(shí)期，隨著人們生活水平的提升，越來(lái)越多的王孫貴族希望通過(guò)在腰間佩戴飾物的方式彰顯自身的修養(yǎng)和內(nèi)涵，所以，在原有帶的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者們?cè)趲е秀暯恿艘粭l具備更好承重能力的革制硬帶，以此滿足禮儀和審美之間的相互協(xié)調(diào)，同時(shí)也更好的實(shí)現(xiàn)了帶在當(dāng)時(shí)背景下的改革和發(fā)展。但是，因?yàn)楦镔|(zhì)材料的應(yīng)用，導(dǎo)致在實(shí)際系帶的難度隨之提升，為了同時(shí)滿足人們對(duì)帶的承載和佩戴需求，帶鉤出現(xiàn)在了人們的視野之中，通過(guò)帶鉤在革質(zhì)帶與傳統(tǒng)帶之間的應(yīng)用能夠在很大程度上滿足不同人群對(duì)于這一服裝的應(yīng)用需求。在發(fā)展的初期，由于帶鉤應(yīng)用的便捷性，帶鉤便在百姓中獲得了較大意義上的普及，雖然社會(huì)中因?yàn)閹с^的出現(xiàn)也曾出現(xiàn)過(guò)一定的歧義，甚者有一部分學(xué)生認(rèn)為帶鉤的出現(xiàn)是“禮儀的崩塌”，但是，帶鉤對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钏鶐?lái)的便捷是無(wú)法忽視的，所以，在后續(xù)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，帶鉤形式便獲得了很大意義上的普及和發(fā)展，由此，可以認(rèn)為這便是基于服裝歷史背景下帶鉤的起源。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展變革，帶鉤作為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾糠种唬搽S之而不同的時(shí)代而發(fā)生了相應(yīng)的變革，尤其是在經(jīng)歷了數(shù)年前的歷史發(fā)展之后，以帶鉤為原型的腰帶已然成為了現(xiàn)階段人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分之一。由此，本文著眼于中華歷史上的服飾背景進(jìn)行闡述、研究，從而發(fā)掘了帶鉤這一服裝形式的起源，希望能夠幫助人們更好的感受源于數(shù)千年前的服裝文化，同時(shí)對(duì)未來(lái)我國(guó)服飾領(lǐng)域的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張蓓蓓.中國(guó)古代婦女服飾系衣方式考略[J].藝術(shù)設(shè)計(jì)研究，2019（02）：42-50.

[2]王艷，李曉英.帶鉤于魏晉南北朝時(shí)期數(shù)量驟減之原因探析[J].江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（02）：70-74+125.

[3]張?jiān)?齊國(guó)帶鉤藝術(shù)初探[J].東岳論叢，2017，38（08）：183-187.

[4]趙彥，趙興州，吳志瑋.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)服飾文化的中原特征[J].黑龍江民族叢刊，2010（03）：71-74.

作者簡(jiǎn)介：

孫靜（1980年—），女，回族，河南省新鄉(xiāng)市人，本科，助理館員，研究方向：文物及博物館學(xué)。

趙茜（1983年—），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，本科，助理館員，研究方向：陳列設(shè)計(jì)。