生肖文化影響生育嗎？
——來自羊年出生率的經驗證據

許晨辰，申 萌，李 婧

(首都經濟貿易大學 經濟學院，北京 100070)

一、引言

近些年，文化對經濟社會的影響引起了社會各界越來越多的關注和討論。錢伯林(Chamberlin)和盧西(Lucey)研究了“星期五”、“13日”(1)“黑色星期五”源于西方的宗教信仰，耶穌基督在星期五殉難，西方人認為13是不吉利的數字，兩者的結合令人相信當天會發生不幸的事情。對股票市場的影響，研究結果表明，與文化相關的心理變化影響股票價格[1-2]；周國榮研究中發現中國香港人愿意為幸運禮品支付費用[3]。斯特凡諾(Stefano)認為文化不僅影響經濟活動，而且也影響人口結構[4]。尤其是中國的生肖文化，它對人們的經濟行為產生重要影響。王家富等為了驗證“龍年生吉子”的說法，通過研究龍年屬相的香港人與命運之間的關系，得出龍年屬相對人的命運沒有顯著影響的結論[5]。古坎德(Goodkind)認為中國屬相文化、孩子出生農歷年份是影響出生率的重要因素，中國人通過選擇屬相來決定生育的時機[6-9]。

文化符號是一個民族、地區或國家文化的象征，它豐富的表現形式成為區分不同民族、地區的重要標識[10]。中國文化源遠流長，而且具有明顯的區域性特征。同時，中國經濟發展也呈現非常大的區域非均衡性。屬相是中國傳統文化的一部分，是一個重要的文化符號。中國的農歷歷史更悠久，陰歷生日和屬相選擇的文化一直對中國人有深遠的影響，尤其是家庭生育行為。據直觀統計，中國家庭存在生肖屬相偏好和回避現象，屬相成為家庭選擇生育時間的重要影響因素。近年來中國曾經出現“奧運寶寶”、“金豬寶寶”和“龍年寶寶”的說法，因此帶來了奧運年、豬年和龍年的生育高峰。2015年農歷羊年全國出生人口1655萬人，與2014年(馬年)和2016年(猴年)相比分別減少32萬和131萬人，羊年前后生育的“V”型特征在全國較為普遍，2015年有23個省份存在羊年生育低谷現象。這引起了相關媒體和社會各界的高度關注。那么家庭對生肖的偏好和回避是全國的普遍現象嗎？生肖文化對生育有影響嗎？這是中國人獨有的行為嗎？要解決這些疑問，就不能僅僅從直觀上判斷，更要使用嚴謹、科學的方法來論證生肖文化與生育的關系。因此，本文選取了具有代表性的羊年來研究生肖文化對生育的影響，以及地區間不同屬相文化對生育影響的差異和原因。所以選取屬相羊年代表文化，是因為中國人賦予不同屬相豐富的含義，民間素有“十羊九不全”、“羊年不宜生子”的說法，但是各地區對羊年生肖的寓意解釋不同，這突出體現了區域間文化差異。不同的區域經過漫長的歷史發展和文化積淀，形成了各具特色的地域文化和文化價值觀，并影響生育行為。我們旨在通過建立1980—2015年動態面板模型，考察地域羊年生肖文化與生育的關系及地區間內部差異。

二、文獻綜述

中國的生肖文化作為傳統文化的要素影響著人們的經濟社會行為。生肖文化歷史久遠，不僅僅是中國人的生育行為受到生肖及農歷文化的影響，在整個亞洲尤其是在東亞地區，華人較多的地區均存在生肖偏好和回避現象。古坎德研究了中國的龍年生肖與生育率的關系，發現龍年對生育率有短暫且明顯的正向沖擊，同時還對馬來西亞的華人進行了調查分析，得出同樣的結果。在中國臺灣、越南、新加坡、菲律賓，中國的十二個生肖黃歷同樣適用，龍年生育率較高[6-9]。中國香港在龍年也存在生育高峰現象[5]。日本人在18世紀初在現代的避孕方法之前，就避免在“赤馬”年生育女孩[11-12]，同樣受生肖文化的影響，韓國人也避免在馬年生育女孩[13]。

近年來，生肖文化對生育的影響得到社會各界越來越多的關注和重視，特別是經歷2015年羊年生育低谷后，學術界對羊年生肖和家庭生育選擇的研究有更多投入，研究結論爭議較大，對于羊年生肖是否對生育產生影響，學術界沒有統一的共識。國內最早關注羊年生育現象的是段成榮和王藝佳，他們分析了1955—1999年出生人數，認為“羊年不宜生子”現象得不到事實的支持[14]。隨后馬妍分析了1949—2008年出生人口數據，得出在全國宏觀層面上不存在生肖偏好，出生人口規模波動是人口慣性的影響的結論[15]。二者都使用了羊年生肖偏好系數來測量生肖偏好。郭震威等比較并參考了段成榮和馬妍的生肖偏好系數和惠普爾指數，他認為以所有生肖年份出生人口構建的指標屏蔽了出生人口的短期變動，難以全面把握出生人口變動的階段性特征，提出了更合理、科學的計算羊年出生偏好系數的方法，他們選擇了羊年前后共5年的出生人口構建觀測指標，通過系數計算和對個別省份數據的監測得出羊年存在明顯的推遲生育現象，而且在全國范圍內也是真實存在的[16]。何曉波利用2005年人口調查數據做了簡單的羊年斷點回歸檢驗，觀察到羊年2003年2月開始人口連續多月下滑，2004年2月(猴年)人口大幅提升，在“馬年”和“羊猴”之交，部分人群做出了生育選擇[18]。譚遠發通過對2003—2010年中國綜合社會調查數據分析，得出人們對十二生肖存在不同程度偏好，對羊年屬相偏好最低[19]。可見，雖然學者們對羊年生肖影響生育的爭議不斷，但研究結果大多都表明羊年生育低谷的現象是存在的。

學術界驗證了生肖文化對生育影響的普遍性。雖然十二生肖的黃歷在中國全部適用，但是中國幅員遼闊，區域文化差異較大，經濟社會水平也呈區域非均衡性發展，生肖寓意和含義解釋也各不相同，這就存在區域間的生肖文化差異。于偉紅等統計了1952—2012年河北省出生人口，得出人們刻意追求龍年生育的現象不明顯，但在河北省早期存在羊年出生水平偏低的現象，隨后“羊年不宜生子”的觀念就淡化了的結論[20]。馬妍通過比較1957年以來五輪生肖的偏好指數，發現北京地區存在明顯的生肖偏好和回避問題，生肖偏好主要發生在羊年前后的馬年和猴年，生肖回避主要集中在羊年，并且在改革開放以來出現并有逐漸增強的趨勢，且有戶籍的城市居民生肖回避觀念更強[21]。生肖文化確實存在區域差異，因此，討論中國區域間生肖文化產生的原因和影響具有重要的現實意義。

關于生肖對家庭生育行為的影響，主要是體現在民間流傳的“吉年生吉子”、“羊年不宜生子”的說法，即在特定的屬相如象征祥瑞的龍年、奧運鼠年等年份出生的孩子會“命”好，即受教育水平高、收入高、家庭幸福、社會地位高等；而選擇在羊年生育，會導致孩子的命運坎坷。那么，究竟生肖是否會對人的命運產生影響呢？中外學者對此進行了大量研究和討論，王家富等以中國香港人為研究對象，研究結果表明龍年屬相的人并沒有顯著的“命”好的表現[5]。杜鳳蓮使用出生年份作為工具變量來估計教育回報,發現羊年出生率較其他年份較低，在教育資源不變的情況下，羊年出生的孩子可以得到更充足的教育資源，因此會得到更高的教育回報[22]。譚遠發等基于2003—2010年數據得出生肖與個人命運無必然聯系，但是根據預言的自我實現機制，會產生心理暗示效應，影響個人的發展[19]。大部分研究都論證了生肖選擇與個人命運沒有直接聯系，但是中國人口基數大，并且中國生肖文化還會影響亞洲其他國家的生肖偏好。生肖偏好的選擇不僅會影響社會人口結構和公共資源分配等，還會引起一系列家庭和社會問題，這些現象都應該引起高度重視。

關于中國內地是否存在生肖偏好和回避的現象，研究者的結論并不一致。在實證檢驗中，大部分學者通過計算生肖偏好系數(即指定生肖年份出生人口除以平均出生人口數)來反映家庭的生肖偏好，這種方法一定程度上忽視了人口的短期波動性。因此，在已有研究的基礎上，根據歷史背景，按照地理文化將中國進行區位劃分，以便更細致地討論區域內羊年生肖文化對生育的影響，并探究其區域間的差異，結合歷史背景解釋了產生生肖文化差異的原因，這是本文的邊際貢獻。在分析方法方面，我們克服了生肖偏好系數的局限，構建了較為嚴謹的計量模型，通過使用動態面板模型估計各區域內羊年生肖文化對生育的沖擊。

三、理論框架與研究假設

1.理論框架

發展范式理論(developmental paradigm)和代際影響效應是研究文化區域差異的重要理論框架。發展范式理論認為所有社會經歷階段一致，但發展水平不一致會導致不同社會同時存在。當一個欠發達地區觀察發達地區的生活狀態時，他們會認為這是發展的標志之一，并慢慢接受、模仿，從而一個地區的觀念和行為會發生變化，其中包括生育觀念、文化信仰和價值觀念等。文化和觀念的發展與滲透在一定程度上推進了社會變遷。在家庭中，隨著民俗傳統文化的傳承、人們對美好生活的向往以及對生肖賦予的美好寓意，往往會形成鮮明的區域文化。代際影響效應模型中，文化資本代際影響是核心要素，文化資本包括習慣、觀念、生活方式和技能等文化資源。家庭領域中，父代的思想觀念、生育觀念和風俗習慣會作為家庭文化資本(2)“家庭文化資本”是布爾迪厄(Bourdieu)的文化資本理論的擴展，一般指家庭成員通過實踐和相互交流積累起來的，占有的特定社會資源，它具有穩定性，表現在家庭和社會實踐活動中[23]。的一部分，潛移默化地傳遞給子代。

“羊年不吉祥”、“十羊九不全”的說法始于清末民國初期。據考證，民間有這樣一種說法，慈禧太后和大臣李鴻章都屬羊，百姓們通過憎恨屬相羊來表示對統治者的憤怒[24]，同時抵抗者們通過生肖輿論給統治者施加壓力，尤其是在戰亂時的政治城市中心：北京、南京和長春(3)北京是清政府的都城，南京是國民政府所在地，長春是偽滿政權所在地。。隨著革命的發展，以三個城市為中心，周圍區域慢慢形成了“羊年不祥”的認知。伴隨代際文化效應的影響，該生育觀念作為家庭文化資本一代代流傳下來，直至今日，因此，民間存在羊年生肖影響家庭生肖偏好和生育時間選擇的現象。

2.研究假設

隨著歷史和生肖文化的選擇偏好在代際間的影響，一些地區的人們對羊年屬相存在選擇性偏好。伴隨經濟增長和物質生活水平的提高，家庭養育孩子的成本上升，大部分家庭選擇生育1—2個孩子，生育孩子數量減少會導致家庭生育行為更謹慎，如生育年份、月份、生育地點和醫院選擇等。在這種生肖偏好的影響下，人們會盡量避免羊年生育，因此適齡孕婦會選擇在羊年前一年馬年或者后一年猴年生育，這樣可能導致馬年、猴年生育高峰和羊年生育低谷的“V”型現象，新出生的一代人在不同生肖年不能較為均勻地分配社會資源。據此，我們提出假設1和假設2。

假設1：羊年生肖文化對人們的生育觀念有負面影響。

假設2：與羊年相比羊年前后馬年和猴年存在生育高峰。

根據中國晚清時期的歷史背景和傳統的思想觀念，以及當時政治輿論的傳播，在中國的政治中心：晚清政府都城北京、國民政府所在地南京、偽滿政權所在地長春，百姓飽受戰亂之苦，尤其是在偽滿政權建立的東北三省，人們遭受侵華戰爭的燒殺搶掠，百姓們對統治者極其不滿，對統治者的憎恨加深了羊年不祥的印象。在地域間不同的歷史文化背景下，羊年偏好以主要的政治城市為中心擴大影響。中國領土遼闊，人口眾多，區域間文化因素差異顯著，各個民族人口也按地理、文化區域分布，由此，羊年的選擇性偏好自然存在區域差異，抗日戰爭時期，日本人在東北地區建立偽滿政權，東北百姓深受其害，因此東北地區羊年生肖回避選擇會大于全國其他地區。據此我們提出假設3。

假設3：文化對生育觀念的影響存在區域差異，其中東北地區羊年對生育影響最大。

中國區域遼闊、民族眾多，共有56個民族，漢族人口所占比重高達92%。各個民族都具有獨特的民族風俗和文化，包括生育選擇和生肖文化。為了討論區域間生肖羊年文化對生育影響的差異，我們結合羊年生肖偏好產生的歷史背景和文化等因素，觀察了不同民族文化中羊年生肖的寓意和對生育的影響。由于特定的歷史背景，晚清時期漢族人對滿族人統治的清政府極其不滿，這使得“羊年不祥”的說法在漢族人中更為廣傳。而在少數民族的歷史文化、生存環境和風俗傳統中，各少數民族的生肖文化包括生肖動物的選擇及排列也有所不同。例如哀牢山彝族把龍換成穿山甲，西雙版納的傣族人將山羊代替羊。對于羊年生肖，各個民族偏好也不同，在云南傣族、桂西彝族等民族并不歸納羊為屬相；青海地區的藏族、土族居民中流行選神羊風俗，牧民們認為神羊可以驅邪祈福，更認為羊是吉祥的化身。少數民族獨特的生肖文化和地域差異抵消了一部分羊年對生育的負面影響。據此，我們提出假設4。

假設4：少數民族的生肖文化緩解了羊年生肖對生育的負面沖擊。

四、區域劃分與數據描述

1.區域劃分

中國地域廣闊、民族文化豐富，在地理環境和歷史發展等動力推動下，中國文化經過數千年的積淀，逐步形成各具特色的區域系統。文化區域的劃分標準主要是文化相似性，基本假設是處于同一個文化區域的居民具有相似的文化價值和生育觀念。根據文獻研究，我們將全國分成東西兩大塊，即東南部的農業文化區和西北部的牧業文化區，農牧區分界顯示出中國文化地理中農業和牧業、漢族和少數民族之間的極大差異。在東南部農業文化大區中，劃分出中原文化區、關東文化區、揚子文化區、西南文化區和東南文化區五個文化區[25]。我們研究各文化區域的生育情況，結果表明揚子文化區、西南文化區及東南文化區生育觀念差異不明顯，因此，選取秦嶺—淮河一線將東南文化區分開(4)一般從氣候、地質、人文、水土等方面將秦嶺—淮河一線作為南北分界線。張劍、柳小妮等基于GIS證明了在自然條件、農業生產方式、地理風貌和人們的生活習俗秦嶺淮河以南和以北都有明顯不同，秦嶺—淮河一線作為南北方分界線是可信的[26]。，形成東北、北方和南方文化區。根據文化習俗偏好及地理位置，我們將中國分為東北、北方、南方、西部四個文化區(5)東北地區包括：黑龍江、吉林、遼寧；北方地區包括：北京、天津、河北、山西、山東、河南、陜西、甘肅8個省市；南方地區包括：上海、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、湖北、湖南、廣東、海南、四川、重慶12個省市；西部地區包括：西藏、青海、新疆、內蒙古、廣西、云南、貴州、寧夏8個省份。。

2.變量選擇和數據描述

為了研究羊年生肖文化對生育的影響，我們選取出生率作為被解釋變量，羊年虛擬變量作為解釋變量。一般研究生育問題時，大部分文獻選擇生育率(一年內出生活嬰數與平均育齡婦女人數之比)來表示生育狀況[27-28]，我們選擇了出生率(一年內出生活嬰數與總人數之比)代表生育情況，這是因為省級生育率數據只報告在十年一次的人口普查數據中，每年的總和生育率是估算得出的，漏報率和估計方法都會影響數據的準確性[29]，使用這種方法來測度某個生肖年份對生育的影響是不夠嚴謹的。并且出生率和總和生育率之間存在確定性的函數關系[30]。為保證模型的有效性和準確性，我們選取外生變量生肖羊年(goat)作為虛擬變量來代表生肖文化。我們選取了1980—2015年內地31個省的面板數據，因為改革開放前后人口變化較大，影響出生率的因素復雜多樣，1980年全國開始全面推行嚴格計劃生育政策，隨后人口政策較穩定，直到2015年“二孩政策”放開，在一定程度上大幅度提高了出生率，因此我們選取了改革開放后嚴格計劃生育到“二孩政策”開放前的數據，同時我們還考慮了12年的生肖周期，選擇了36年包含3個完整的生肖周期的年份數據，其中羊年年份分別是1991、2003和2015年。

生肖文化對人們的生活習慣和生育觀念產生重要影響，其中羊年人口出生率變化較大。羊年人口出生率明顯減少，1991年羊年人口出生率比上一年馬年減少約6.6%；2003年羊年，全國出生人口約為1603萬人，比2002年馬年減少約49萬人，同比減少2.97%；2015年羊年全國出生人口約為1655萬人，比2014年減少約32萬人，同比減少1.97%。據統計2003年羊年全國24個省份人口出生率與上一年相比下降，2015年羊年有23個省份人口出生率均減少，其中東北、北方和南方省份居多(6)數據來源：1991、1992、2003、2004、2015、2016年《中國人口(和就業)統計年鑒》，1986年的人口出生率是根據其他年份推算得出。。

在人口出生率的研究中，國內外學者們普遍認為經濟社會因素是影響出生率的主要因素，其中經濟發展水平是決定出生率的重要因素，同時居民受教育程度、社會保障水平、家庭生活水平和生育政策等經濟社會因素也影響出生率水平[31-38]。我們在已有研究的基礎上，不僅從經濟社會角度考察出生率的變化，而且從文化視角研究生育狀況，即從文化價值的角度來探索出生率的影響因素。因此我們選取羊年代表生肖文化作為主要解釋變量，總結和歸納其他影響出生率的主要因素作為控制變量，分別是：人均地區生產總值(pgdp)、高等教育招生人數增長率(edu)和已婚婦女避孕率(r)。人均地區生產總值代表地區的經濟發展水平，經濟發展水平影響人們的生育觀念和出生率[31-32]。不同的受教育水平體現文化水平的差異，也影響人們的生育觀念[17，33]。不同的宗教文化和信仰及政策都影響家庭的生育選擇，尤其是影響已婚婦女的避孕程度，少數民族的宗教信仰對出生率影響很大[39]。我們根據地域文化差異研究了36年來各個地區的出生率，統計結果及各個變量的描述統計見表1，比較各地區的羊年人口出生率與平均人口出生率，差值最大的依次是東北、北方、南方和西部地區。可見，羊年人口出生率普遍下降，這說明羊年對人口出生率有負面影響，且呈現區域差異性。

表1 各變量的描述性統計結果

注：數據來源1980—2015年《中國人口(和就業)統計年鑒》；括號內為標準差。

五、實證分析與結果

為驗證羊年文化對出生率的影響，我們在理論模型的基礎上，采用了動態面板系統GMM估計方法，構建的回歸模型如下：

yit=β0+β1goatit+β2xit+εiti=1,2，…,N;t=1,2，…,T

(1)

式(1) 中，i表示地區，包括31個省、市、自治區，t表示時間，1980—2015年，y表示出生率，goat表示羊年的虛擬變量，x是控制變量包含地區人均生產總值、高等教育招生人數增長率、已婚婦女避孕率和上一期出生率等一系列影響出生率的因素，ε是隨機擾動項。楊龍見等、汪偉等、王國軍等在研究人口問題時均采用與式(1)類似的計量模型[40-42]。

1.基本結果分析

處理面板數據時，為檢驗模型的穩健性，我們分別采用靜態面板模型和動態面板模型估計，包含固定效應模型(FE)、隨機效應模型(RE)和廣義矩估計(GMM)。通過不同估計模型檢驗虛擬變量羊年對出生率的影響。回歸結果見表2，靜態回歸模型中，固定效應模型和隨機效應模型中β1系數分別為-0.524和-0.523；動態面板模型估計中我們使用差分GMM和系統GMM估計方法，估計結果顯示，羊年對出生率的影響系數均顯著為負，系統GMM回歸結果顯示羊年對出生率影響系數顯著，為-0.872。根據上述模型的回歸結果，我們可以做出判斷：生肖羊年對出生率有穩健的負面影響。

表2 羊年對出生率的影響

資料來源：《中國人口(和就業)統計年鑒》。

注：1.***p<0.01,**p<0.05,*p<0.1；2.括號內是標準差；3.Sargan統計量用來檢驗矩條件是否存在過度識別；4.考慮到出生率的時間序列相關性，本文做了高階序列相關回歸，P=0.6734>0.05，得出GMM一步法中高階序列相關不顯著，同理GMM兩步差分法和系統GMM不存在高階序列相關。GMM一步差分中滯后項兩期不顯著，因此后面模型只做了一階序列相關回歸。

考慮到出生率的序列相關性和所選數據是寬截面、長時間序列數據，影響出生率的因素中存在受教育水平和經濟發展水平自相關的問題，并且面板數據含時間序列，因此，我們選用動態面板模型估計，以保證估計結果的一致性。同時，由此選擇廣義矩估計方法模型并加入被解釋變量滯后一期和兩期來解決以上問題。Sargan檢驗結果表明模型矩條件可識別，Abond檢驗通過，表明模型使用的虛擬變量有效，沒有產生序列擾動項的序列相關(7)在GMM兩步差分模型中羊年系數為-1.01，并且Sargan檢驗中服從自由度為567的χ2分布，系統GMM模型中羊年的系數為-0.872，并且Sargan檢驗中服從自由度為597的χ2分布。。通過多種模型檢驗和參數估計，結果顯示羊年對出生率的影響系數均顯著為負，說明了羊年生肖是一個影響出生率的重要解釋變量，驗證了羊年生肖對生育的負面影響，即假說1。

2.分區域馬年樣本分析

由于家庭對羊年生肖的回避，很多家庭選擇在羊年前一年馬年或后一年猴年生育，因此出現馬年、猴年生育高峰和羊年生育低谷的“V”型現象。我們研究了各地區羊年及馬年的生育情況，做了分樣本穩健性分析，模型回歸結果見表3。表3列(1)回歸分析了全國范圍內羊年對出生率的影響，回歸結果顯示虛擬變量羊年與出生率在1%的顯著水平上呈負相關關系，羊年系數顯著，為-0.882，根據模型估計，受2015年羊年生肖影響，全國出生人口減少約121.2萬人；列(2)和列(3)回歸分別是東北地區和西部地區羊年對出生率影響分析，結果顯示在東北地區羊年對出生率影響系數顯著，為-1.307，西部地區羊年對出生率影響系數為-0.545。為了進一步比較羊年和馬年對生育的影響，我們將生肖馬年作為虛擬變量，分析馬年各地區的生育情況。列(4)回歸顯示了全國地區馬年對出生率的影響，結果顯示馬年與出生率呈顯著正相關關系，馬年影響出生率的系數為0.746；列(5)和列(6)回歸分別作為對比組，探究了東北地區和西部地區馬年對出生率的影響，其中東北地區馬年系數顯著，為0.750，西部地區馬年系數顯著，為0.798。這驗證了生活中存在羊年生育低谷、馬年生育高峰的現象，限于篇幅，并考慮到2016年(猴年)“二孩政策”放開的影響，我們只列出了羊年前一年馬年的回歸結果，實證檢驗顯示羊年后一年猴年人口

表3 分樣本穩健性分析

資料來源：1987—2015年《中國統計年鑒》、《中國人口(和就業)統計年鑒》。

注：1.***p<0.01,**p<0.05,*p<0.1；括號內為標準差。2.由于2015年開放二孩政策，這對已婚婦女避孕率有很大影響，因此本文未選取2015年的已婚婦女避孕率。

出生率也顯著增加。據第六次人口普查數據，十二個生肖年中羊年人口出生率最低而羊年后一年猴年人口出生率最高，由于“羊年不祥”“羊年不吉”的文化影響，人們選擇避開羊年而在羊年的前一年馬年或后一年猴年生育孩子，從而驗證了假說2。

3.分文化區域樣本分析

羊年生肖文化在一定程度上影響家庭生育時間的選擇，從而影響出生率。為了研究羊年與其他重要變量對出生率的交叉影響，我們分別加入其他影響出生率的重要解釋變量和羊年的交互項進行分析，構建回歸模型，模型以地區人均GDP為例，構建羊年和較高人均地區生產總值兩個虛擬變量，同理可得出受教育水平和已婚婦女避孕率的虛擬變量與羊年的交互項(8)在選取的31個省份數據中，按照年份將人均地區GDP、高等教育招生人數增長率、已婚婦女避孕率按照大小排列分成兩組，分為人均GDP高低兩組，受教育程度高低兩組，避孕程度高低兩組。由此我們將收入水平、受教育水平和已婚婦女避孕水平劃分高低層次，定義虛擬變量。，具體如下：

yit=α0+α1goatit+α2pgdp1it+α3goat×pgdp1+α4xit+εit

(2)

回歸結果見表4，其中列(1)回歸結果反映了全國范圍內羊年對出生率的影響，羊年影響系數為-0.882，在1%的置信水平下顯著。列(2)回歸結果中，我們根據年份將人均地區生產總值由高到低分成兩組，較高一組為高人均GDP組,記pgdp1,較低一組為低人均GDP組，同時將羊年與高人均GDP組生成交互項，得到收入水平高的地區與羊年交互項系數顯著，表示在收入水平高低不同的人群中羊年對出生率的影響差異顯著，回歸結果顯示在收入水平較高的人群中，羊年對出生率的影響系數較小，為-0.02，可見高收入可以抵消一部分羊年對出生率的消極影響，在低人均GDP組中羊年對出生率影響系數為-1.39，在低收入人群中羊年對出生率的影響更大，這也符合經濟水平發達的地區出生率較低的事實[31-32]。

表4 全國及各地區的羊年出生率檢驗(1987—2015)

資料來源：1987—2015年《中國人口(和就業)統計年鑒》。

注：**p<0.05,***p<0.01；括號內為標準差。

我們將教育水平分成兩組，分別是高教育水平組和低教育水平組，列(3)回歸結果顯示不同受教育水平下，羊年對出生率的影響差異顯著。回歸結果顯示在較高教育水平組中，羊年對出生率的影響系數為-0.186，低教育水平組中，羊年對出生率影響系數為-1.126，絕對值遠大于受較高教育水平人群的羊年系數，可見較高的教育水平可以抵消羊年對出生率的負面影響。受教育年限和程度不僅決定了地區的文化知識水平，同時也影響生育狀況，受教育程度越低的家庭生育率越高，受教育程度越高的女性由于在學業和事業追求上花費的時間越長，從而縮短了生育期[17，33]。可見，教育文化水平高的家庭更注重孩子的“質”而不是“量”，也會減少生孩子的數量。

列(4)回歸結果考慮了計劃生育政策對出生率的影響，將已婚婦女避孕率分為高低兩組，并與羊年形成交互項進行回歸。結果表示不同避孕水平下，羊年對出生率的影響差異顯著，高避孕率組中，羊年對出生率影響系數為-1.099，低避孕率組中，羊年對出生率影響系數是-0.543，可以明顯得出避孕率高的地區即計劃生育政策實施較嚴格的地區，羊年對出生率影響更大。這一結果也與家庭生育孩子數量越來越少時，會更謹慎地選擇生肖年份的現象相匹配。自20世紀90年代以來，計劃生育政策顯著影響全國人口生育[37-38]。

4.區域差異分析

表5 自體抽樣法回歸分析結果一

資料來源：《中國人口(和就業)統計年鑒》。

區域文化的差異使羊年生肖對出生率的影響在不同地區表現不同。我們將全國進行區域劃分，分別研究了全國、東北地區、北方地區、南方地區和西部地區生肖羊年文化對出生率的影響程度。回歸結果見表5，生肖羊年對出生率在各個文化區域內均是負面影響，在全國范圍內，東北地區、北方地區、南方地區羊年負面影響均顯著，其中東北地區羊年影響系數最大，為-1.307，其次是北方地區，為-1.025，南方地區羊年系數是-0.866；在西部地區羊年對出生率的負面影響較小且不顯著，為-0.545。羊年生肖對全國及各地區的出生率有顯著的負面影響，根據建立的廣義矩估計模型計算得出，2015年由于羊年生肖偏好全國人口減少約121.2萬人，人口出生率比平均出生率下降4‰，東北地區人口減少約14.3萬人，北方減少約41.5萬人。

為進一步討論羊年生肖文化對出生率影響的地域文化差異，我們運用自體抽樣法(Bootstrap)討論羊年對出生率影響的區域差異性，如表6所示，羊年對出生率的影響在不同地區差異顯著，通過自體抽樣法進行隨機抽樣，得出東北和西部、北方和西部、南方和西部的羊年系數差值，P值結果顯示東北和西部、北方和西部地區的羊年差異在1%的置信水平下顯著，南方和西部的羊年影響差異不顯著，見表6。可見，文化差異和屬相偏好在不同地區顯著性不同，不同區域的羊年生肖文化對出生率的影響差異較大，由此驗證了假說3。

表6 自體抽樣法回歸分析結果二

資料來源：《中國人口(和就業)統計年鑒》 。

注：1.*p<0.1,**p<0.05,***p<0.01；2.各地區羊年系數差值的經驗P值是自體抽樣1000次得到的結果。

西部地區羊年屬相對出生率影響為負但不顯著，這應該與西部地區民族多樣化和牧業文化區獨有的少數民族文化有關。全國55個少數民族大多分布在云、桂、藏、蒙、青、黔等西部少數民族聚集地。羊年文化對西部地區出生率影響不顯著，這一方面是因為少數民族的生育政策。少數民族的計劃生育政策與漢族不同，生育政策相對寬松，已婚婦女避孕率較低，由羊年和避孕率的交互項模型檢驗結果可知，較低的避孕率抵消了一部分羊年對出生率的負面影響。另一方面是因為各少數民族的歷史文化、生存環境和風俗傳統的差異。各民族的生肖文化包括生肖動物的選擇及排列、羊年生肖的偏好都大不相同。西部地區少數民族眾多，民族文化也頗為復雜，人們的生活環境和文化傳統各不相同，少數民族文化多樣性抵消了一部分羊年對生育的負面影響。因此，地域文化差異對各地區文化對出生率的影響程度不同。

根據全國第四次、第五次和第六次人口普查結果，各個省、市、自治區的少數民族人口所占比重變化不大，基于數據的可得性和完整性，我們選取了第五次人口普查數據，數據顯示少數民族人口占比較高的省份均是我們劃分的西部省份，如西藏少數民族人口占比94.1%，新疆少數民族人口占比59.39%，青海少數民族人口占比45.51%，依序廣西、貴州、寧夏、云南和內蒙古少數民族人口占比分別是38.34%、37.85%、34.53%、33.41%、20.76%。如表7所示。

表7 各地區民族人口分布

資料來源：中國第五次人口普查各省公報。

從表7我們可以歸納出各地區民族人口的分布情況，在西部地區少數民族人口占比最高，為37.81%，其次是東北地區少數民族人口占比為8.41%(主要包括滿族和朝鮮族等少數民族)，而北部地區和南部地區的少數民族則相對占比較少。根據羊年文化的歷史背景可知，1932年東北三省淪陷，日軍建立偽滿政權，在日本長達14年殖民統治下，百姓們遭受了沉重的戰爭創傷，這使“羊年不吉”成為百姓心中的普遍認知，因此，羊年文化在東北地區影響更深遠，而且歷史背景的影響遠大于少數民族的影響。除了東北地區，對其他地區的分析可得，少數民族人口占比與羊年對出生率影響系數呈負相關關系。從而驗證了假說3和假說4，少數民族聚居的西部地區羊年生肖對生育的影響并不顯著，并且各文化區域之間存在明顯差異。

六、研究結論與政策建議

我們選取1980—2015年中國內地31個省級動態面板數據，根據歷史背景，按照地理文化將中國劃分為東北、北方、南方和西部四個地區，較全面地分析了羊年生肖文化對生育的影響及文化區域間差異。實證研究結果表明，羊年屬相文化對生育有顯著的負面影響。根據實證模型估計結果，我們得出如下判斷：受2015年羊年影響，全國人口少出生約121.2萬人，北方地區少出生約41.5萬人；羊年生肖文化對生育的影響存在區域差異性，并對全國人口出生率產生影響。東北地區、北方地區、南方地區羊年出生率均顯著減少，全國范圍內人口出生率在羊年顯著下降。其中東北地區羊年屬相對出生率影響系數最大，西部地區羊年生肖文化對出生率的負面影響不顯著。各地區馬年出生率明顯高于羊年。采用自體抽樣法的檢驗結果進一步驗證了羊年生肖文化對出生率影響的區域差異性。具體而言，各民族文化豐富，傳統文化和生活習俗、生肖文化等方面有很大差異，羊年生肖文化的認同程度也各不相同。除了文化差異外，地區生育政策也導致了區域間出生率差異，比如，西部地區少數民族計劃生育政策較寬松，成為影響出生率的重要因素。

生肖文化對生育的影響不僅會產生微觀經濟效應，還會產生宏觀經濟效應。生肖偏好和回避導致的出生人口規模非隨機波動，無論是在微觀層面(個人和家庭)還是宏觀層面(社會經濟)都產生很大影響[43]。生育是重要的家庭決策，生肖偏好和回避會影響個人一生的各個階段：入學、就業、婚配、養老等，也會影響婚戀選擇、夫妻關系及家庭和睦，進而影響家庭的資源配置；對社會整體而言，可能會出現某一生肖年公共資源的過度使用或浪費現象，可能導致性別比例失衡、勞動力構成失衡。

對生肖文化與生育現象的觀察對我國人口結構轉型和區域勞動力市場調節有一定的政策參考價值。當前，我國正處在人口結構轉型的關鍵時期，可以通過多途徑克服生肖文化帶來的生育高峰和生育低谷現象，這將有利于人口年齡結構和性別結構均衡。首先，科學引導家庭生育觀。我們應該理性面對民族文化、歷史背景以及生肖偏好，在羊年或其他特殊生肖年份到來之前，通過社會媒體弘揚生肖文化的積極正面影響，樹立家庭理性的生育觀，打破“自我實現”(self-fulfilling)的預言。其次，在政府層面，建立生育高峰預警體系。在生育高峰年提前增加公共資源配置，緩解扎堆生子帶來的入學、就業和養老的壓力，理解和重視人們對羊年生肖文化回避的社會現象，避免生育低谷年公共資源的浪費，在各個生肖年份中較為均勻地分配教育、醫療等社會資源，以達到社會資源配置效用最大化。最后，學術界要加強對生肖文化和生育關系的研究，通過更科學、嚴謹、具有說服力的研究來證明生肖和生育之間的聯系和形成機制，為家庭樹立科學的生育觀提供指導。

本文也存在一些局限。通過田野調查收集和統計各區域的文化特征及其影響生育的數據，會增強研究的可信性。限于數據的可得性，我們未能考察陰歷月份出生的羊年人口，但這并不影響研究結果的總體趨勢。文化滲透體現在各個領域，我們只通過羊年生肖文化來研究生肖文化對生育的影響，研究成果有助于了解國內地域文化差異對生育的影響變化，同時也期待引起更多學者對文化區域人口結構失衡、文化區域特征和差異、生肖文化對勞動供給影響等重要議題的關注。我們希望討論羊年生育低谷對勞動力市場供給的影響，但是考慮到各地區兒童上學年齡不同，很難識別生肖帶來的具體影響。深入研究生肖性別歧視及其他文化因素對生育的影響，對我國經濟結構轉型和高質量經濟增長將會有更重要的現實意義。