王夫之與永福水寨

劉家毅

王夫之（1619-1692），字而農，號姜齋、又號夕堂，明末清初湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期積極參加反清起義，晚年隱居于石船山，著書立傳，世稱“王船山”“船山先生”。

作為一代名儒，一個偉大的思想家、哲學家，王夫之永生難忘的浴火重生之地卻是廣西永福。

清順治十八年（1661年），與王夫之生死與共的鄭氏亡故，勾起了王夫之對往事的回顧，想起他與鄭氏成婚之初劫難接二連三，夫妻二人“已旦夕作同死計矣”的情景，也因為《桂山哀雨》四詩已佚失的緣故，他便寫下《辛丑續哀雨詩》四首并序來悼念亡妻：

庚寅冬，余作《桂山哀雨詩》四詩。其時幽困永福水砦（寨），不得南奔，臥而絕食者四日，亡室乃與予謀間道歸楚。顧自桂城潰陷，霪雨六十日，不能取道，已旦夕作同死計矣，因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室，破涕相勉。今茲病中，搜讀舊稿，又值秋杪，寒雨無極，益增感悼，重賦四章。余之所為悼亡者，十九以此，子荊奉倩之悲，余不任為，亡者亦不任受也。

其一

寒天撲地濕云飛，猶記余生雪窖歸。

泥濁水深天險道。北羅南鳥地危機。

同心雙骨埋荒草，有約三春就夕暉。

檐溜漸疏雞唱急，殘燈炷落損征衣。

其二

睛月嵐平北斗移，挑燈長話桂山時。

峒云侵夜偏飛雨，宿鳥驚寒不撿枝。

天吝孤臣唯一死，人拼病骨付三尸。

陰睛旦暮尋常極，努力溯洄秋水湄。

其三

羊腸虎穴屢經過，老向孤峰對夢婆。

他日憑收柴市骨，此生已厭漆園歌。

藤花夜落寒塘影。雁字云低野水波。

樾館無人苔砌冷，桂山相較未愁多。

其四

《桂山哀雨》四詩留，讀向泉臺憶得不。

卞壺可容魂大笑，王章不為死含愁。

丹楓到冷心元赤，黃鞠雖晴命亦秋。

韶月年年春日暖，倡條冶葉漫當頭。

《辛丑續哀雨詩》及序文記敘了時年32歲的他因霪雨綿綿困居永福水寨并絕食4日的慘境，記載了他于清順治七年（1650年）冬逃出桂林與永福水寨結下的這一段苦澀情緣。

王夫之的青年時代，正值明王朝衰落，清軍南侵，全國各地反清抗清斗爭風起云涌之際，王夫之亦投身于如火如荼的抗清斗爭中。清順治五年（1648年），王夫之與好友夏汝弼、管嗣裘、僧性翰等人積極組織武裝力量，抱著“思以頸血濺干凈土”的決心，毅然在衡山方廣寺舉行武裝抗清起義。但由于他們均為書生，缺乏武裝斗爭經驗，士兵又都是未經訓練的農民，且是孤軍作戰，缺乏給養，故起兵不久便戰敗軍潰，導致方廣寺被焚，管嗣裘家中老少全部遇難，僧性翰受重傷。起義失敗后，王夫之跟隨南明永歷政權到了廣東肇慶，以求在永歷王朝中有所作為來實現抗清救國的理想。在肇慶，王夫之經褚胤錫推薦，任永歷王朝翰林院庶吉士，并結識了瞿式耜、金堡、蒙正發等人。但不久王夫之就覺察永歷王朝內部存在尖銳的黨派之爭及官員的腐朽不和，于是他便離開肇慶到桂林投奔永歷王朝的宰相、主張抗清的桂林留守瞿式耜，希望能協助瞿式耜大展抗清宏圖。清順治七年（1650年）春，他在桂林續娶了襄陽鄭儀珂之女鄭氏為妻。不久，為了維護南明王朝的利益，他懷著“以君為命，死生已爾”的激情，應瞿式耜引薦，去梧州就任永歷王朝行人司行人職務，幻想憑借一官半職向最高統治者“匍伏泣奏”，團結抗敵。但是，此時的永歷王朝內部因黨派之爭已發生嚴重分裂，黨爭中吳黨得勢，楚黨失寵。為援救楚黨，王夫之與董云驤給永歷帝上疏，謂“大臣進退有禮，請權允輔臣之去，勿使再中奸毒，重辱國而灰天下心”。被永歷帝以王夫之“職非言官”為由嚴詞加以指責。佞臣魯可藻又奏請逮治王夫之，以致王夫之“憤激咯血”。再加上為營救金堡，王夫之接連3次上書參劾權臣王化澄等人結奸亂國，殘害忠良，被以“謀反”罪名誣陷，關人大獄，幾乎被殺，幸有農民軍將領、“忠貞營”的統帥高必正極力營救，才免遭毒手。

“以君為命”的王夫之險遭不幸，只好把一腔抗清救國的熱情寄托在瞿式耜身上。當年七月，王夫之滿含悲憤，由梧州經平樂再次回到桂林投靠瞿式耜。這年秋季，清兵在孔有德率領下大舉南下，進逼桂林。由于孤軍無援，瞿式耜和張同敞等雖堅守桂林，終因勢弱而被清兵破城，瞿式耜、張同敞被俘，寧死不降清而被殺害，王夫之則在戰亂中攜妻子鄭氏和侄子王敉及數名南明官員倉皇逃出桂林城，想南奔追隨逃往南寧的永歷朝廷，但在中途至永福蘇橋時便棄船登岸，不再順水路南奔。適逢連續兩個月的綿綿霪雨，在猶猶豫豫中，王夫之一行到了永福水寨，因泥濁水深而受阻被困，既無法行動，又走投無路，“臥而絕食者四日”，后深感大勢已去，在妻子鄭氏的建議下，決定回湖南老家。

永?？h城北距桂林城50公里，是桂林下柳州的中間站。從桂林南下，有水路順漓江下達梧州;若從桂林順水路下柳州則在良豐江人漓江處溯流人溝通漓江、柳江的相思埭（亦稱南陡河、桂柳運河）至蘇橋、過永福下柳州。水寨，今屬永?？h蘇橋鎮石門村，在蘇橋鎮西面約5公里，于明初建村，村背倚大山，前為平地，距永?？h城10公里左右，一條小溪繞村而流，故名水寨。據《永?？h志》記載，明嘉靖元年（1522年）永?？h人口有1987戶，15098人，可見當時是多么地廣人稀。小小的水寨一下聚集那么多逃難之人，加之戰亂和天氣原因，物質匱乏就成為必然。在兩個月的霪雨中，王夫之苦苦地等待轉機，當隨身攜帶的食物及小村莊周邊的食物均被消耗殆盡時，“臥而絕食者四日”就是情理當中的事情，不再南奔也就成為了必然。

至于王夫之和夫人只能考慮“間道歸楚”，那是因為從桂林往湖南的湘桂大道已經布滿清兵，王夫之等不可能自投羅網而走此路線。水寨間道往北，則是理論上和實際上的最近歸楚途徑。王夫之等很可能從水寨北徙，翻過九鳳尾坳，下至永福西江，沿西江岸邊永福通永寧州（今永?？h百壽鎮）之便道，上行至永寧州與龍勝交界的今永福龍江鄉境，再翻山人龍勝出湖南城步歸楚。曾經有人估計，在永福境內有近百公里山路，穿越龍勝縣境亦有百多公里山路。這一帶是越城嶺及其支脈天平山山區，一路上山高路陡，泥濁水深，需歷經千辛萬苦，“羊腸虎穴屢經過”。

幾經周折，他們于清順治八年（1651年）輾轉回到湖南，王夫之先是為躲避清兵的追捕改換姓名、改裝服飾東遷西徙，以少數民族面目隱居在湘西的苗瑤山洞里，直到清康熙八年（1669年）才回到衡陽，在荒巖絕壑的石船山麓定居下來。

從此以后，王夫之在極端艱苦的環境下著書立說，宣揚進步哲理以激勵民族氣節。雖然再沒有在軍事上參與抗清斗爭，但他在政治上的斗爭方式仍然是尖銳有力的，他的哲學著作及其他進步學說，對當時的抗清斗爭和后世進步思潮的發展，都有著巨大的影響。

對于桂林至永福特別是幽困水寨這段劫后余生的經歷，王夫之沒齒難忘。在這一時期，他認識了瞿式耜等人，他們忠于朝廷，戰斗到生命最后一息的英雄氣概，讓他記憶深刻，受用終身，既是他愛國思想形成的一個源頭之一，又是他一生政治實踐、思想成長的一個重要推力。此外，他還收獲了影響他一生的愛情。妻子鄭氏可謂出身于“書香豪門”，據《王夫之年譜》所載：“孺人，襄陽吏部尚書鳴峴先生諱繼之之曾侄孫女，云南通判諱續之之曾孫女也。祖諱抱洵，以貢授知州。父諱儀珂，郡文學。母高氏，光祿公諱達女。孺人年十八，以庚寅歲歸先君子于桂林?！编嵤下敾葙t淑，知書達理，極有主見，在幽困水寨時，不僅能與王夫之生死相依，“破涕相勉”，還能夠主動與王夫之商量如何返回湖南。鄭氏不僅僅是王夫之的生活伴侶，還是文學伴侶、思想伴侶。王夫之在自撰的《遺命墓銘》上寫道：“有明遺臣行人王夫之字而農葬于此，其左側繼配襄陽鄭氏之所附也……”連死后都要葬在鄭氏墓旁，可見鄭氏在他心中之重。