融媒體環境下文創產業人才美育實踐初探

李鑫

摘? ?要：融媒體時代的來臨帶來了美育實踐改革的新機遇和新路徑。依托融媒體大環境，引導學生以閱讀實踐為體，生活實踐為用開展審美教育，通過手機、互聯網、視頻制作等媒介的深度融合創作各種文化產品，更好地激發學生對美的感悟力和創新創意能力，以上海理工大學“美談社”美育實踐模式的探討，試圖探尋融媒體環境下文創產業人才審美培養的新途徑。

關鍵詞：美育實踐? 融媒體? 文創人才培養

中圖分類號：G124;G642? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-098X（2020）03（a）-0226-02

Abstract： The coming of the era of media brings new opportunities and new paths to the reform of aesthetic education practice. Relying on the environment of media integration， guiding students to develop aesthetic education with reading practice as the body and life practice as the purpose， creating various cultural products through the deep integration of mobile phone， Internet， video production and other media， so as to better stimulate students' perception of beauty and creative ability， and exploring the specific aesthetic education practice mode of "art talk society" of Shanghai University of technology， trying to explore the media integration Environment is a new way to cultivate industrial talents.

Key Words： Aesthetic practice; Media integration; Cultural and creative personnel training

在人的整體發展歷程中，美育不可或缺。大學美育實踐不是為了培育大量的藝術家，而是為了完善和豐富青年學子的精神世界，這一點對于文創產業人才培養尤為重要。本文將在融媒體背景下，結合上海理工大學滬江美術館美育實踐平臺“美談社”的實際運作對未來文創產業人才美育實踐培養模式做出探討。

1? 傳統高校美育現狀

黨的十八大明確提出將立德樹人作為教育的根本任務，并將其提升到教育方針的高度，大學美育正是高校回應和踐行“立德樹人”的重要教育舉措。著名美育家北京大學教授葉朗提出：培養時代所需要的巨人，不能局限于專業知識和技能，要有高遠的精神追求，高尚的人格修養，廣闊的胸襟和豐富的文學、藝術、哲學、歷史學素養[1]。國務院辦公廳在《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》中特別指出，美育與藝術教育的最終目的不僅是要教會學生各種藝術技能，還要通過藝術教育真正提高人的藝術修養和審美能力，健全人的審美心理結構，培養人的敏銳的感知力、豐富的想象力和無限的創造力，尤其是要陶冶人的情操，培養完美的人格，實現人的全面發展。此外，還要充分發揮各級各類藝術院團以及美術館、博物館、藝術展覽館的作用，真正做到家庭美育、社會美育和學校美育的有機結合，推進美育與藝術教育的協同創新。

結合工作意見，各高校都對美育做出了相應的調整，比如通識課程重新劃分了課程分類版塊，增加藝術學科等師資配比。經過幾年的調整，大部分高校依然在美育工作上有很多不足，各高校開展實施美育的途徑更加顯得狹窄，形式單一，模式較為陳舊。目前，我國大多數高等學校的美育課程仍然以課堂講授作為主要的教學方式，對實踐環節的教學重視不夠，而且課程設置的隨意性較大。某些院校的美育內容固化，少量的美育教師常年開設教學內容固定的有限的幾門課程。教師不僅不能在教學中很好地發揮自身的專業優勢，而且還在簡單重復的教學內容中懈怠了工作熱情。同樣，對于學生而言，固定的課程內容和僵化的教育模式消減了他們的學習熱情和學習興趣，更強化了某些學生對美育課程的錯誤認識和錯誤態度。某些大學生片面地認為專業課程以外的課程或活動無助于日后的就業或升學，進而以功利的心理來對待高等學校的美育教學，因而弱化了美育的育人功能[2]。特別是在融媒體大環境下，學生獲取美育信息的途徑早就多元化，而落后的教學模式更加使美育有成為“雞肋”的可能。

2? 從傳統美育到融媒體背景下的美育

縱觀國內外美育發展歷史，無數先賢大師提出了很多著名論斷：18世紀德國啟蒙運動時期美學家在《審美教育書簡》中指出：“從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務。”無論哪一種美的接受過程，都不僅限于課堂理論知識的講授，而更在于在審美實踐中去發現美、認識美，從前傳統教學模式下，學生獲得美育信息基本通過書本和教師的課堂講授，而如今，信息環境早已發展到融媒體時代，翻轉課堂也早已大行其道，在這樣的形勢下，“如何找到美”將成為當前美育的核心問題。融媒體媒介載體突破傳統媒體的空間與時間桎梏，在時間與空間更為便捷的維度中建構了更為獨特更受歡迎的審美空間和場所。與傳統媒體相比，更具有觸感和逼真性來滿足人們的感覺、直覺等方面的需求，在學生學習新鮮事物和知識的同時，更多體驗自身提升和發展[3]。

3? 融媒體背景下的美育實踐探索：以“美談社”為例

上海理工大學出版印刷與藝術設計學院成立于2007年，是我國出版印刷以及文創產業人才的重要輸出平臺之一，成立以來逐漸形成了“工、文、藝”三大學科融合發展的文創產業人才培養模式。百年上理文化底蘊深厚，資源豐富，特別是在學校發展的新時期為學校美育專門設立了美術系、音樂系，并開創性的在滬上高校中設立了滬江美術館，使得學校的美育實踐工作水平大幅度提升成為了可能。

針對文創人才培養，對美育實踐提出了更高的要求：“融媒體背景下美的發現與創造”。在這一思路指導下，依托滬江美術館，學院成立了美育實踐平臺“美談社”（見表1），平臺由5名專任教師指導，不同專業背景學生獨立運行。

平臺從運行之初，就確定了“學生為主，教師為輔”的運行策略，擬定了依托滬江美術館開展策展、講座、讀書會、游學等美育實踐活動。至今，平臺運行3年，累計開展各項美育活動一百余次，覆蓋全校師生近3000人次。

3.1 文創人才培養，有“文”更需有“創”，“文”“創”結合

針對有“文”更需有“創”，“文”“創”結合的審美培養理念，“美談社”從創立之初，就開設了“美談講座”與“美談讀書會”兩個重要版塊活動，作為學生的“審美充電器”，通過邀請校內外各行業專家來談美，通過兩周一次的讀書會精讀活動（精讀書目包括文史哲大類），通過每學期的游學活動（如重走魯迅之路，唐詩之路探勝等）使學生的“文”有源源不斷的輸入;然后在“美談社”公眾號上定期發布學生的讀書報告以及講座隨感，作為“創”的前期預備工作。

3.2 審美從“理論”走向“實踐”

對于文創人才培養，理論學習是遠遠不夠的，實踐的重要性不言而喻。因此，“美談社”公眾號的實際運行（采、編、校對、排版、視頻制作等），滬江美術館主題展覽的策劃及實施，均由學生獨立完成，在實踐中發現問題并引導學生重回理論學習。教師從過去在講臺上“講授美”轉變為引導學生通過實踐去“發現美”。

3.3 依托審美實踐專題項目，培養創新創意能力

在校生直接參與文創項目，對于文創人才的創新創意培養也是不可或缺。“美談社”創立以來，通過“繁花：我們眼中的上海”、“江南工業文化地圖探尋：以楊樹浦路沿線為例”、“和大學老師一起讀名著”等綜合文創項目的實施運作，極大限度的培養了學生創新創意能力，使學生走上社會面對文創實體時得心應手。（“美談社”成立三年，畢業的三屆學生中有數名不同專業背景同學直接進入新媒體、出版社、美術館等實體就業。）

4? 結語

現今迫于就業壓力，學生往往把有限的精力更多地注入到專業技能的學習中，這種“重應用，輕人文”的環境也直接導致了智育與美育的隔離[4]。而審美思維與抽象邏輯思維不僅不沖突，還能促進抽象邏輯思維的發展。抽象邏輯思維不僅需要想象，更需要審美思維的滲透[5]。新時期，上海將從經濟之都轉型升級為文化創意之都，這對我們的文創人才培養提出了更高的要求，融媒體大背景下，以實踐為導向的美育將成為未來高校美育發展的一個方向，在“美談社”前期運行的基礎上我們將繼續探索美育實踐的新途徑。

參考文獻

[1] 葉朗，以美育培養時代新人[N].人民日報，2018-09-18.

[2] 姜殿坤，李英翯. 我國高等學校美育實施中存在的主要問題及解決對策研究[J].國家教育行政學院學報， 2018（6）：62-68.

[3] 張鵬飛.融媒體視域下高校美育創新策略研究[J].現代交際，2019（6）：119-120.

[4] 閆興亞. 對高校美育教育創新的思考[J].教育與職業，2012（3）：121-122.

[5] 王育霖，熊陳.高校素質教育審美思維培養的現狀、意義及路向[J].大學教育科學，2015（4）：104-107.