《理性的思辨》⒀趙展岳第六章 “人性論”批判

續(xù)談

前面談了“神性”，現(xiàn)在再談理性：

1.理性：

前面指出“神性”在目前人類中本來(lái)是不存在的，但“理性”是確實(shí)存在的，但是并不多，僅僅是開始而已。

理性是兩大部分，其一為理智，即對(duì)人類以外整個(gè)自然界的正確認(rèn)識(shí)能力。理智之發(fā)達(dá)仰賴于抽象的思維能力。其二為理性B，即正確和自覺地認(rèn)識(shí)和處理人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，這里的核心是正確和自覺地認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己，也就是培養(yǎng)“美德”的問(wèn)題。若簡(jiǎn)而言之，理性的核心是“知”和“德”。這和所謂“真、善、美”中的“真、善”是相對(duì)應(yīng)的。我不把“美”放進(jìn)去，因?yàn)槲艺J(rèn)為“美”有點(diǎn)不夠資格，它是感性的東西，前途是不能和理性相比的。“美”所起的作用主要是“感性”和“理性”之間的中介作用。因?yàn)槿祟愡€處于“理性”的最初階段，理性還很薄弱，感性卻頗強(qiáng)，不通過(guò)感性難以達(dá)到理性，所以“美”的中介作用就很大了。比如：

一些正面的大道理本來(lái)是正確的，合乎理性的，但如果只是宣傳這些大道理，就會(huì)被看作是“枯燥乏味”“八股教條”……人們也是難以接受的。反之，通過(guò)某種極其生動(dòng)的藝術(shù)形式就容易使人們受到“感動(dòng)”，受到教育，即從感性的東西，達(dá)到了理性的收獲。其實(shí)任何藝術(shù)作品所宣示的“理性”也絕對(duì)比不上一篇無(wú)懈可擊的理論著述那么全面、嚴(yán)密。但是藝術(shù)作品的“理性”卻容易被人們所接受，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)感性來(lái)傳達(dá)理性的。而人們是容易接受感性事物的。其實(shí)這并不表明“美”足以和“理性”并列，只是說(shuō)明我們?nèi)祟惾狈硇裕仨氁浴懊馈眮?lái)補(bǔ)充而已（起一時(shí)的中介作用）。