何謂法律知識？

許中緣

法律知識是進(jìn)入法學(xué)殿堂的鑰匙。何謂法律知識？其實(shí)在很大程度上涉及知識的理解。

知識是什么？

知識是什么？當(dāng)我們面對這個以為很簡單的問題時，卻在一定程度上顯示了自己的無知。諸多哲學(xué)家對“什么是知識”進(jìn)行了追問，整體而言存在經(jīng)驗(yàn)主義與懷疑主義兩種進(jìn)路。

經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為實(shí)踐所取得的結(jié)果，所謂“實(shí)踐出真知”。懷疑論者認(rèn)為知識是感官所存在的產(chǎn)物，所謂“我思故我在”。懷疑論者認(rèn)為知識不具有確定性的觀點(diǎn)為人類認(rèn)識自我改造世界提供了相應(yīng)的世界觀，而經(jīng)驗(yàn)主義為以實(shí)踐獲取知識提供了相應(yīng)的方法論。就知識本身而言，既具有實(shí)踐的因素，也具有理論的成分。知識本身兼具理論與實(shí)踐的品格。

認(rèn)識這一點(diǎn)，對于法律知識的理解尤為重要。法律規(guī)范人事世事，是長期生活實(shí)踐的凝練的表現(xiàn)。面對不斷變化的人類世界，法律知識存在供給不足的問題。與國家法治發(fā)展進(jìn)程無關(guān)。相反，越成熟的法治化國家，對過度立法都會保持適度警惕。

因此，我們苛責(zé)立法的不完備或者動輒建議立法的觀點(diǎn)是不切實(shí)際或者本身有違法治的立場。如何在法律規(guī)則保持穩(wěn)定性與可預(yù)期性、涵蓋性之間實(shí)現(xiàn)恰當(dāng)使命，這不是立法者所要解決的悖論，而是司法者所應(yīng)承擔(dān)的使命。

對于大陸法系國家而言，法典的任務(wù)完成，立法者的使命即告結(jié)束，轉(zhuǎn)而成為司法者的任務(wù)。

法律是知識嗎？

法律知識體系中，規(guī)則只是浮在表面上的東西，因此學(xué)者認(rèn)為法律不是知識。該種觀點(diǎn)只是看到了規(guī)則的法律，沒有看到法理的法律。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，法理具有彌補(bǔ)法律規(guī)則漏洞的功能，其實(shí)是對法理的片面理解。法理是規(guī)則存在的基礎(chǔ)，也是保障規(guī)則運(yùn)行的前提。法理是保持規(guī)則生命之樹常青的源泉。法律的奧秘與精深，均在于法理。法理發(fā)生變化，立法者不動一個字，規(guī)則的解釋就會發(fā)生改變。掌握法理，是正確運(yùn)用規(guī)則的前提，也是在千纏萬繞復(fù)雜事實(shí)中能夠找出那個線的關(guān)鍵。

與法律知識相關(guān)重要的是，是法律常識。法律常識是事物機(jī)理、情理的表現(xiàn)。法律常識既不同于生活常識又具有生活常識的內(nèi)容。法律規(guī)則源于生活規(guī)范于生活。法律常識就構(gòu)成了法律知識的一部分。

無論民事案件還是刑事案件，理解每個人具有自己獨(dú)特個體性特征這一生活常識是尋找證據(jù)確定案件事實(shí)的一個重要來源，也是正確適用法律規(guī)則的關(guān)鍵。比如說格式條款是保護(hù)弱勢群體勞動者、消費(fèi)者這一法律常識，不會導(dǎo)致在任何情況下適用這一條款；比如說公平原則是無過錯責(zé)任與過錯責(zé)任的法定補(bǔ)充這一法律常識，才不會出現(xiàn)動輒希望受害人得以救濟(jì)的裁決思路。

作為法科學(xué)生，上課是獲取知識的一種主要方式。就老師一節(jié)課所給予知識的量而言，遠(yuǎn)不如書本所給予的多。盡管某個老師上課的信息量巨大，讀該老師的書就能達(dá)到該種結(jié)果。如果就知識的傳授而言，大學(xué)三分之二以上的課程均不具有開設(shè)必要。這也是薩維尼所言的如果學(xué)習(xí)必需知識，一年的時間也太長的原因。

但我們?yōu)槭裁匆匾暽险n？是因?yàn)檎n堂老師給予學(xué)生們并不僅僅只是知識的傳授，還有人格養(yǎng)成與思維啟迪。教育部強(qiáng)調(diào)課程思政道理即在于此。因此，只聽老師講，單純記筆記的學(xué)生并不是最善于學(xué)習(xí)的學(xué)生。當(dāng)然，對于老師而言，要避免成為蔬菜瓜果商一樣的主體，要給予學(xué)生們真正需要的東西。

法律知識的“真善美”

處在上個世紀(jì)末期的法科學(xué)生，找到一本好書如獲珍寶。對于今天的法科學(xué)生而言，面對如山的法律書本，則陷入了選擇的煩惱。法律書本繁榮是法治國家勃興的產(chǎn)物。但法律人讀書希望并不是要學(xué)生當(dāng)“書蟲”。讀書，是讀者與作者無聲的對話。對話不在于讀者的年齡與資歷，而在于嘗試。嘗試就是成長的過程，如竹節(jié)拔升，不見其長，日有所高。

古人云“不動筆墨不看書”，是對話的形象表達(dá)。讀書單純作為“書蟲”，并不見得就讀懂了書本，更難以說從書本中得到什么，也失去讀書的真正目的。讀書，并不是我們要成為作者，更重要的是要成其為自己。

面對浩如煙海的法律書籍，面對鋪天蓋地的知識傳輸，今天的法科學(xué)生哪怕是窮盡部門法相應(yīng)領(lǐng)域的法律知識，似乎也變得不可能。因此，如何用有限的時間攫取更多的法律知識，也需要我們有智者的辨識。

尋求真知。真知一般應(yīng)具有體系性，體系性是大陸法系國家所具有的基本特征。體系思維與方法是我們獲取法律知識的主要方法，也是我們解決具體問題所具有的特征。與體系化的知識相對應(yīng)是碎片化的知識，這是網(wǎng)絡(luò)時代大部分知識所具有的特點(diǎn)。

我們并不是說碎片化知識一無是處，而是因?yàn)樗槠闹R不能有助于我們形成整體思想，無助于形成對世界、對人生的完整看法。其次，更為重要的是，碎片化的知識無助于解決實(shí)踐中具體復(fù)雜問題，網(wǎng)絡(luò)時代下的知識一個最為直接的特點(diǎn)，就是知識針對某一個或者某一類問題提出的解決方案。該種方案或許針對某個問題或者某類問題是有效的，但面對新問題、復(fù)雜問題，網(wǎng)絡(luò)知識就不能提供解決的答案。

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探求善知。善知，其實(shí)就是知識所具有一種情懷與美德。善知是知識本身所具有的一種評價(jià)。善知給予我們一種善的理念，善的思想，善的行為?！芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香?！边@也是知識所具有的效應(yīng)。閱讀善知，有一種改顏換面、醍醐灌頂之感。法律涉及“人事”“社稷之事”“國家之事”。法律知識的善，在于立場之正，在于理念之純，在于思想之深，在于理念之大。在于人民利益，個人自由、社會和諧、群體公正、國家發(fā)展。

體會美知。美知，在于法律知識所具有的美感。或許有人認(rèn)為，法律知識作為生硬的規(guī)則，本身并無美感，這是對法律知識的誤解。法律知識之美在于規(guī)則的嚴(yán)密、邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)、論證之完整。法律知識的美是一種法律的智慧，也是事物之應(yīng)然而然之理。

檢驗(yàn)法律知識是否具有真知、善知、美知的標(biāo)準(zhǔn)，一是“增知”，二是“增智”，二者缺一不可。不能“增知”乃是笑談，只是權(quán)且一笑爾。不能“增智”者實(shí)為謬論也。真知、善知、美知就構(gòu)成了“法律頭腦”，面對紛繁復(fù)雜的法律事物，才會具有剖辨的能力、才有明智的眼光。

經(jīng)典性書籍是真知、善知、美知集大成者。經(jīng)典性知識本身是經(jīng)過歲月的流淌檢驗(yàn)過的知識。經(jīng)典性不僅僅在于思想的深刻，簡潔的語言讓人頓悟，也在于經(jīng)典性提出問題論證問題的方法，讓思維能急劇提升?！拔嵘醒亩獰o涯”，經(jīng)典性書籍能夠使我們在較短的時間內(nèi)獲取更多收益。這也是我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典的根本原因。

法律知識的“真善美”，也是法律人所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的書寫社會的使命。法律與醫(yī)學(xué)一樣，實(shí)現(xiàn)人體機(jī)能調(diào)整，但法律還具有讓社會生活更加美好的使命。

法治在實(shí)現(xiàn)社會“真善美”的創(chuàng)造中，法律人應(yīng)具有更高的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但法律陷阱經(jīng)常存在，稍不留心，不僅僅讓我們失去了法律，也會失去自己。