生態(tài)美學(xué)視域下鄉(xiāng)土文化的辯證性分析

蔣澤云　吳億能

摘 要：辯證性分析旨在呈現(xiàn)問題的兩面性與復(fù)雜性。文章在生態(tài)美學(xué)視域下，從城市化進(jìn)程與農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)土文化、古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境、古鎮(zhèn)硬性景觀的頹敗與軟性生態(tài)關(guān)系三組關(guān)系之間的辯證分析，來探討望水古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)狀和發(fā)展問題。這不僅能對(duì)望水古鎮(zhèn)的未來發(fā)展提供更好的理論指導(dǎo)，于中國業(yè)已存在的古鎮(zhèn)旅游發(fā)展問題也是很好的借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;生態(tài)美學(xué)關(guān)系;辯證性;地緣關(guān)系

望水古鎮(zhèn)位于重慶市忠縣新生鎮(zhèn)，又名“鐘壩村”，是渝東北地區(qū)目前保存較完整的海拔最高的高山古鎮(zhèn)，海拔850余米，地勢陡峻，兩面臨崖，2013年6月入選中國第一批傳統(tǒng)村落名錄。望水古鎮(zhèn)現(xiàn)存僅一條東西向的老街，長500米左右，寬僅2～3米，街道兩旁是明清時(shí)期的木結(jié)構(gòu)閣樓式建筑。望水古鎮(zhèn)作為農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期周邊地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的關(guān)卡和聚集地，往日村民生活及其生活環(huán)境中的鄉(xiāng)土文化依然可辨。

1 經(jīng)濟(jì)、政治集散功能的撤離

“望水古鎮(zhèn)過去是長江重要口岸忠縣轄地幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣城的跨江必經(jīng)之地，也是黔江、湖北、湖南等長江南岸一線到重慶、墊江、南充、成都的古驛道驛站之地。”“從明清到20世紀(jì)80年代，這里沿街都是驛站、旅館餐廳、酒館酒坊，油鹽商號(hào)、日雜店鋪、茶葉店鋪、糧果蔬菜攤位，成為方圓百里聞名的商業(yè)重鎮(zhèn)之一。”因?yàn)橛刑烊坏牡乩韰^(qū)位優(yōu)勢，望水古鎮(zhèn)成為農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的商業(yè)重鎮(zhèn)，是附近地區(qū)從事商業(yè)或進(jìn)行小農(nóng)經(jīng)濟(jì)交易的重要場所，小規(guī)模的傳統(tǒng)商業(yè)貿(mào)易在此地繁榮發(fā)展。但新中國成立后，隨著新交通線路的開通以及新交通工具的使用，望水古鎮(zhèn)的區(qū)域位置優(yōu)勢喪失，并且到現(xiàn)在也沒有除大巴以外的現(xiàn)代遠(yuǎn)距離交通工具到達(dá)。易達(dá)性缺失的結(jié)果是原有經(jīng)濟(jì)集散功能的喪失，而1982年鄉(xiāng)政府的搬遷則是其政治集散功能的撤離。在經(jīng)濟(jì)、政治的功能區(qū)相繼撤離時(shí)，因交通閉塞，望水古鎮(zhèn)便開始沒落了。

2 鄉(xiāng)土文化的辯證性分析

2.1 生態(tài)美鄉(xiāng)土文化之“進(jìn)”與城市化之“退”

鄉(xiāng)土文化的實(shí)質(zhì)是中國農(nóng)業(yè)文明的文化，“可以理解為在鄉(xiāng)村公共空間范圍內(nèi)，反映農(nóng)民生產(chǎn)、生活方式的文化外在表征，是農(nóng)民主體經(jīng)過長期實(shí)踐所積淀而成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”。生態(tài)美鄉(xiāng)土文化則是鄉(xiāng)土文化中的生態(tài)、共生、和諧之美。望水古鎮(zhèn)遺留下來的硬性景觀如古建筑、農(nóng)業(yè)用具、生活器具等即是物質(zhì)財(cái)富，它們?cè)c農(nóng)業(yè)時(shí)期的人們緊密生活在一起，以各自的獨(dú)特價(jià)值參與并見證了農(nóng)民的日常生活。望水古鎮(zhèn)里的建筑格局和形式是以生活的目的和建造的便利為準(zhǔn)，如建筑材料都是就地取材，臨街的房屋格局也多是下廚（或商鋪）上寢，前居人、后養(yǎng)畜（或其他隱秘空間），這樣的格局與此前的生活和商業(yè)結(jié)合的日常活動(dòng)十分契合。

望水古鎮(zhèn)的發(fā)展被交通阻隔的同時(shí)，在另一方面也使當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化得到一定程度上的保護(hù)，留存下了豐富的物質(zhì)財(cái)富和已與人們的生活日常化為一體的熱情、大膽、真實(shí)、誠信、不拘小節(jié)、具有商業(yè)眼光等精神財(cái)富。這種被動(dòng)式的保護(hù)相比較其他古鎮(zhèn)的過度開發(fā)和商業(yè)先行而言便是“進(jìn)”。但是為了更好地工作、學(xué)習(xí)甚至是更現(xiàn)代化的生活，絕大部分居民已經(jīng)搬離此地。望水古鎮(zhèn)在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)、政治功能區(qū)的撤離后，又面臨著大部分居民撤離的困境。當(dāng)?shù)鼐用袷枪沛?zhèn)的活化劑，其撤離意味著古鎮(zhèn)內(nèi)生機(jī)制活力的削弱，沒有當(dāng)?shù)鼐用竦墓沛?zhèn)是沒有靈魂的軀殼，而沒有人的古鎮(zhèn)則連軀殼都在消亡中，所以于城市化、現(xiàn)代化的整體進(jìn)程而言它則是“退”的。

2.2 地緣性生態(tài)美關(guān)系之“進(jìn)”與商業(yè)旅游之“退”

從生態(tài)美學(xué)人與其他存在物的共生和鄉(xiāng)土文化的保留來看，中國現(xiàn)有古鎮(zhèn)的大部分發(fā)展是畸形的，如果說那些成功的古鎮(zhèn)旅游點(diǎn)是屬于“他者”的，那么望水古鎮(zhèn)則是真正屬于當(dāng)?shù)鼐用竦模湔Z境是生活著的。江莉莉在討論傳統(tǒng)、文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系時(shí)認(rèn)為：“保存建筑物這一表面上的‘文化過程，最深層以上是嵌入在以盈利優(yōu)先為準(zhǔn)則的資本積累過程中的。”這樣的深層關(guān)系存在于所有古鎮(zhèn)的發(fā)展與保護(hù)中，資本是必需的，沒有資本的介入就不可能發(fā)展與保護(hù)傳統(tǒng)和文化，但資本的決定性有多大就需慎重考量。望水古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的失敗在很大程度上阻隔了資本帶來的沖擊和變化，而這也保護(hù)了當(dāng)?shù)匚幕约叭伺c土地、自然、環(huán)境的親緣性生態(tài)美關(guān)系。

依費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土社會(huì)來看，在穩(wěn)定的社會(huì)中，作為血緣投影的地緣是人和土地的因緣關(guān)系，是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。“血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。”望水古鎮(zhèn)作為曾經(jīng)的商業(yè)重鎮(zhèn)，在凝聚起所有鎮(zhèn)上有血緣關(guān)系或無血緣關(guān)系、血緣關(guān)系近或遠(yuǎn)的人的同時(shí)，也集聚了周邊其他地區(qū)的人群，人們和望水古鎮(zhèn)的這塊土地的因緣關(guān)系先是因血緣而締結(jié)，后又因商業(yè)而強(qiáng)化，人們之間以及人與土地、環(huán)境之間的關(guān)系是良性的、生態(tài)的、美的互動(dòng)關(guān)系。而在其他商業(yè)性旅游古鎮(zhèn)中，在沒有原居住民的情況下，無血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，人們與古鎮(zhèn)的地緣關(guān)系是很薄弱的。

2.3 軟性生態(tài)景觀之“進(jìn)”與硬性物質(zhì)景觀之“退”

在生態(tài)美學(xué)看來，美是人與對(duì)象之間的和諧存在關(guān)系。望水古鎮(zhèn)最美的、最引人注目的不是布滿歲月痕跡的古老建筑，即那些硬性物質(zhì)景觀，而是人生活于此地的生活狀態(tài)以及當(dāng)?shù)鼐用衽c周圍環(huán)境的依賴關(guān)系。在家門口用大木盆淘洗衣物的人，門廊上晾曬的青黃瓜果，裝滿柴火或青草的背簍，在街上閑逛或朝陌生人吠叫的犬只，樓上或門邊晾曬的衣物，田地里的各式蔬菜……即使有些破敗的建筑昭示著這里的輝煌已不在，但松軟的土地和生機(jī)勃勃的蔬菜仿佛撫慰了這種惋惜與同情。

以上身處其中時(shí)對(duì)處處透露出的生活細(xì)節(jié)的感動(dòng)，這感動(dòng)來源于人與土地、建筑、道路、樹木以及其他生命一起生活著的氣息，這是生態(tài)美學(xué)中人與萬物之間和諧共生的生態(tài)美關(guān)系。與其他旅游區(qū)古鎮(zhèn)相較而言，望水古鎮(zhèn)是真實(shí)的和真誠的，它的軟性生態(tài)景觀無疑是偏正面性的“進(jìn)”，而那些年久失修、有的甚至是破爛不堪的老建筑則是“退化”的。生態(tài)審美的要義之一是“尊重事物本身的天然狀態(tài)而不是將之‘人化”，當(dāng)?shù)鼐用褚埠敛槐苤M地將街尾新建的仿古建筑稱為“假房子”，將為了方便游客觀光而在山頂修建的觀光道稱為“假長城”。對(duì)于村民來說，“假”并沒有什么可恥的，他們大方地承認(rèn)“假”并以此稱呼，這樣的坦誠反而讓人覺得真實(shí)、鮮活而美。

3 總結(jié)

望水古鎮(zhèn)因獨(dú)特的地理位置而興，又因時(shí)勢而退，其封閉性在一定程度上對(duì)該地的原生性、原始性鄉(xiāng)土文化起到了一定的保護(hù)性作用，鄉(xiāng)土文化的生態(tài)之美也得以延續(xù)。雖然以現(xiàn)在的發(fā)展進(jìn)步觀來看，望水古鎮(zhèn)是落伍的、“退”的，但該地的原生性文化活力，人們與土地的親緣性關(guān)系，居民之間以及居民與環(huán)境、自然之間的生態(tài)美關(guān)系，獨(dú)具一格的自然地理環(huán)境和自然景觀，與國內(nèi)大同小異的古鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)相比，則是“進(jìn)”。這里的“進(jìn)”“退”是一種辯證關(guān)系，從中可看到國內(nèi)已有古鎮(zhèn)旅游所面臨的發(fā)展困境，看到望水古鎮(zhèn)未開發(fā)的鄉(xiāng)土文化潛力，這對(duì)中國古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展將帶來新的審視。

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