公眾選擇性視覺認(rèn)同的形象研究
——基于《哪吒之魔童降世》形象設(shè)計(jì)

劉 洋，師 晟

（上海工程技術(shù)大學(xué) 上海 200051）

截至2019年7月26日，《哪吒之魔童降世》（以下簡(jiǎn)稱《哪吒》）的票房已經(jīng)突破49 億（見圖一），接近50 億的票房使《哪吒》成為暑期檔橫空出世的一匹黑馬，刷新了中國電影史上的記錄，成為中國動(dòng)畫電影的票房冠軍，同時(shí)在中國電影史上票房榜單排名第二。《哪吒》的成功經(jīng)驗(yàn)給了未來國產(chǎn)動(dòng)畫電影很大啟示，不僅要在人物形象設(shè)計(jì)方面精心雕琢，還要充分理解觀眾的審美需求，挖掘現(xiàn)代人的精神內(nèi)涵，符合當(dāng)下正確的價(jià)值取向。

圖一 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)截圖）

一、社會(huì)階層的認(rèn)可

《哪吒之魔童降世》的上映時(shí)間正逢暑期檔，并且該片是以動(dòng)畫電影的形式呈現(xiàn)，適合不同年齡層的受眾群體。雖然哪吒是來自神話傳說的角色，但導(dǎo)演用年輕化的表現(xiàn)方式與觀眾建立起了聯(lián)系。在日常生活中，每個(gè)人都渴望被認(rèn)可和關(guān)注。遇到困難，我們是選擇屈服還是克服？成長(zhǎng)路上，是選擇腳踏實(shí)地還是走捷徑？對(duì)下一代的教育是默默付出還是及時(shí)溝通？一系列的問題被導(dǎo)演從電影中拋出，讓觀眾反思該如何取舍，實(shí)現(xiàn)觀眾的自我醒悟，得到了社會(huì)階層的認(rèn)可。每位觀眾都能從哪吒身上找到自己的影子，同時(shí)精彩的劇情、細(xì)致的人物形象使觀眾的認(rèn)同感增強(qiáng)，突破了國產(chǎn)動(dòng)畫“低齡化”的傾向，因此受到很多成年人的關(guān)注，滿足了廣大受眾的需求，獲得高度認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)與認(rèn)同

哪吒這一人物出自我國傳統(tǒng)神話小說《封神演義》與《西游記》，是我們熟知的神話故事中的英雄角色。但與之前《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫電影不同的是，《哪吒》在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)加入了現(xiàn)代精神文化的創(chuàng)新元素。對(duì)劇情的大膽改編，將原來靈珠子轉(zhuǎn)世的陳塘關(guān)三太子變成了一個(gè)生來為魔丸的混世魔王，顛覆了我們對(duì)哪吒的傳統(tǒng)認(rèn)知；人物造型更是融入了嘻哈風(fēng)格（見圖二），塑造了一個(gè)頗具現(xiàn)代風(fēng)格的哪吒，并不是傳統(tǒng)意義的美觀形象；以及在服飾、道具的設(shè)計(jì)中，導(dǎo)演在細(xì)節(jié)上充分展示了傳統(tǒng)文化元素，自然地流露出濃濃的中國風(fēng)味（見圖三）。

圖二 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

圖三 （圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

就國產(chǎn)動(dòng)畫電影而言，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，更應(yīng)致力于提升作品的文化底蘊(yùn)，真實(shí)地展現(xiàn)并有效地傳播民族文化之核心。導(dǎo)演所意欲強(qiáng)調(diào)的不屈和犧牲是中華民族最深層的文化內(nèi)核，無論是李靖夫婦不屈于外界聲音堅(jiān)持培養(yǎng)哪吒，還是哪吒那句“我命由我不由天”，亦或是最后敖丙與哪吒一起對(duì)抗天雷，都傳達(dá)著不向命運(yùn)屈服的主題。傳統(tǒng)元素外延的拓寬與文化深度的有效展現(xiàn)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的人物，不論是人物形象，亦或是故事情節(jié)，都能看出導(dǎo)演立足于傳統(tǒng)進(jìn)行主體層面的時(shí)代創(chuàng)新，促使觀眾提高對(duì)電影的認(rèn)可度。

三、公眾的主動(dòng)認(rèn)同

這次《哪吒》大獲成功，也讓我們認(rèn)識(shí)到中國擁有屬于我們自己的動(dòng)畫電影了，在被美國和日本所占領(lǐng)的動(dòng)畫市場(chǎng)中，我們擁有了一個(gè)新的選擇，不用再被動(dòng)地選擇漫威、迪士尼等等。源于傳統(tǒng)文化的故事?lián)碛懈鼜V的觀眾基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)上流傳的“封神宇宙”、“西游宇宙”等為接下來的國產(chǎn)動(dòng)畫電影提供了很好的創(chuàng)作思路。2008 年上映的《功夫熊貓》是以中國功夫?yàn)橹黝}背景的美國好萊塢動(dòng)畫電影，整個(gè)核心元素都來自于中國文化，在我國乃至全世界都廣受好評(píng)，但其中卻沒有體現(xiàn)我國精神內(nèi)涵的深厚性與歷史性。自2015年的《西游記之大圣歸來》上映，我國不乏優(yōu)秀的國產(chǎn)動(dòng)漫電影，《大魚海棠》、《風(fēng)語咒》、《白蛇：緣起》等改編于中國優(yōu)秀文化的民間傳統(tǒng)故事不斷出現(xiàn)在院線。然而太過依賴于講述傳統(tǒng)故事必定不能給觀眾足夠的新鮮感，且容易產(chǎn)生審美疲勞；全面對(duì)我們所熟悉的傳說故事進(jìn)行創(chuàng)新，又會(huì)生硬地割裂我們與傳說的情感聯(lián)系，所以傳統(tǒng)與創(chuàng)新的比例需要恰到好處，邏輯順暢且無明顯敘事漏洞才可謂是一部好電影。龐大的民族傳統(tǒng)故事體系是動(dòng)畫電影創(chuàng)作的最佳來源之一，無論是傳統(tǒng)文本的傳播廣度，還是其蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化精髓，均為動(dòng)畫電影的創(chuàng)作提供了有益的幫助。

傳統(tǒng)神話故事對(duì)于中國觀眾具有自然的吸引力，傳統(tǒng)故事是傳統(tǒng)文化的重要載體，動(dòng)畫電影可以立足于現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)故事進(jìn)行創(chuàng)新、優(yōu)化，帶入當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值觀，從而引發(fā)觀眾的共鳴，吸引公眾的主動(dòng)認(rèn)同。

四、結(jié)語

在長(zhǎng)時(shí)間接受外國動(dòng)畫風(fēng)格的影響之后，我國觀眾的審美情趣也在一定程度上發(fā)生了改變，與外來文化進(jìn)行了一定程度上的融合。觀眾的審美變更促使動(dòng)畫電影需要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。國產(chǎn)動(dòng)畫電影只要注重特效技術(shù)，對(duì)傳說進(jìn)行不局限于一種創(chuàng)作模式的改編，同時(shí)結(jié)合文化IP 的開發(fā)，就能吸引到一部分國內(nèi)觀眾，使觀眾主動(dòng)選擇觀看國產(chǎn)動(dòng)畫電影。視覺認(rèn)同是公眾選擇性的結(jié)果，《哪吒》的影片定位符合國人當(dāng)代文化訴求，才可以獲得如此好的成績(jī)。