統編初中教材經典課文的文本價值再挖掘

謝貴榮

前不久，筆者在一次市級教研活動中聽了一位青年教師執教的公開課《皇帝的新裝》。執教老師以騙子虛構的那件能辨識“不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人”的衣服為主線，依次分析皇帝的虛榮、大臣騎士們的虛偽、百姓們的虛假和小孩的天真與誠實，然后揭示童話蘊含的道理：對成人的諷刺和批判，對兒童的肯定和褒揚;最后以“永葆童心”的希望和呼吁結束教學。

就整個教學過程來看，這節課情境創設巧妙、教學內容清晰、師生互動充分，不可謂不是一節青年教師的優質課。但聽完課后，筆者總感覺缺失了一些什么，授課教師似乎用盡了力氣，但沒能往前更進一步，把力道用好用足。課后的評課環節，幾位市級骨干教師培養對象相繼對這節課進行點評，他們對這篇童話意蘊的理解，也沒有超出以教參為代表的普遍性理解，即故事揭露并諷刺了皇帝和大臣們的愚蠢、虛偽、自欺欺人，批判了說假話的世風，同時也教育我們要保持天真爛漫的童心，要無私無畏，敢說真話。

無論是聽課還是評課，都讓人產生意猶未盡的感覺。回到家后，筆者又查找了一些關于《皇帝的新裝》的教學案例和教學論文，結果，這種意猶未盡的感覺不但沒有消除，反而愈加濃郁。在統編教材和學科核心素養背景下，經典童話《皇帝的新裝》的文本價值至少還可以作如下再挖掘。

一、教學生“審丑”，警示學生遠離丑陋

作為一篇經典童話和教材傳統名篇，“理解童話的諷刺意蘊和現實意義”，無疑是不同時期不同版本教材對《皇帝的新裝》趨同的教學指向。這個趨同的教學指向，既來自《皇帝的新裝》的中文翻譯者葉君健先生：“它用幽默而輕松的筆調，諷刺了封建社會的虛偽和逢迎諂媚的社會風氣。”也來自長期以來占據語文教學主陣地的教參：“揭露皇帝及大臣們自欺欺人的丑行，諷刺了他們的虛偽和愚蠢。……深刻發掘的則是統治者們的丑惡靈魂。……篇末小孩子揭穿真相的情節別具深意，寄托了作者對于人民大眾、對于未來的信心。”來自權威和教參的解讀，當然不失正確且具有強制性的約束力量。可是，這一世界文學史上的經典童話猶如一座巨大的寶藏，其文本價值就僅在于此嗎？

當教師通過引導和分析，讓學生認知到《皇帝的新裝》中成人的愚蠢、虛偽甚至丑陋以及小孩子的天真、誠實和美好后，能不能越過“永葆童心”的呼吁，用手指著《皇帝的新裝》敘述的成人故事和塑造的成人形象，正告所有的學生：看哪，這就是虛偽的、丑陋的成人世界！

如果說“諷刺虛偽、永葆童心”是《皇帝的新裝》社會現實意義所在，那么，揭示丑惡、警示學生則是《皇帝的新裝》立足學生的現實意義所在。無論從心理學還是社會學的層面來看，對于由兒童期向成人期過渡的七年級學生而言，教育的價值不僅僅在于宣揚美好，恐怕還在于“直面”殘缺、不完美甚至丑陋。唯有如此，才能更全面、深入地達成《義務教育語文課程標準（2011年版）》“形成積極的人生態度和正確的世界觀、價值觀”的要求。《普通高中語文課程標準（2017年版）》為此明確提出，普通高中語文教育要為學生“適應社會生活”作準備。怎樣為學生“適應社會生活”作準備？就語文教學而言，除了教學生學語言、用語言、會思考、能審美，恐怕還要培養學生的“審丑”能力，讓學生完整地認知這個充滿真善美同時也不乏假惡丑的世界。總之，就是要給學生還原—個真實的世界。

告訴學生世界的不美好，其實是為了讓他們珍惜所能遇到的美好。一如著名作家畢淑敏在《孩子我為什么打你》一文中所說：“假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，這種體驗將使你一生不會再去撫摸這種橙紅色抖動如綢的精靈。孩子，我希望虛偽、懦弱、殘忍、狡詐這些最骯臟的品質，當你初次與它們接觸時，就感到切膚的疼痛，從此與它們永遠隔絕！”讓學生通過《皇帝的新裝》接觸到成人世界的愚蠢、虛偽、自欺欺人和丑陋，讓他們感到這些成人被諷刺、被批判的“切膚的疼痛”，警示他們，讓他們“與它們永遠隔絕”，這恐怕是《皇帝的新裝》需要高度重視的潛在文本價值。

二、教學生養成正確而持久的必備品格和價值觀念

在評課環節，一位市區學校的骨干教師談道：他每次執教《皇帝的新裝》都會詢問學生，如果你是那個小孩子會不會說出真話，結果每次都有超過半數學生作出否定的回答，而且這一數字呈逐年增長的趨勢。這樣的結果令人深思：我們一方面在教學中引導甚至灌輸學生要“永葆童心”，要敢于說真話、講誠信，而另一方面卻又不得不悲哀地面對剛剛步入中學、稚氣未脫的學生不可避免地過早地功利化、成人化，過早地走向世俗甚至庸俗。

于是，筆者不由得聯想到當前中學教育界提出的學科核心素養。學科核心素養是指在立德樹人根本任務的要求下，通過各學科學習，學生要逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。華東師范大學崔允都教授指出：“我們新的教育目標可以濃縮為兩個字：做事。關鍵能力是能做事，必備品格是堅持做正確的事，價值觀念是堅持把事情做正確。”就《皇帝的新裝》而言，說真話、講誠信就是語文學科教學要培養的關鍵能力。盡管在學科核心素養之前，“三維”目標觀照下的立足于“諷刺虛偽、永葆童心”的教學，也都沒有游離這一能力，但顯而易見的是，“三維”目標觀照下的《皇帝的新裝》的教學，恰恰缺失的就是學科核心素養中的必備品格和價值觀念，即“堅持做正確的事”和“堅持把事情做正確”。

在學科核心素養的觀照下，《皇帝的新裝》顯然不能只停留于“諷刺虛偽、永葆童心”這一所謂情感態度與價值觀的認同和灌輸上，更需要關注和側重的是，如何讓學生更全面、更深刻地理解“正確”，并且能夠在“正確”的基礎上“堅持”。

事實上，《皇帝的新裝》就是落實學科核心素養的“真實情境”。“所謂‘情境，指的是課堂教學內容涉及的語境。所謂‘真實，指的是這種語境對學生而言是真實的，是他們在繼續學習和今后生活中能夠遇到的”。《皇帝的新裝》中自欺欺人的皇帝、“誠實”的大臣、最高貴的騎士、全城的百姓和狡猾的騙子，這些粉墨登場的人物以及荒誕、離奇的事件，都可能是學生“在繼續學習和今后生活中能夠遇到的”。教師的教學任務，不能僅立足于當前，更要著眼于學生的將來;不僅僅是培養學生的關鍵能力，更要讓學生樹立正確而持久的必備品格和價值觀念。

比較遺憾的是，現行的初中語文教材沒有像高中語文教材一樣，能夠明確地以單元任務為核心或以學習任務群的方式凸顯、強化立足學科核心素養的教學情境，使學科核心素養的培養任務得以更為有效的落實。《皇帝的新裝》中所承載的學科核心素養價值，被其所在的、以想象為教學重點的七年級上冊第六單元教學任務大幅削弱了。

三、教學生初步感知復雜而深刻的人生哲學

從“諷刺虛偽、永葆童心”到告訴學生一個丑陋的世界、警示他們“與它們永遠隔絕”，再到必備品格、價值觀念的挖掘和落實，似乎并沒有窺盡《皇帝的新裝》的深層意蘊。這一點，可以從統編教材課后設置的“思考探究”中看到一絲端倪。《皇帝的新裝》課后“思考探究”第二題的第二小題原題如下：

一個小孩子最先說出了真相，老百姓也都跟著說了真話，而皇帝和他的大臣們仍裝模作樣地把戲演下去。作者這樣寫，有什么用意？

童話的結尾，從正常邏輯的角度來說的確有些蹊蹺：謊言已被揭穿，可皇帝并沒有中斷游行大典，而是“擺出一副更驕傲的神氣。他的內臣們跟在他后面走，手中托著一條并不存在的后裙”。對這一結尾，教參在“課文研讀”中作出如下解讀：“皇帝既意識到自己出了丑，又生怕國人說他不稱職，說他太愚蠢，而他的內臣們也是私心重重，說明腐朽的統治者是決不會自動放棄他們的權力而承認錯誤的。”如果說這一解讀還能略微窺探到統編教材編者的匠心，畢竟這一解讀引發了對“皇權”（權威）的反思，那么，教參提供的練習說明則力有不逮、顧左右而言他了：“老百姓們在小孩子的帶動下有了說真話的勇氣，而統治者們卻仍然裝模作樣，兩相對比，顯得后者更加可笑、腐朽。”同樣出自人民教育出版社，與統編教材配套的教參并沒有準確回答教材課后“思考探究”的問題，更沒有將教材的練習價值最大化，未免令人不解和遺憾。

那么，謊言已經被揭穿而游行大典繼續，原因究竟何在？

原因之一，是向讀者特別是兒童揭示權力的可怕以及人們對權力的恐懼。從擁有絕對權力的皇帝來說，他的內心獨白是：“我是皇帝，我怎么會錯！即便錯了，我也可以定義‘對錯。”因此，皇帝“擺出一副更驕傲的神氣”，繼續著這錯誤的“游戲”。而無論是他的內臣們還是全城的百姓，在“皇權”和“真理”二者之間，不約而同地都自覺地選擇了前者。

原因之二，是向讀者特別是兒童宣示一個重要的人生哲學：不是所有的謊言都需要我們去拆穿。一如暢銷書《反洗腦》中所言：“關于謊言的一個真相是，盡管謊言無處不在，但這并不意味著我們有權利戳穿每一個謊言，除非它已造成了重大損失。事實上，盡管我們討厭欺騙，但有時卻身不由己、言不由衷。欺騙他人是日常社交的組成部分，甚至有時候我們還十分喜歡謊言，比如‘見到你真高興‘你今天看起來很漂亮“你又瘦了之類。”有趣的是，《皇帝的新裝》中的“謊言”的確沒有造成重大損失，“非常喜歡好看的新衣服”的皇帝雖然“不關心他的軍隊，也不喜歡看戲，也不喜歡乘著馬車去游公園”，但在他的統治下，“那個大城市里，生活是輕松愉快的”;兩個騙子雖然騙取了“更多的錢、更多的絲和金子”，但并沒有受到應有的處罰而是不了了之;“叫”出真話的小孩子也沒有引發皇帝的惱羞成怒而被殘忍地處死;等等。

更為重要的是，“不是所有的謊言都需要拆穿”的人生哲學向兒童展現的更是血淋淋的殘酷現實，即便謊言已被揭穿，但“游戲”必須繼續！這離奇而荒誕的情節，有著濃厚的存在主義哲學的味道。在當前語文教學與評價改革要注重“培養良好政治素質、道德品質和健全人格的社會主義建設者和接班人”和“幫助學生提升思想道德品行”的背景下，向兒童揭示并引導他們正確認知這個離奇而荒誕的世界（成人世界），真不知道能否算作是使之“健全”，使之“提升”？

一方面要警示并避免學生向成人的世俗方向滑落，另一方面又要讓學生正確認識并接受這個吊詭、無奈的成人世界。也許，這就是經典童話《皇帝的新裝》呈獻給世人的最具哲學意義的文本價值。