甘孜地區(qū)格薩爾彩繪石刻的文創(chuàng)開發(fā)研究

張東國，魏來，羅嵐蘭

（四川工業(yè)科技學(xué)院，四川 德陽 618500）

一、甘孜地區(qū)格薩爾彩繪石刻藝術(shù)文化資源特征

受藏傳佛教長期影響，甘孜地區(qū)的藏族傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)厚重，格薩爾文化在該地區(qū)傳承800余年，格薩爾彩繪石刻在該地區(qū)的發(fā)展和傳承亦有兩個世紀(jì)之久，深厚的格薩爾文化積淀和宗教母體孕育并發(fā)展了格薩爾彩繪石刻藝術(shù)。格薩爾彩繪石刻以最為直觀的形、型、色等表現(xiàn)形式和視覺沖擊力將格薩爾的英雄故事展現(xiàn)，色達(dá)、石渠、丹巴等地將格薩爾彩繪石刻與宗教信仰相融合，逐步形成特有的文化譜系，佛教文化的傳承也為其藝術(shù)延續(xù)鋪墊了基石。藏族文化藝術(shù)的裝飾性滲透在宗教生活和世俗生活的全過程，同樣，在格薩爾彩繪石刻中得到體現(xiàn)。格薩爾彩繪石刻在創(chuàng)作過程中藝人對其人物形象和景物裝飾加以組合，對形象做出夸張變化和秩序化處理，呈現(xiàn)出單一卻鮮明的裝飾特征。

多彩的格薩爾彩繪石刻遺產(chǎn)受露天放置和高原氣候的影響，年代較久的石刻藝術(shù)作品受到較嚴(yán)重的自然損壞，人為的破壞，技藝傳承后繼乏人等因素等影響同樣顯著。目前從事石刻繪畫等藝人以農(nóng)牧民或僧人為主，對于格薩爾文化等研究和石刻、繪畫等技法的掌握亦相對業(yè)余，具有豐富經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀素質(zhì)的傳承人越來越少，“有藝不精”“學(xué)而不成”的現(xiàn)象在當(dāng)前從事彩繪石刻的群體中普遍存在。格薩爾彩繪石刻的社會功能長期受到宗教文化和民族文化的影響，始終以歌頌英雄文化、宗教供奉等形式傳承，少有文創(chuàng)開發(fā)和現(xiàn)代家居裝飾等功能的存在。

二、格薩爾彩繪石刻藝術(shù)元素的提取

設(shè)計(jì)元素的提取與開發(fā)是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的特有視角，獨(dú)特的彩繪石刻設(shè)計(jì)元素結(jié)合甘孜地區(qū)特有的川西自然、人文旅游開發(fā)資源，獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素定能塑造出特有的藝術(shù)文創(chuàng)品牌性格。格薩爾彩繪石刻的設(shè)計(jì)元素主要可分為形象元素、意象元素、技藝元素三個方面，

（一）形象元素的提取

從符號學(xué)的角度觀察，對其進(jìn)行相關(guān)的視覺元素分析，主要可包括形態(tài)、色彩、畫面構(gòu)成等各種直觀呈現(xiàn)的視覺效果。形體與色彩作為視覺中最直觀、最明確的符號呈現(xiàn)出特有的效果，格薩爾彩繪石刻的色彩表現(xiàn)以紅、綠、橙、藍(lán)、白、黑六色為主，畫面色彩對比鮮明，繪制時多用純色，沒有中間色的過渡，各顏色在格薩爾彩繪石刻藝術(shù)中具有特定的象征意義。在傳統(tǒng)藝人的巧妙運(yùn)用下，鮮明而厚重的色彩搭配富于變化、多而不雜。作品制作時以白色為底，干后著彩，其整體常見以藍(lán)、綠、白三色為大面積主色運(yùn)用，結(jié)合黑、橙、紅等顏色進(jìn)行人物和場景形象的裝飾，畫面根據(jù)所處場景設(shè)置整體色調(diào)。作品刻繪過程中，圖案元素是設(shè)計(jì)開發(fā)的重要依據(jù)，格薩爾彩繪石刻的造型風(fēng)格古拙，其圖案造型廣泛存在于英雄史詩的傳唱和塑造中，所刻畫的人物均具有鮮明的性格特征，人物制作時五官蓄意夸大，常見五官夸張、身騎駿馬、手持法器或武器的生動英雄人物形象，這些人物的塑造中，頭部和五官被放大，軀干和四肢進(jìn)行了一定比例的縮小處理；在場景的制作中常見云紋的回環(huán)排列，雪山、草原、河流、日、月等自然風(fēng)光對人物造型加以裝飾，構(gòu)建出一副吉祥如意的場景，整體圖案是以人物為中心呈散發(fā)式的構(gòu)圖組合。（圖1）

（二）意象元素的提取

在傳統(tǒng)文化美學(xué)范疇中，文化意象凝聚了格薩爾彩繪石刻藝術(shù)背后濃郁的民族文化和智慧，包含藏民族的優(yōu)秀文化故事和價值觀念，以及濃厚的民族宗教文化特征，傳達(dá)出格薩爾彩繪石刻藝術(shù)形式的文化特色與情感。格薩爾彩繪石刻在民俗和宗教習(xí)慣中，源于對格薩爾文化的傳承，格薩爾唐卡主要用于格薩爾傳唱藝人方便攜帶，而彩繪石刻因其材質(zhì)的原因，多以佛塔或寺廟的裝飾、供奉等為主。在價值觀念的表達(dá)中，格薩爾彩繪石刻具有強(qiáng)烈的英雄崇拜和英雄史詩傳承的民族文化、宗教文化價值觀，如海螺、寶塔、哈達(dá)、金剛杵、蓮花寶座等富含特殊宗教寓意的符號化元素始終貫穿于石刻作品中。如選取其彩繪石刻作品中的哈達(dá)作為文化關(guān)聯(lián)則能挖掘更多不同的文化和社會形態(tài)，如海螺在藏族人民生活裝飾和各類宗教儀式中的特殊用途，以及其在藏民族文化的生活、建筑、器物中的融合體現(xiàn)。

圖1 格薩爾彩繪石刻作品

圖2 格薩爾彩繪石刻代表性傳承人青麥多吉作品

（三）技藝元素的提取

技藝元素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的文化傳播核心，其文化理念、形象、色彩的表達(dá)都是通過技藝來實(shí)現(xiàn)，其技藝承載了文化表達(dá)的主體。技藝元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念的融入和挖掘中具有尤為突出的影響力。格薩爾彩繪石刻的技藝元素基本可分為傳承人物、文化故事、工藝流程、刻繪材料。其中，現(xiàn)有的格薩爾彩繪石刻技藝傳承人共有17位，他們是格薩爾彩繪石刻藝術(shù)的活態(tài)化呈現(xiàn)，他們本身的故事是消費(fèi)者信任感產(chǎn)生的源點(diǎn)，也是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)銷售的基礎(chǔ)；從制作材料方面來看，格薩爾彩繪石刻中的線條雕刻技法是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)所無法媲美的，彩繪制作過程中的材料多數(shù)源自天然的礦物質(zhì)顏料，其作品具有特殊的審美價值，天然板石等石材的選擇和雕刻基本保持石材的自然形狀，使其作品具有特殊的肌理美和色彩美（圖2）；工藝流程承載了格薩爾彩繪石刻藝術(shù)的文化技藝主體，對其可視化的工藝流程進(jìn)行挖掘，可考慮將制作工藝中的構(gòu)圖、刻制、上色等工藝過程轉(zhuǎn)化為手工體驗(yàn)服務(wù)產(chǎn)品，亦可通過影像等形式進(jìn)行視覺化、物質(zhì)化的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化和展示。

三、格薩爾彩繪石刻文創(chuàng)開發(fā)途徑探索

（一）藝術(shù)形態(tài)延伸

以巖板進(jìn)行雕刻、彩繪格薩爾文化的英雄故事，是格薩爾彩繪石刻藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)的主要途徑和方式。在藝術(shù)形態(tài)元素方面，結(jié)合其他藏族美術(shù)的造型元素，提煉其制作材料、圖案等形態(tài)元素并進(jìn)行整合，運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)設(shè)計(jì)和繪畫手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并對藏族建筑、器物以及地方區(qū)域環(huán)境和名人典故進(jìn)行提取，將甘孜地區(qū)的格薩爾彩繪石刻藝術(shù)的物質(zhì)特征進(jìn)行形態(tài)延伸。在文創(chuàng)開發(fā)過程中，需最大限度地保留格薩爾彩繪石刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵，即格薩爾英雄文化的內(nèi)容特質(zhì)，充分考慮現(xiàn)代社會生活的裝飾性功用，開發(fā)以彩繪石刻表現(xiàn)手法為文化內(nèi)質(zhì)、以格薩爾文化為表達(dá)內(nèi)容的適應(yīng)現(xiàn)代人生活裝飾的藝術(shù)品形式，如室內(nèi)裝飾擺件、首飾、生活物品等，將格薩爾彩繪石刻藝術(shù)中的色彩、內(nèi)容等特色元素充分地融入到設(shè)計(jì)中，配合甘孜地區(qū)民族風(fēng)情旅游進(jìn)行推廣銷售。

（二）體驗(yàn)服務(wù)

引導(dǎo)受眾進(jìn)行手工制作體驗(yàn)是一種深度的服務(wù)性開發(fā)途徑，親身體驗(yàn)制作既有其文化藝術(shù)的教育意義又具有一定娛樂屬性，可充分提升文化產(chǎn)品受眾的參與度，可增加受眾的互動時間并增強(qiáng)其文化體驗(yàn)深度。體驗(yàn)服務(wù)往往存在耗時長的相關(guān)因素，在設(shè)計(jì)開發(fā)手工體驗(yàn)服務(wù)時，應(yīng)適當(dāng)考慮選取較典型、易制作的體驗(yàn)活動，以增加參與人的興趣，在手工體驗(yàn)的過程中融入影像拍攝記錄服務(wù)，以滿足消費(fèi)者的多方面需求。同時，手工體驗(yàn)制作內(nèi)容可結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品本身來開發(fā)，使消費(fèi)者可在手工體驗(yàn)完成后將產(chǎn)品帶回家，使消費(fèi)者充分參與價值創(chuàng)造的過程。配合電子商務(wù)渠道可進(jìn)行相對簡單的材料套系設(shè)計(jì)和銷售，以便滿足無法親身去旅游，而又希望體驗(yàn)其制作工藝和樂趣的消費(fèi)者的需求。考慮彩繪石刻的制作工藝較為復(fù)雜，完整的手工體驗(yàn)存在一定技術(shù)難度等問題，可考慮將其工藝過程中的流程進(jìn)行分解，選取部分工藝過程進(jìn)行開發(fā)。

（三）圖案的衍生

圖案衍生是目前文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中使用較多的方法，設(shè)計(jì)師通過視覺符號的獲取和提煉，將傳統(tǒng)手工藝品中具有文化藝術(shù)特質(zhì)和內(nèi)涵的經(jīng)典圖案元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，運(yùn)用現(xiàn)代印染技術(shù)將這些圖案運(yùn)用到服飾、明信片等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。在這一常用的設(shè)計(jì)開發(fā)方法中，更多的需要設(shè)計(jì)師和繪圖師詳細(xì)了解和熟悉格薩爾彩繪石刻的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分挖掘現(xiàn)有的格薩爾彩繪石刻遺存，將具有典型代表性的經(jīng)典圖案進(jìn)行延伸和設(shè)計(jì)組合，可適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)有的數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行圖像的修正和衍生設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)制作出具有更豐富視覺效果的圖案樣式，以契合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。

四、結(jié)語

格薩爾彩繪石刻藝術(shù)新時代的活態(tài)化傳承和發(fā)展需要多層次、多方面的共同研究和探討，需要地方政府的鼓勵資助，文創(chuàng)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)業(yè)推廣，品牌文化和媒體的營銷推廣，專業(yè)技藝傳承人才的培養(yǎng)等多方面共同推進(jìn)。從文創(chuàng)的視角去分析格薩爾彩繪石刻這一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特藝術(shù)特征，探索通過文創(chuàng)開發(fā)哺育技藝傳承和保護(hù)的有效路徑，在開發(fā)研究和實(shí)踐的過程中既要考慮其文創(chuàng)功用性，又要規(guī)避過于追求經(jīng)濟(jì)利益而對其保護(hù)和傳承所帶來的負(fù)面影響，開發(fā)兼具時代生活氣息、傳統(tǒng)技藝和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品，有效實(shí)現(xiàn)格薩爾彩繪石刻藝術(shù)研究、保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承和振興的最終目標(biāo)。