景觀對人類社會的影響及景觀效益評價探討

王曉琦

摘 要 景觀作為人類生活的物質(zhì)載體與棲息環(huán)境，與人類社會相互聯(lián)系而密不可分?；诖耍瑥娜说纳?、心理、精神3個層面分析景觀對人類社會產(chǎn)生的影響，并通過現(xiàn)代園林設(shè)計中已有的景觀效益評價，總結(jié)景觀在社會、經(jīng)濟中的價值，形成對景觀相關(guān)影響的系統(tǒng)梳理。

關(guān)鍵詞 景觀影響;景觀效益;園林規(guī)劃設(shè)計

景觀作為人類生產(chǎn)生活的物質(zhì)載體與棲息環(huán)境，與人類社會相互聯(lián)系且密不可分。自然或城市景觀以其生態(tài)、美學、休閑等多元功能對人類社會產(chǎn)生直接或間接影響。社會中人們的各種行為、各種思想都在潛移默化中受到景觀的影響。此外，景觀因地域分布的差異，以各自特征作用在不同的種族、社會群體，形成特色鮮明的民族文化。目前，不少研究開始關(guān)注景觀對人類社會的影響，并集中在生理、心理、精神3個層面。

1 景觀的影響研究

史蒂芬·卡普蘭和雷切爾·卡普蘭提出的“注意力恢復理論”指出，接觸綠色景觀能使人們從精神疲勞中得到恢復，認為接觸自然可強化人們的專注力。1991年，羅杰·烏爾里希提出了接觸綠色景觀可產(chǎn)生壓力舒緩效應的理論，并指出人類數(shù)百萬年的進化歷程都與自然環(huán)境密不可分，因而現(xiàn)代人接觸景觀可得到精神壓力的舒緩。

此外，不少研究證明環(huán)境與人類行為相互關(guān)聯(lián)，并從心里層面產(chǎn)生影響。根據(jù)卡普蘭對環(huán)境偏愛的研究，環(huán)境中的新奇和意外性可以滿足人們探索的好奇心，復雜性和神秘性則能誘發(fā)和維持探索的動機和興趣。人們正是在這種探索行為交替發(fā)生的過程中與環(huán)境相互作用，了解自然與自己，提高適應能力。

1.1 景觀的生理影響

景觀的生理影響具體體現(xiàn)在促進身體鍛煉、舒緩精神壓力和減輕精神疲勞3個方面。景觀通過喚醒人的鍛煉欲望，延長鍛煉時間，可以改善人們的健康狀況。綠色景觀能使鍛煉者的鍛煉時間更長，亦能更大程度提升認知能力。關(guān)于綠色景觀的生理學和心理學研究表明，精神壓力的舒緩可以體現(xiàn)在心率、皮膚收縮水平、皮質(zhì)醇水平和血壓等生理指標的降低上。在城市生活中，優(yōu)美安全的自然環(huán)境可以幫助市民舒緩精神壓力。此外，不少研究表明，在工作環(huán)境中通過坐憩或鍛煉身體等方式來接觸綠色景觀，能夠減少精神疲勞并恢復注意力[1]。

1.2 景觀的心理影響

景觀的心理影響是通過環(huán)境中的新奇、意外、復雜和神秘等特質(zhì)，激發(fā)探索的好奇心，從而促進人們的自我認知。在我國古代環(huán)境中便可以找到人們對這些特征的喜愛?！短一ㄔ从洝返拿枋鲋?，其探索過程和最終的意外發(fā)現(xiàn)令人回味無窮，正是桃花源記所描述環(huán)境的復雜性和神秘性的體現(xiàn)。在我國古代園林空間的營造中，園林中的峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽，通過山體、水體、路徑、綠化與建筑的絕妙組合達到出人意料的效果，人們在行走體驗的過程中充滿新奇與意外感，從而達到游而不疲、處處驚喜的游覽體驗。

1.3 景觀的精神影響

美國荒野、中國山水是兩種典型的具有民族代表性的景觀類型，由于地域的差異而具有不同的景觀特征，棲居于此的民族因此產(chǎn)生了不同的民族精神與文化。

1.3.1 荒野與宗教寄托

荒野的精神影響始于人們對荒野的欣賞。在19世紀初的美國，便認為荒野可以撫慰人們的精神，擁有孤獨、平靜、壯美的特質(zhì)。19世紀中葉之后，美國的文學作品中記錄了大量在荒野中獲得的感人體驗?；囊耙耘c城市截然不同的美麗和雄壯給人以巨大的精神震撼，成為人們逃避城市回歸心靈的精神源泉。另一方面，荒野景觀具有深厚的宗教價值，成為宗教寄托的對象[2-3]。北美的民族將荒野地與神圣、宗教相聯(lián)系，認為荒野地具有神圣感，可以凈化人的心靈，并引發(fā)人的深層次思考。

1.3.2 山水與文人精神

我國文人園林都是山水園林，蘇州環(huán)秀山莊有問泉亭和一房山，拙政園有見山樓、小滄浪，耦園有山水間，滄浪亭有看山樓和面水軒。山水組合不只反映了大自然的風光美景，還代表著園林主人的品行、學問和思想[4]。山水對于文學藝術(shù)的影響，促成了山水文學、山水畫的發(fā)展。山水風景、山水畫、山水文學和山水園林共同形成“山水文化”，形成古代中國獨特的意識形態(tài)背景。

另一方面，山水也是古代文人歸隱之后的精神歸宿。古代文人與仕途并不矛盾，文人在朝為官，失意之時往往浪跡山林猶如閑云野鶴，寄托自己宦海浮沉、政治抱負未能實現(xiàn)的情愫。山水成為士人隱逸行為的最大載體，或隱于名山之中，或隱于城市園林。園林在發(fā)展中，逐漸代替自然山水，成為文人隱逸的主要載體。隱于山水之間，將精神寄托于此，而又進一步促進了文人園林的發(fā)展。

2 現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計中的社會效益與經(jīng)濟效益

現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計實踐是現(xiàn)代社會景觀營造的具體實踐載體，景觀的諸多影響最終以客觀的社會及經(jīng)濟效益指標呈現(xiàn)。

2.1 社會效益

現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計中的社會效益主要表現(xiàn)在社會游憩價值、文化保護、教育價值和提供食物4個方面。

從已建成的實例來看，在社會游憩價值方面，位于遼寧市的衍秀公園，86%的受訪居民認為其改善了身體健康，并使娛樂活動的機會多樣化[2]。文化保護主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的景觀表達以及歷史文化的認同感。對于葫蘆島市興城海岸線的調(diào)研中，64名受訪者中有95%認為該景觀表達了中國傳統(tǒng)的山水景觀設(shè)計原則。教育價值主要表現(xiàn)為給周邊使用者提供教育機會。位于密歇根州的威廉公園在2012年通過自然資源部的探索者項目，為超過1 641名游客提供教育機會。位于印第安納州的波特濱河步行公園每年通過公園戶外教育項目，為700名兒童提供教育機會。在提供食物方面，位于伊利諾斯州的薩拉社區(qū)花園，產(chǎn)生近3 500磅的糧食，估計價值為9 850美元[3]。

2.2 經(jīng)濟效益

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中的直接經(jīng)濟效益常被忽略，因此通過對多個案例的分析研究，將現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中的直接經(jīng)濟效益總結(jié)為提升產(chǎn)業(yè)價值、提升用地價值、提供產(chǎn)業(yè)服務(wù)和提供工作崗位4個方面。

對于產(chǎn)業(yè)價值的提升，主要是通過增加商業(yè)銷售額、增加商業(yè)及辦公入住率實現(xiàn)。美國德克薩斯州達拉斯市的公園道，在周邊新增加開發(fā)用地中，零售的入住率達到了95%，而辦公室的入住率達到了100%。對于用地價值的提升，主要表現(xiàn)為房產(chǎn)價值的增長。位于紐約市的荷蘭綠地，在2006—2013年，房產(chǎn)價值增長了37%。在提供產(chǎn)業(yè)服務(wù)方面，主要表現(xiàn)在公園可以提供商業(yè)服務(wù)、餐飲服務(wù)以及活動場地租賃服務(wù)。位于俄勒岡州的西蒙海倫公園占地僅0.2 hm2，卻可以向周邊的居民提供咖啡等商業(yè)服務(wù)。位于密歇根州的威廉公園，為11 000名附近工作的員工提供餐飲。位于俄勒岡州的西蒙海倫公園，在2010—2013年，從活動租賃中獲得了14萬美元的收入，年度總收入增長了91%。對于工作崗位的提供，主要表現(xiàn)為公園內(nèi)部工作崗位提供以及支持小型企業(yè)兩方面。西蒙海倫公園支持兩名全職維修人員、一名活動協(xié)調(diào)員以及許多兼職的公園管理職位。位于芝加哥的瑪麗巴特爾梅公園占地僅0.9 hm2，卻為眾多小型企業(yè)提供運營環(huán)境，包括健身課程、食品供應商和專業(yè)攝影師等[4]。

3 結(jié)語

人類的發(fā)展始終與自然環(huán)境密切相關(guān)，無論是自然景觀或是城市景觀，都以其復合的功能價值使棲居于周邊的人群受益無窮，并產(chǎn)生多層面的潛移默化的影響。景觀的影響最終以現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計實踐的方式落實到確切的社會及經(jīng)濟效益評價指標中。在園林實踐中，重視對實踐后的社會經(jīng)濟效益評價，可以確切了解園林實踐的價值，改善未來的園林設(shè)計工作，并加強人們對景觀影響及效益的整體認知。

參考文獻：

[1] 姜斌，張?zhí)?，威?C.蘇利文.健康城市：論城市綠色景觀對大眾健康的影響機制及重要研究問題[J].景觀設(shè)計學，2015（1）：24-35.

[2] 羅德里克·弗雷澤·納什，候文蕙，侯鈞.荒野與美國思想[M].北京：中國環(huán)境科學出版社，2012.

[3] 陳望衡，郝娉婷，齊君.荒野與園林——“生態(tài)園林主義”建構(gòu)的思考[J].中國園林，2016（10）：50-53.

[4] 陳杭.從榮格心理學看傳統(tǒng)文化中的山水情結(jié)[D].杭州：中國美術(shù)學院，2016.

（責任編輯：劉昀）