大運河與板閘古鎮春秋

施賢明

淮安地處南北大運河的中段，居水陸要沖，府城乃漕運中樞，河下為鹽務重地，王家營是交通換乘樞紐，造船業發達的清江浦同時又是清代江南河道總督駐節地，而板閘則是鈔關所在，諸地繁華，并雄一時，“淮郡三城內外，煙火數十萬家”[1]。其中，板閘居兩淮之咽喉，因榷關之故輝煌數百年。鈔關的昔日盛景雖已不再，但地表殘存遺跡與考古發掘的古河道、堤壩、水閘、碼頭、建筑基址等遺存，正靜靜地向世人訴說著它的往事。

板閘、淮關與古鎮

大運河歷經千年滄桑，無數名人賢士深深地烙上了運河印記。譬如元代治理通惠河、鎮江練湖的詩畫家任仁發，修筑高郵、徐州河堤數百里以御水患的顧良等。而明代總督漕運總兵官陳瑄，則因修治京杭大運河、改革漕運制度而彪炳史冊，他同時也是板閘古鎮興盛的不二功臣。

永樂年間，因海運易遇險境，在宋禮疏浚會通河后，朝廷便罷海運。然而，海運艱險，漕運也非易事。運河入淮處的山陽灣航道地形復雜，水流湍急，常有舟船沉溺之患；漕舟及官民商船至淮安新城后，尚需車馬盤運過仁、義、禮、智、信五壩，再入清河，正所謂“南船北馬，轅楫交替”，極為不便。于是陳瑄拜訪淮安故老，根據建議，因循喬維岳所開舊渠，鑿清江浦，導管家湖湖水入鴨陳口達淮，漕船得免盤壩轉運之苦?！睹魇贰酚休d：“十三年五月，工成。緣西湖筑堤亙十里以引舟?；纯谥盟拈l，曰移風、清江、福興、新莊。以時啟閉，嚴其禁?！盵2]《淮南水利考》又稱：“（永樂）十四年，平江伯陳瑄奏建板閘，并前四閘為五閘?！盵3]

清江浦水源來自管家湖等湖水，所連接的黃淮河水泥沙俱下，易于淤塞。因此，板閘于永樂十四年（1416）應時而生，與移風等四閘遞互啟閉，一則節約用水，再則專避黃淮之水。板閘初為木閘，后改為石閘，直至萬歷十六年（1588）因黃河泥沙內侵廢置不用，過關船舶改走其旁月河。2014年10月，板閘風情街建設項目施工時發現大量條石，經實地調查和勘探，確定地下埋藏的是一座明代水閘遺址。淮安市博物館于2014—2016年間多次發掘，板閘遺跡終于重見天日，這也是全國唯一一座木板襯底的水閘遺址，而且基本保存完好。

“水閘整體近對‘八字形，西南—東北向，兩端連接古運河，全長57.8、寬6.2—56.2（米）?！彼l主體包括閘體基礎和閘墻兩部分，前者包括地釘、龍骨木、底板和橫梁等，閘墻“系以17—26層條狀青石錯縫壘砌于襯石枋之上，襯石枋與底板相平。閘墻下部為全順式平砌，上部為順丁交錯砌筑，殘高5.2—7.8米”。為求穩固，條石之間用石灰加糯米汁嵌縫，同層條石兩端用鐵鋦扣相連，閘墻轉折處錯縫對接，并鑿磨成轉角形狀，以保證不同走向的墻體之間連接堅固，體現了先人的建造智慧。[4]

板閘建成13年后，宣德四年（1429），“令南京至北京沿河漷縣、臨清州、濟寧州、徐州、淮安府、揚州府、上新河客商輳集去處設立鈔關”[5]。朝廷借疏通鈔法之名，設置了明代第一批稅關?；搓P設于板閘，緣于此地面湖背海，左江右河，鎮居其中，是南北舟車要道。其后，雖然明清兩朝各地稅關時有裁廢、增設，淮關卻從未被廢置，只有偶爾或因詔令罷各處收車船鈔而暫停職能。

包括淮安大關和關署衙門的淮安榷關，歷500年風雨，榷署建筑增損改易，興廢無常。譬如，明主事程子侃建“贊鞏金甌”坊、主事杜海大建“淮海雄關”石碑，清初時皆已久廢無蹤。乾隆三十九年（1774），黃河在清江浦老壩口決口，關署被湮沒殆盡，只能庀材鳩工，重建署衙。《續纂淮關統志》一書對新建關署形制記述頗詳：監督署衙頭門門內，東為南向甬壁牌坊一座、東西轅門牌坊二座，甬壁牌坊匾額大書“楚水司儲”四字，另有旗桿臺、鼓亭、石獅、土神祠并對面戲臺、頭役班房，門內西為關帝殿并對面戲臺、健快班房；儀門內為關署主要場所，東側除文武二帝祠外，主要是雜役、兵丁、皂甲各色人等班房，西側為錢糧、商稅、海關等辦公之所，正中大堂三楹，懸“厘革宿弊”“公平正大”等匾，配有庫房；內宅門之后則是正房、耳房、廂房、書房等；署衙最后則是后花園怡園。淮安大關設在運河北岸，此次水患未罹滅頂之災，故彼時規模大概仍是康熙十四年（1675）主事他那庫所建，由一座兩層的關樓和附屬建筑組成，包括官廳、廚房、東首方亭、水印房等，樓頂大書“淮安大關”四字。其后，榷署規模雖屢有整飭，終究不離其宗，直至關廢樓圮。

淮關居處要道，稅賦極豐，在全國常關中穩居前列。譬如，乾隆初年唐英執掌淮關時，運河沿線臨清、淮安、揚州、蘇州滸墅關四大榷關平均年稅收50.5萬兩，其中淮關62.3萬兩，居于首位。此外尚有名目繁多的附加稅，俗稱“火耗”，以致唐英密報乾隆，指控鈔關官員隨意私訂稅則，中飽私囊。

稅關財源廣進，掌事者自然位高權重，因此朝廷往往委派儁聲清劭之輩或是皇室宗親擔任，清代著名學者王漁洋以及近代古文三大家之一的冒廣生等名宿皆曾受職治事。官員們也多以匾額所書“公平正大”自許。一則自我勉勵中正持身。譬如明員外夏國孝創建、清監督杜琳重建的中正堂，一代碩儒王陽明為之題匾“底慎堂”，重建后柱聯則用清大司寇魏環溪“欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之”之語，又自題“念祖宗父子，榮辱相關，自然愛惜名聲”等聯。二則反思民生、國本、職守之關系，誠惶誠恐。明代主事馬麟為關署正堂題匾“經國體民”，并解釋鈔關之設，以征斂為目的便是損民以富國，一味體恤民生則又是虧國以自利，兩者皆不可取，不損不虧，方是正途。維護國家利益的同時以民為本，這是胸懷家國、持身中正者的操守，修齊治平是他們一貫的理想與抱負，也是我們當下必須恪守的原則。

平江伯開清江浦，此處閑曠之地，一躍而為巨室鱗次的通都大埠。板閘古鎮亦賴此而市井繁榮，“臨河市廛密布，河南北居民數千家，關署鎮坐于北。而東街、南街、前后西街，鋪戶紛紜，人語雜沓。賴關務以資生者，幾居其半?！盵6]

民生、信仰與社會

毋庸置疑，正是淮關直接促成了板閘的興盛。2004年，在南水北調考古調查中發現板閘古糧倉遺跡，位于榷關以南300米。遺址南北長約500米，東西寬20—50米，面積約20萬平方米，地面1.5—1.9米普遍存在糧食腐爛痕跡，當年倉儲盛況由此可見。淮郡三城十萬人家，全賴外來之米，我們可以想象運糧船千帆競渡、各色人等熙熙攘攘的場景，船只納稅收稅、上貨下貨，熱火朝天，號子聲、吆喝聲、催促聲、叫罵聲不絕于耳，熱鬧非凡。

明弘治間，邱浚泛舟運河來到楚州河下，慨嘆“揚州千載繁華景”竟反不及此地，“十里朱樓兩岸舟，夜深歌舞幾曾休”一語，道盡滿眼奢華、享樂無度[7]。監督冒廣生《淮關小志》則記錄了清代板閘的繁盛，其書引盧貞吉《淮陰竹枝詞》云：“板閘人家水一灣，人家生計仗淮關。婢賒斗米奴騎馬，笑指商船去又還?！迸蜕星铱梢则T馬、賒米，古鎮的富足可見一斑。冒書又引黃沛霖《山陽竹枝詞》詩云：“關樓百尺倚淮流，小吏憑闌氣象遒。過午賈船齊放渡，笙歌如沸占揚州?！边^關放行時，百舸爭流，舳艫千里，號歌之聲響徹云霄，大有賽揚州之勢，與邱詩不謀而合，另外黃詩也含蓄地道出了關樓高聳、小吏盛氣迫人的景況。

淮關居處要沖，盡管關署中以清正廉潔自期自許的題詞比比皆是，但是僅靠個人的道德修養，權力沒有關進制度的籠子里，被濫用是必然的。冒書引郭瑗《淮陰竹枝詞》“篙師鱗次踏霜立，小吏披裘放早關”一句，亦道出淮關轄下天妃閘前勞動者艱辛求生與小吏倚恃關卡生活富足的對比圖景。小吏披裘盛服，大員更是不乏驕奢淫逸之輩?；搓P極盛時，關署宴飲之所后湖亭桌椅及擺件選用上等紅木精雕細琢而成，杯盤瓷器俱為景德鎮御窯專門燒制，菜式則極盡奢侈，相傳宴饗時總有梨園相伴，戲不散，席不撤，每席多至一百余品。

不僅如此，甚至稍有裙帶關系之人亦是雞犬升天。清人黃鈞宰冬日過清江浦，早關未放，商旅船夫在嚴寒中股栗以待，突然眾人簇擁華服少年款款而來，官舫商船次第驗訖，少年一一頷首準許過關，但對于一只載貨超過報關數額的破船，少年不由分說，疾呼從眾鞭笞交下，像對待牲畜一樣將人拖曳而去。這少年孫老谷不過是淮關監督看門人妻弟之仆而已，若不是黃鈞宰親眼所見并記錄于《金壺七墨》之中，誰能想象區區仆隸竟能作威作福至此！淮關官吏廉正者有之，貪求者亦有之，賴關務以謀生的板閘百姓的生存境況如何呢？我們從民間信仰中或許可以管窺一二。

2006年，江蘇考古研究所聯合楚州區博物館發掘古糧倉遺址232平方米。出土遺物中，有一帶紐蓋的紅陶罐，“口沿略外撇，圓唇，深弧腹，平底”，“口徑10.4、底徑6.4、高10.3厘米”[8]，不過成人巴掌大小。引人注意的是，陶罐外腹上部有毛筆行書“碧霞宮”三字。

碧霞元君是一位威靈赫赫的泰山女神，在民間與媽祖娘娘并稱“北元君，南媽祖”。據畢沅《山左金石志》所載《劉袞岱頂題名碑》，兗海守劉袞于元祐二年（1087）正月奉詔祈雪，并拜謁玉女祠；泰安市博物館（岱廟）藏有《東岳元君香火社碑》拓片，碑立于“大宋辛酉歲冬十月望后”，碑文開篇則稱“碧霞元君香火”云云?？梢姳彼螘r元君信仰已然成熟。不過，“碧霞元君信仰在明代中期以后，一方面被道教吸納進神靈系統，并得到官方的認可，另一方面又被民間宗教所吸收，使她在民間得到更為廣泛的傳播”[9]，從而祠廟數量急劇增多，遍布大江南北。

單單一件紅陶罐，并不能說明太多問題，但板閘興于明清，恰是碧霞元君信仰在民間星速傳播流衍之際，這件文物至少是元君信眾活動痕跡的論據。倘若說紅陶罐只是透露出民間信仰的蛛絲馬跡，那么坐落在板閘南街的三元宮則是當地宗教信仰的明證。

據《續纂淮關統志》，三元宮乃萬歷四十七年（1619）榷使莊起元興建，后正殿被火焚毀，乾隆十七年（1752），前監督普福捐資復建。莊起元，字中儒，號鶴坡，常州府武進縣人，其故居“濟美堂”位于常州市濟美里。萬歷三十八年（1610），莊起元與堂兄弟莊廷臣同登韓敬榜進士，其后出任浦江、蘭溪知縣，遷南戶部主事，歷任員外郎、郎中，出知撫州府官，最終官至太仆少卿。管榷之司，關乎國計，故歷代皆差御史或戶部官等專員監收商稅，莊起元即由南京戶部主事司榷淮鈔，并主持修建三元宮。

三元宮現存三官大殿、前殿、山門及南北廂房五幢建筑，皆為硬山頂抬梁式。其中，三官大殿面闊5間14.10米，進深9檁11米，檐口高4.2米，脊高8.5米。大殿供奉三官大帝，即：上元一品賜福天官，正月十五誕生；中元二品赦罪地官，七月十五誕生；下元三品解厄水官，十月十五誕生。每逢誕日，三官大帝降臨人間，校判罪福，賜福、赦罪、解厄。

碧霞元君的職司隨著信眾意識而擴張，小至個人的禍福壽夭、四方禾稼的豐歉，大至國家的治亂興衰，“能為眾生造福如其愿”；三官大帝賜福、赦罪、解厄，同樣是庇佑生民普濟眾生。兩者職司無所不包，體現的是現實世界人們對生活欲望的追求與肯定，是平民意識的產物。事實上，板閘一地，歷史上宗教建筑極多，包括東街火星廟、關帝廟、魁星樓、文昌閣、如意庵等，南街觀音寺、清凈庵，后西街元天宮及城隍廟，鎮西百子堂及龍王廟，關署東通源寺及關帝廟，東北二里許篆香樓，西北六里許景慧禪寺，運河北岸回施庵，運河南岸觀音庵、福緣庵等等，不勝枚舉。宗教場所鱗次櫛比，善男信女絡繹不絕，紛至沓來，院內煙火裊裊，燭光熠熠，一方面說明百姓衣食用度自有余饒，另一方面也寄托了他們對美好生活的祈愿。

板閘位于運河大堤旁，此段河道彎度大、水面稍窄，既是理想的設卡點，同時也意味著容易遭受水患侵擾。關署尚且不能幸免于難，遑論靠水吃水的板閘百姓。眾人流連于宗教場所，所祈愿的不過是免罹災患而已。

歷史、當下與未來

隨著商品流通及物資轉運方式的改變，光緒三十年（1904），清廷下令裁撤淮關監督，改由淮安知府兼轄。1931年，國民政府財政部頒令貨物就廠征收統稅，裁撤淮關等內地關卡。屹立502年之久，見證明清兩朝大運河興衰的淮關，至此黯然謝幕。

數十年間，關署、關樓已難覓蹤跡，板閘原有的建筑群落和石板街大多已不復存在。流傳至今者，三元宮是僅有的一座保存完整的明清時期建筑，另有條石砌筑的碼頭駁岸遺址、民國時期河道護坡工程等，其中石駁岸全長380米，分南、中、北三段，共六個石碼頭，尚有一處旗桿墩遺存。

板閘遺址包括河道、水閘、堤壩、碼頭和建筑基址等五個主要部分，古鎮范圍內還分布著三元宮、淮關遺址、古糧倉等文物遺存。星羅棋布的人文古跡正是傳統文化的載體，板閘當地遺存保護與文化資源開發正在有條不紊地進行中。2006年，淮安鈔關遺址、三元宮分別列入全國重點、市級文物保護單位；2009年，板閘明代石橋列為市級文物保護單位，榷關復建完成并對外開放；2014年，板閘風情街開工建設；2015年，淮安市召開板閘遺址文物保護專家論證會；2016年，國家文物局在北京召開《大運河（淮安段）板閘遺址保護展示工程方案設計》專家論證會；2018年，板閘遺址公園項目進入正式實施階段；2019年，板閘遺址入選江蘇省文物保護單位；2020年3月3日，江蘇省人大常委會批準《淮安市大運河文化遺產保護條例》，這是江蘇第一部針對大運河文化遺產保護制定的地方性法規……

參考文獻

[1]馬璘，杜琳，李如玫，等.續纂淮關統志[M].北京：方志出版社，2006：343.

[2]張廷玉，等.明史[M].北京：中華書局，1974：2081.

[3]佚名.淮南水利考[M].明刻本：卷下.

[4]淮安市博物館.江蘇淮安板閘遺址發掘簡報[J].文物，2019（02）：26.

[5]李東陽，申時行，等.大明會典[M].明萬歷內府刻本：卷三五.

[6]馬璘，杜琳，李如玫，等.續纂淮關統志[M].北京：方志出版社，2006：66.

[7]邱浚.瓊臺會稿[M].清文淵閣四庫全書本：卷四.

[8]南京博物院考古研究所，楚州區博物館.淮安板閘清代糧倉遺址發掘簡報[J]//南京博物院編.大運河兩岸的歷史印記——楚州、高郵考古報告集.北京：科學出版社，2010：95.

[9]葉濤.論碧霞元君信仰的起源[J].民俗研究，2007（03）： 199.