由《可可西里》《平衡》看生態(tài)故事片與紀(jì)錄片的互鑒融通

陳霞飛 李思佳

摘? 要：生態(tài)故事片和生態(tài)紀(jì)錄片是生態(tài)主題電影的兩種基本形式。紀(jì)錄片與故事片之間有相對(duì)明確的分野，同時(shí)也具有相互融通的基質(zhì)。紀(jì)錄片以“紀(jì)實(shí)”見(jiàn)長(zhǎng)，但并不排斥創(chuàng)作者的主觀意圖;故事片以“虛構(gòu)”為突出特點(diǎn)，但也不拒絕真實(shí)。在生態(tài)影視創(chuàng)作中，紀(jì)錄片與故事片在藝術(shù)手法甚至美學(xué)風(fēng)格上，經(jīng)常表現(xiàn)出互鑒、互動(dòng)、互融的趨勢(shì)。生態(tài)故事片《可可西里》與生態(tài)紀(jì)錄片《平衡》的題材相同，但分別以各自的方式建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)空間，它們以一種殊途同歸的方式，唱響了保護(hù)自然的生態(tài)文明之歌。

關(guān)鍵詞：可可西里;平衡;生態(tài)紀(jì)錄片;生態(tài)故事片;互鑒融通

生態(tài)故事片與生態(tài)紀(jì)錄片是生態(tài)電影的兩種基本形式。生態(tài)紀(jì)錄片作為生態(tài)主題電影的發(fā)端之作，通過(guò)最為樸實(shí)的“咔嚓”快門方式，記錄并展現(xiàn)了大自然的壯美以及慘遭蹂躪后的千瘡百孔。生態(tài)故事片則通過(guò)一定的虛構(gòu)形式（純虛構(gòu)或半虛構(gòu)），以更加藝術(shù)化的方式打動(dòng)觀眾的心靈，激發(fā)觀眾的生態(tài)意識(shí)。法國(guó)讓·路普·巴塞克主編的《電影辭典》這樣定義“紀(jì)錄片”：“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的，以文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)制作的影片稱為紀(jì)錄電影。”“紀(jì)錄片的概念是與故事片相對(duì)而言，因?yàn)楣适缕菍?duì)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)、搬演或重建。”[1]法國(guó)影片《帝企鵝日記》、美國(guó)影片《難以忽視的真相》、英國(guó)影片《野性南美洲》、我國(guó)影片《平衡》《森林之歌》《水問(wèn)》等都是典型的生態(tài)紀(jì)錄片。故事片往往有機(jī)融合了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等各種藝術(shù)因素，通過(guò)巧妙的故事情節(jié)和演員扮演，精心塑造人物形象。美國(guó)影片《完美風(fēng)暴》、我國(guó)影片《可可西里》《嘎達(dá)梅林》《狼圖騰》《美人魚(yú)》等，基本上都可以看作生態(tài)故事片的代表。與故事片相比，紀(jì)錄片最突出的特點(diǎn)就是“真實(shí)”，盡管它不可能完全摒棄藝術(shù)處理，但基本上是通過(guò)“真人+真事”的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或歷史事件進(jìn)行描述或再現(xiàn)，其最重要的優(yōu)勢(shì)就是能夠帶給人獨(dú)特的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感。生態(tài)紀(jì)錄片與生態(tài)故事片有著相對(duì)清晰的界限，但兩者之間還是有藝術(shù)相通性的。紀(jì)錄片以“紀(jì)實(shí)”見(jiàn)長(zhǎng)，但并不排斥創(chuàng)作者的主觀意圖;故事片以“虛構(gòu)”為突出特點(diǎn)，但故事片也絕不拒絕真實(shí)。紀(jì)錄片與故事片之間并不是涇渭分明的，更不是截然對(duì)立的，只是對(duì)于紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)各有側(cè)重而已。不僅如此，在日常創(chuàng)作中，紀(jì)錄片與故事片在藝術(shù)手法甚至美學(xué)風(fēng)格上，經(jīng)常表現(xiàn)出互鑒、互動(dòng)、互融的趨勢(shì)。廣袤的冰雪世界，被瘋狂捕殺的藏羚羊，盜獵者和巡山隊(duì)員的生死較量，這是電影《平衡》（2000，彭輝導(dǎo)演）與《可可西里》（2004，陸川導(dǎo)演）共同呈現(xiàn)的畫(huà)面。《平衡》是生態(tài)紀(jì)錄片，《可可西里》為生態(tài)故事片，二者題材相同，但藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格各具特色，而最終表現(xiàn)的生態(tài)主題又殊途同歸。

一、《平衡》：講求敘事藝術(shù)的生態(tài)紀(jì)錄

《平衡》紀(jì)錄的是保護(hù)可可西里藏羚羊的事情。可可西里是國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物藏羚羊的主要棲息地，藏羚羊被稱為“可可西里的驕傲”，是被列入《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》中，嚴(yán)禁貿(mào)易的瀕危動(dòng)物。但是，因其珍貴的毛皮能夠帶來(lái)巨額的收益而遭到盜獵分子的濫捕濫殺。因?yàn)榀偪竦谋I獵，藏羚羊的數(shù)量在短短的十年中銳減了2/3。1994年1月，青海省治多縣委副書(shū)記索南達(dá)杰，親自指揮抓捕盜獵分子時(shí)被盜獵者槍殺。一年后的1995年，縣委副書(shū)記扎巴多杰成立了武裝反盜獵組織“西部工作委員會(huì)”（民間稱之為“西部野牦牛隊(duì)”），以保護(hù)野生動(dòng)物為主要目的，開(kāi)展了一系列卓有成效的反盜獵工作。不幸的是，正當(dāng)扎巴多杰滿懷期待要在可可西里“好好干一番大事業(yè)”的時(shí)候，他的生命卻定格在了1998年11月8日。這一天，扎巴多杰在家中被一顆充滿疑點(diǎn)的子彈擊穿了頭部……這既是《平衡》創(chuàng)作的背景，也是《平衡》的主要內(nèi)容。這樣一部震撼人心的紀(jì)錄片，是攝制組歷時(shí)三年、冒著巨大的生命危險(xiǎn)在可可西里“生命禁區(qū)”艱苦創(chuàng)作而就的。影片中摒棄了一切解說(shuō)詞，而是充分利用真切而樸素的畫(huà)面和鏡頭語(yǔ)言，對(duì)巡邏隊(duì)員感人至深的反盜獵英勇事跡進(jìn)行了如實(shí)記錄。并試圖從完全真實(shí)的鏡頭中尋覓到人與自然、人與人、甚至人與自身之間的“平衡”。影片獲第十一屆匈牙利國(guó)際視覺(jué)電影節(jié)最佳紀(jì)錄片提名，入圍第十九屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)。

作為紀(jì)錄片，《平衡》幾乎具備了紀(jì)錄片的一切創(chuàng)作優(yōu)點(diǎn)，與此同時(shí)，又是一部非常講求敘事藝術(shù)的電影。毋庸諱言，紀(jì)錄片最突出的魅力確實(shí)來(lái)源于鏡頭下的真實(shí)，不過(guò)，“鏡頭下的真實(shí)”與現(xiàn)實(shí)意義上的真實(shí)還是有一些差別。畢竟是電影，是電影就存在剪輯，即便是常規(guī)的影視剪輯手法的運(yùn)用，也存在藝術(shù)再加工的痕跡，同時(shí)還在一定程度上保留著導(dǎo)演主觀成分介入的痕跡。同時(shí)，紀(jì)錄片拍攝時(shí)還存在等拍、搶拍、抓拍失敗而需要進(jìn)行補(bǔ)拍的情況。所以，紀(jì)錄片有時(shí)可能會(huì)存在偏離現(xiàn)實(shí)中純樸自然的情況，不過(guò)，這并不會(huì)過(guò)多地妨礙紀(jì)錄片記錄和反映真實(shí)。利用藝術(shù)化敘事，可以增強(qiáng)紀(jì)錄片的觀賞性，突出紀(jì)錄片的主題。

實(shí)際上，如果要苛求紀(jì)錄片絕對(duì)的真實(shí)，是完全沒(méi)有必要的。紀(jì)錄片也是一種電影藝術(shù)，“源于生活，高于生活”的定律在一定程度上同樣適應(yīng)于紀(jì)錄片。紀(jì)錄片中情感、思想等主觀因素的滲入，并不是我們想象中的“洪水猛獸”，相反，這些主觀鏡頭有時(shí)候可能恰恰是一種藝術(shù)升華的必要。精心選取生活中真實(shí)的人和事，深入挖掘生活的意義和本質(zhì)（對(duì)于大量拍攝素材的擇取、剪輯實(shí)際上做的就是這項(xiàng)工作），從而與觀眾實(shí)現(xiàn)思想情感上的交流乃至共鳴，同樣是紀(jì)錄片的追求。當(dāng)然，主觀因素的介入，需要被嚴(yán)格控制在一定范圍之內(nèi)。而且，“紀(jì)錄中的‘真實(shí)既要反映現(xiàn)實(shí)，也要留給觀眾們足夠的思辨空間，盡可能地把‘真實(shí)展現(xiàn)在觀眾們的面前，等待觀眾們的自我判斷，這樣的真實(shí)也許才最有說(shuō)服力，才最接近紀(jì)錄片想要的真實(shí)”[2]。

紀(jì)錄片往往通過(guò)對(duì)于真實(shí)生活的記錄，展示自然及社會(huì)環(huán)境，尤其是展示人物行動(dòng)過(guò)程中的心境及神情變化。因此，從某種意義而言，“背景”也就成為紀(jì)錄片敘事意義以及主題表達(dá)極其重要的元素之一。在這一方面，《平衡》也處理得較為成功。影片以巡山隊(duì)員升國(guó)旗開(kāi)始，最后又以國(guó)旗飄揚(yáng)的畫(huà)面結(jié)束，從而讓影片著上了一層頗為神圣的色彩，也給巡山隊(duì)員們的守護(hù)行為奠定一個(gè)神圣的基調(diào)。另外，影片還善于通過(guò)背景對(duì)比更好地彰顯主題。清澈的天空、廣袤的高原以及湛藍(lán)的湖水多次出現(xiàn)，讓我們不由驚贊于大自然那誘人的秀美;而常常出現(xiàn)的狂風(fēng)暴雪和天寒地凍的景象，則不斷渲染出氣候的惡劣以及此種環(huán)境下人類的無(wú)奈，更凸顯了巡山隊(duì)員工作的艱危。正是這些背景的渲染，為觀眾心靈上的激蕩和情感上的溝通架設(shè)了必要的橋梁，從而有效地增強(qiáng)了影片的震撼性。

二、《可可西里》：虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)的有機(jī)契合

美國(guó)著名導(dǎo)演阿爾弗雷德·希區(qū)柯克（Alfred Hitchcock）曾說(shuō)過(guò)：“故事片的上帝是導(dǎo)演，紀(jì)錄片的導(dǎo)演是上帝。”這個(gè)譬喻很形象也很深刻，因?yàn)榧o(jì)錄片所要面對(duì)的是一個(gè)無(wú)法完全預(yù)想的未知世界。盡管導(dǎo)演可能也想要植入自己的主觀元素，但也不可能完全突破、更不能違背客觀事實(shí)的制約，雖然具備一定的選擇性，但可供選擇的空間卻很小。故事片就不一樣了，導(dǎo)演的“權(quán)力”很大，他幾乎把控著一切，在符合藝術(shù)真實(shí)的前提下，基于現(xiàn)實(shí)的生活素材可以根據(jù)導(dǎo)演的需要進(jìn)行各種加工，情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局基本上都已經(jīng)預(yù)定，只待導(dǎo)演喊“開(kāi)機(jī)”了。《平衡》和《可可西里》都是以主人公的犧牲為結(jié)局，但就是這樣一個(gè)結(jié)局，卻能夠讓我們看到紀(jì)錄片與故事片的些許差異。在《平衡》中，扎巴多杰的被害有點(diǎn)出乎觀眾的意料，但這就是忠于真實(shí)的紀(jì)錄，雖然讓人“生疑”卻是還原現(xiàn)實(shí)的震撼;而《可可西里》中對(duì)于日泰隊(duì)長(zhǎng)的犧牲卻有著比較充分而刻意的鋪墊，因此在影片中比較富有戲劇色彩，也更能讓觀眾感覺(jué)水到渠成。《可可西里》來(lái)自于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)題材，雖然被導(dǎo)演改造成為一個(gè)生態(tài)故事片，但我們依然能夠親切地感受到其中的“真實(shí)”。首先，可可西里真實(shí)的自然環(huán)境自不待說(shuō);其次，影片中的人物扮演者起用了一些非職業(yè)演員，在一定程度上強(qiáng)化了這樣一部故事片的“紀(jì)錄性”風(fēng)格。

為了增強(qiáng)故事性，與《平衡》相比，《可可西里》對(duì)于同一題材的表現(xiàn)體現(xiàn)了更多的藝術(shù)性。對(duì)于細(xì)節(jié)做精細(xì)化處理，是故事真實(shí)、感人的重要手段。在對(duì)盜獵分子幫兇馬占林及其兒子長(zhǎng)時(shí)間的追捕過(guò)程中，一位巡山隊(duì)員因?yàn)槿毖醵c倒在雪地里，在這關(guān)鍵時(shí)刻，馬占林沒(méi)有趁機(jī)奔逃，也沒(méi)有幸災(zāi)樂(lè)禍，而是反過(guò)來(lái)讓自己的兒子為巡山隊(duì)員打針以挽救其性命。另外，在日泰隊(duì)長(zhǎng)被盜獵頭子殘忍槍殺之后，馬占林的憐憫之心再次迸發(fā)，偷偷地告訴巡山隊(duì)隨隊(duì)記者尕玉，只有跟隨盜獵分子的腳印才可能走出去，他的善良可以說(shuō)是無(wú)處不在。正是這樣藝術(shù)化的細(xì)節(jié)處理方式，“完成了‘好壞的切換，使觀眾看到了創(chuàng)作者并不是要對(duì)善和惡做出判斷，而是要體現(xiàn)生存狀況的真實(shí)”[3]。這樣的藝術(shù)化處理，其實(shí)更能體現(xiàn)生活的真實(shí)性。馬占林并不是盜獵分子，而只是為了生計(jì)成為了盜獵分子的幫兇，他具有善良的本性，因?yàn)樨毟F才選擇幫盜獵分子割羊皮賺取養(yǎng)家糊口錢。無(wú)論在什么情況下，老百姓的善良和樸實(shí)總是無(wú)法隱藏的。不但如此，這一細(xì)節(jié)對(duì)于主題的升華也起到了頗為關(guān)鍵的作用。它讓觀眾更為深刻地領(lǐng)悟到，可可西里藏羚羊的危機(jī)不僅僅是一場(chǎng)道德的危機(jī)，也不只是人性貪婪的結(jié)果，其背后是更深刻的全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。貧窮和落后引發(fā)了人們對(duì)自然資源的過(guò)分依賴和無(wú)節(jié)制利用，而過(guò)度利用自然資源又帶來(lái)了更深、更透徹的貧窮。罪惡的商業(yè)鏈條伸向了可可西里，也伸向了更多的像可可西里這樣的偏遠(yuǎn)地區(qū)。如此情況下，藏羚羊們也就避免不了成為犧牲品了。

同紀(jì)錄片的“未知性”“偶然性”相比，故事片的一切似乎都可以預(yù)先做出精心安排的。為了增強(qiáng)故事性，完全可以人為設(shè)置懸念，也因?yàn)樗煽兀绕鸺o(jì)錄片有時(shí)反而能給人以更加強(qiáng)烈的生活本質(zhì)真實(shí)感。在《可可西里》這樣一部充滿著紀(jì)實(shí)色彩的影片中，精彩的設(shè)懸與釋?xiě)矣行У貜?qiáng)化了影片的可觀賞性。巡山隊(duì)員進(jìn)山后汽車油料耗盡，有限的食物也沒(méi)有了，面對(duì)肆虐的風(fēng)雪，隊(duì)員們將面臨怎樣的命運(yùn)？而巡山隊(duì)長(zhǎng)日泰追捕盜獵分子頭目的過(guò)程也被設(shè)計(jì)得懸念迭起，動(dòng)人心魄的情節(jié)一環(huán)套著一環(huán)。正是敘事技巧的藝術(shù)化運(yùn)用，不僅將人物形象塑造得更加豐滿而真實(shí)，而且有效地強(qiáng)化了影片的生態(tài)主題。

《可可西里》的成功還得益于紀(jì)錄性因素的反復(fù)滲透。為了讓影片呈現(xiàn)更加強(qiáng)烈的真實(shí)感，《可可西里》在強(qiáng)化故事化藝術(shù)手段時(shí)又注重原生態(tài)紀(jì)錄手法的運(yùn)用。“可可西里”是美麗少女的意思，在我們的想象中，可可西里應(yīng)該是一個(gè)美麗無(wú)比的仙境。但從影片對(duì)畫(huà)面與色彩安排來(lái)說(shuō)，導(dǎo)演并沒(méi)有只把鏡頭對(duì)準(zhǔn)那些美麗如畫(huà)的景色，而是鏡頭所到之處皆有所收錄。通過(guò)這種正常“還原”，讓我們?cè)谙硎芮嗖馗咴利惥吧耐瑫r(shí)，也能感受到這樣一片土地的貧瘠，馬占林他們?yōu)榱松?jì)而選擇做盜獵分子幫兇，也就有了更強(qiáng)的真實(shí)性。另外，在聲音元素的安排方面，影片也很少進(jìn)行刻意雕琢，充分發(fā)揮自然音響如風(fēng)沙聲、踩水聲、踏雪聲等真實(shí)音效，借此展現(xiàn)巡山隊(duì)員們?cè)趷毫拥臍夂驐l件下追捕盜獵分子的枯燥、艱辛與危險(xiǎn)。除了隊(duì)員排遣寂寞時(shí)的歌聲以及片尾曲之外，導(dǎo)演基本上沒(méi)有設(shè)計(jì)其他的影視音樂(lè)，而這樣一種質(zhì)樸自然的表現(xiàn)方式也進(jìn)一步增強(qiáng)了影片的紀(jì)錄性，強(qiáng)化了影片的真實(shí)性。

三、結(jié)語(yǔ)

從一定意義上說(shuō)，紀(jì)錄片是再現(xiàn)性藝術(shù)，故事片是表現(xiàn)性藝術(shù)。但不管是故事片的“紀(jì)錄性表現(xiàn)”，或是紀(jì)錄片的“故事性再現(xiàn)”，都可以體現(xiàn)出這樣一種規(guī)律：在特定領(lǐng)域內(nèi)，再現(xiàn)性藝術(shù)和表現(xiàn)性藝術(shù)呈現(xiàn)出相通、結(jié)合甚至互補(bǔ)的態(tài)勢(shì)。這也正符合人的多層次現(xiàn)實(shí)需求。“人的本性需要看到現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)紀(jì)實(shí)和他人的自然紀(jì)實(shí)，使自己在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感情得到抒發(fā)，同時(shí)人的精神欲念又急需擺脫物質(zhì)真實(shí)的限制，讓自己的理想自由地馳騁。”[4]由是，作為為人民的藝術(shù)，就應(yīng)該盡可能地滿足人民的多方面需求：一方面，我們可以用紀(jì)實(shí)性的藝術(shù)作品書(shū)寫(xiě)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)和體悟;另一方面，也可以用浪漫主義創(chuàng)作抒發(fā)人類對(duì)過(guò)往歷史的回味以及對(duì)未來(lái)世界的美好憧憬。基于這樣的文化基礎(chǔ)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)可以滲入藝術(shù)化的手段和技巧，而表現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)的時(shí)候也可以融入紀(jì)實(shí)的因素，故事片與紀(jì)錄片在表現(xiàn)形式上可以實(shí)現(xiàn)有效的溝通與互動(dòng)。“紀(jì)錄”元素和“故事”元素在《平衡》與《可可西里》中的不同呈現(xiàn)，形成了它們彼此的表層和深層結(jié)構(gòu)，而這也很自然地成為了紀(jì)錄片和故事片兩種不同藝術(shù)樣式相區(qū)別的標(biāo)志。“電影從最高意義上說(shuō)是用藝術(shù)的精神娛樂(lè)觀眾，是帶給人歡樂(lè)、自由、解放與光明的，是教人奮進(jìn)有為的。”[5]那樣一些勇于叩問(wèn)人性與價(jià)值、樂(lè)于彰顯生命尊嚴(yán)與自由的影片，無(wú)論是“紀(jì)錄”為主，或是“故事”這主，都更易贏得觀眾喜愛(ài)。在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，同題材的《平衡》和《可可西里》分別以各自的方式建構(gòu)了獨(dú)特的藝術(shù)空間，又通過(guò)互鑒、互融提升了自身空間的藝術(shù)魅力，以一種殊途同歸的方式，唱響了保護(hù)自然的生態(tài)文明之歌。

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作者簡(jiǎn)介：陳霞飛，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)策劃與項(xiàng)目管理。

李思佳，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)策劃與項(xiàng)目管理。