鮑照樂府詩創作對南朝詩人的影響

葉杰英

摘? ? 要： 在南朝詩壇上，鮑照的樂府詩創作顯示出耀眼奪目的光彩。鮑照深刻感應南朝時代的審美理念，既有同時代人的審美意識，又超越了他們。本文通過對比分析湯惠休、江淹、沈約三位詩人在創作內容、創作風格方面與鮑照創作的異同，進一步明確鮑照樂府詩創作對南朝文壇的重要影響，鮑照的確是當之無愧的樂府大家。

關鍵詞： “休、鮑”并提? ? “江、鮑”合稱? ?“憲章”鮑明遠

在南朝詩壇上，鮑照的樂府詩創作顯示出耀眼奪目的光彩。他的樂府詩反映的主題豐富多面，作為一個出身低下又深得儒家思想浸染的侍從文人來說，其思想意識是復雜微妙的。

鮑照以突出的樂府詩創作成就不僅在“元嘉三大家”中獨樹一幟，而且以獨特的美學特征確立了自己在中國文學史上的地位。鮑照雖然才秀人微，在文學史上的成就卻一直備受推崇。梁代蕭子顯在《南齊書·文學傳論》中把他與謝靈運、顏延之并列為“三體”之一，足見鮑照的作品在南朝時即為許多人欣賞和喜愛，并具有廣泛的影響，而不是“《詩品》說的‘取湮當代”[1]。

鮑照駕馭樂府詩的手段雖然無人能及，但在南朝部分詩人的創作中仍然能看出鮮明的影響。

一、“休、鮑”并提之鮑照與惠休

提到鮑照和湯惠休，自然要說一說“顏延之忌照之文，故立休、鮑之論”的典故。

《南史·顏延之傳》載：

延之嘗問鮑照己與謝靈運優劣，照曰：“謝五言如初發芙蓉，自然可愛;君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。”

《詩品·宋光祿大夫顏延之》載：

湯惠休曰：“謝詩如出水芙蓉，顏如錯彩鏤金。”顏終身病之。

顏延之對學習吳歌而創作詩歌的湯惠休、鮑照也頗有微詞，《南史·顏延之傳》載：

延之每薄湯惠休詩，謂人曰：“惠休制作，委巷中歌謠耳，方當誤后生。”

《詩品》載顏延之“立休、鮑之論”，即上述批評也是針對鮑照的。

漢以后的南方民歌主要是“吳聲歌”“西曲歌”，“吳聲西曲”所營造的言必稱情愛的語境及劉宋君王貴族率先垂范的倡導必然深刻影響文人的藝術觀念和詩歌創作風尚的轉變。文人樂府詩逐漸向民歌靠攏，體制由典重浩大變得短小而俗，風格由典雅拙澀變得清新明朗起來，連理應六根清凈的和尚惠休也開始寫作艷情詩。蕭滌非先生認為，南朝民歌已經“純為一種以女性為中心之艷情謳歌”[2]（197）。

考丁福林《鮑照年譜》，鮑照任臨川王國侍郎在荊州期間，與僧人釋惠休相往來，有直接的創作交流。惠休有《贈鮑侍郎》一詩，鮑照則有《秋日示休上人》《答休上人》二詩。《宋書·徐湛之傳》云：“時有沙門釋惠休，善屬文，辭采綺艷。”兩人的詩歌都受到樂府民歌特別是“吳聲”“西曲”的影響，風格上柔媚婉轉，內容上多寫兒女之情、男女艷情。如鮑照的《代夜坐吟》：“冬夜沉沉夜坐吟，含情未發已知心。霜入幕，風度林。朱燈滅，朱顏尋。體君歌，逐君音。不貴聲，貴深意。”湯惠休的《楊花曲》：“葳蕤華結情，宛轉風含思。掩涕守春心，折蘭還自遺。江南相思引，多嘆不成音。黃鶴西北去，銜我千里心。深堤下生草，高城上入云。春人心生思，思心長為君。”兩詩都以一個女子的口吻來訴說，表達她們對于愛情的渴望，充滿深深的憂慮，情真意切，有著非常濃郁的民歌風味。

在湯惠休現存的十首樂府詩里，詩作大都語言清新，情感委婉，頗具民歌風格，用舊曲為新音。詩歌筆力雖較纖弱，但無不健康的內容，詩風華美流暢，在宋齊間頗有影響。鮑照在這方面與惠休有相同之處，他的樂府多是借題發揮，新意迭出，采用民間新曲，則又顯得生動活潑。

當然，必須強調的是，鮑照的這類以描寫愛情（情愛）為內容的艷情詩，并非只是南朝民歌男歡女愛的毫無新意的翻版，更多的是詩人復雜的文化心態如功利心態和臣妾心態的流露。這個觀點的提出又依賴于鮑照的文學侍從的特殊身份。首先由于鮑照是一個文學侍從，因此寫詩時有時要取悅幕主。又由于功利心態的作用，鮑照不得不低下高貴的頭，這無疑是詩人生命中十分沉重的悲哀。鮑照的文學侍從的特殊身份還決定了其生活和事業的主要舞臺是劉宋君王貴族幕府。因此，鮑照筆下常常出現的富麗堂皇的場景、風姿綽約又滿面哀愁的女子，恰恰正適合表現鮑照胸中哀怨孤獨的情緒。鮑照這些真率寫情的艷情之作，偏于唯美的綺艷風情，充滿了更多人生的況味。在這里，身世之感借助生活中被遺棄、被冷漠的女子來表達，體現出豐富的美學內涵。

雖然我們不能排除顏延之立“休、鮑之論”含有貶低鮑照的意思，但從中可以看出鮑照和湯惠休的創作指導思想有相似之處。《南齊書·文學傳論》曰“休、鮑后出，咸亦標世”，鐘嶸《詩品》也稱“休鮑美文，殊以動俗”，也都表示出對兩人取法樂府的創作風格相近的認可。“鮑照開始寫側艷的樂府詩，恐怕不會晚于元嘉、建武之際。面對出身寒微而詩名卻日盛的鮑照，顏延之未免有些不平，故立休、鮑之論，以為鮑照不外和委巷詩人湯惠休的地位差不多而已，有意加以貶低。顏延之萬萬沒有想到，在他的身后，鮑、休的美文竟發展到驚世駭俗的地步”[3]。以匯集艷詩為使命的《玉臺新詠》就收錄鮑照詩20首，僅次于梁簡文帝、沈約和吳均。

鐘嶸《詩品》在承認鮑照、湯惠休兩者皆為美文，開啟了齊梁宮體詩先風的同時，對二人成就作了一分高下的評說：“惠休淫靡，情過其才，世遂匹之鮑照，恐商、周矣。”因此，鐘嶸把鮑照列為中品，惠休只列入下品。

二、“江、鮑”合稱之鮑照與江淹

“謝顏鮑三家的斗爭，以鮑體的獨昌而結束，但另一種詩派之間的斗爭又早已展開了。當詩歌愈趨平弱無力時，這一努力在齊代的江淹詩中就以肇端。有趣的是，宮體紅紫之文可以源于鮑照的傾側之文，一種筆力比較雄峭的文體同樣是上朓明遠的。鮑照的不少詩筆力矯舉、用字險仄，江淹的一些詩也有這一特點，江淹的詩因此而筆力比較雄峭”[4]。

考察鮑照的人生經歷，我們發現他一生中創作的四個主要時期都在諸侯王府中：

第一時期（435—444年）

鮑照獻詩臨川王劉義慶，為國侍郎。劉義慶曾先后在荊州為官八年，鮑照也在同一地區度過了一段重要時光，當時荊州西曲十分流行，想來鮑照也相當熟悉。

第二時期（447—451年）

447年鮑照加入了始興王劉濬的幕府。此間盡管鮑照創作樂府的才能得到很高的贊賞，但他一直是一個普通的文學侍從，無升遷事。

第三時期（453—463年）

公元454年孝武帝劉駿登基。鮑照在擔任了短暫的太學博士兼中書舍人之后，由于小人讒言而出為秣陵令。這一次的貶黜是他政治生涯所受到的一次重大打擊。

第四時期（464—466年）

鮑照加入荊州牧海王劉子頊的軍幕。江州刺史晉安王子勛稱帝，臨海王舉兵響應，兵敗，鮑照慘死在這場混戰中。

鮑照以一介侍臣的身份在劉宋君王貴族幕府的遷轉中度過了大半生。這些幕府毫無疑問地成為其事業和活動的主要舞臺，因此，在研究鮑照詩歌創作時對其文學侍臣的身份及與幕主的關系應加以重視，而不能簡單化處理。

江淹早年的坎坷遭遇與鮑照相似，所處時代比鮑照稍晚，其詩文常模仿鮑照。二者在文學史上的風格極為相似，江淹更以其擬作強化了鮑照的詩歌風格。江淹的詩作有許多句子的意境甚至詞語都襲用鮑照。如代表作《恨賦》中“左對孺人，顧弄稚子”一句明顯化用鮑照《擬行路難十八首》其六“弄兒床前戲，看婦機中織”;又如《鮑參軍·戎行》：“孟冬郊祀月，殺氣起嚴霜。戎馬粟不暖，軍士冰為漿。晨上城皋坂，磧礫皆羊腸。寒陰籠白日，大谷晦蒼蒼。息徒稅征駕，倚劍臨八荒。鷦鵬不能飛，玄武伏川梁。鎩翮由時至，感物聊自傷。……”詩中的“殺氣”“嚴霜”“戎馬”“羊腸”“寒陰”“鎩翮”“川梁”等詞語都讓人想起鮑照的《代出自薊北門行》中雄奇、險俗的邊塞意象，明顯充滿了鮑照邊塞樂府詩字句奇峭、鋪排描寫極盡夸張的特點。

鮑照對屈騷楚辭情有獨鐘，他的非樂府詩《從登香爐峰》“辭宗盛荊夢”一句明確指出包括他本人在內的劉義慶門下的文學之士都是視屈宋為盛的。其樂府詩也多有引用、化用屈騷的語句，甚至直接取自屈騷楚辭，如《采桑》“君其且調弦，桂酒妾行酌”來自屈原《九歌》“桂酒兮蘭漿”的“桂酒”，《代東門行》“遙遙征駕遠，杳杳白日晚”用《楚辭》“日杳杳以西頹”之“杳杳”，《代別鶴操》“青繳凌瑤臺，丹羅籠紫煙”用《離騷》“望瑤臺之偃蹇兮”的“瑤臺”，等等。誠如黃節先生所說：“參軍生不逢辰，憂危辭多，功名志薄，又遇猜主，故隸事過隱，而善自造辭。章法奇變，有類楚騷。”（《鮑參軍集注》黃序）鮑照和屈原同是悲劇性人物，盡管悲劇中所蘊含的情感內涵不同，但屈原提供給鮑照的“詩心”便是其強烈的抒寫個人情性的傳統。對于江淹，曹道衡先生指出，江淹的詩、辭賦“曾受《楚辭》的影響，他的作品經常模仿《楚辭》及使用《楚辭》中的語句”[5]（111），由此可見他們在創作上的共同之處和江淹在創作中對鮑照的繼承。隋代王通在《中說·事君篇》（《鮑參軍集注》）中說：“鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。”后來，李白、杜甫都把鮑照和江淹合稱“江鮑”。

三、“憲章鮑明遠”之鮑照與沈約

南朝文人的艷情樂府詩創作從梁開始進入繁榮時期。沈約仕宋、齊、梁三代，受鮑照的影響比較深。《詩品》評其詩云：“詳其文體，察其余論，固知憲章鮑明遠也。所以不閑于經綸，而長于清怨。”沈約樂府詩寫作學習鮑照，突出表現在對其艷情樂府詩的學習這一方面。學者葛曉音在《論齊梁詩的功過》中指出：“艷情詩在劉宋鮑照、湯惠休的作品中已經出現，在齊梁盛行則是沈約首開其風，后為蕭綱推而廣之。”[6]這從沈約本人在《宋書·鮑照傳》中給鮑照的評價可看出：“文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗。”他極其稱贊鮑照“贍逸”“遒麗”的特點。

據郭茂倩《樂府詩集》輯錄，沈約和鮑照的同題樂府詩有《昭君怨》《代東武吟》《代陸平原君子有所思行》《白紵 歌》《江南弄》《代陳思王白馬篇》等，這些詩作在反映的思想內容上有相似之處。沈約用漢魏相和、雜曲曲調、琴曲歌辭寫艷情樂府，如《日出東南隅行》《四時白紵 歌》《相逢狹路間》《湘夫人》等;也用清商新曲寫艷情樂府，如《襄陽蹋銅蹄》《江南弄四首》等。僅以《四時白紵 歌五首》與鮑照的《代白紵 舞歌辭四首》為例很能說明沈約對鮑照的借鑒和學習。

沈約《四時白紵 歌五首》之《冬白紵 》：

寒閨夜寢羅幌垂，婉容麗心長相知。

雙去雙還誓不移，長袖拂面為君施。

翡翠群飛飛不息，愿在云間長比翼。

佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極。

鮑照《代白紵 舞歌辭四首》其一：

吳刀楚制為佩袆，織羅霧縠垂羽衣。

含商咀征歌露晞，珠履颯沓紈袖飛。

凄風夏起素云回，車怠馬煩客忘歸，

蘭膏明燭承夜暉。

從語言風格上看，兩詩色彩濃艷，對女子體態、動作、心理的刻畫細致入微，具有民歌的綺艷之美。雖然都被鐘嶸列為詩之中品，但是如果從詩歌內容的深意分析，結合沈約和鮑照兩人不同的人生命運遭際來看，“才秀人微”的鮑照應該飽含了更加強烈的仕途坎坷、如履薄冰的個人意識。

此外，梁代吳均的樂府詩創作可看出受鮑照的影響，如比較吳均的邊塞樂府詩《入關》與鮑照的《代出自薊北門行》《行路難》四首與鮑照的《擬行路難》，構思和語言均有明顯的模仿襲用，但藝術成就不如鮑照。永明體的另一位代表人物謝朓也受過鮑照的影響，但是因為“從謝朓現存的詩來看，他受謝靈運的影響最大，其次是曹植和鮑照”[5]（153），所以本文不展開論述。

四、結語

中國文化雖歷經數千年，仍能一以貫之地延續至今，形成統一的中國文化特征，其中重要的原因之一是歷朝歷代都傳承了共同的文化要素。《鮑參軍集注·虞炎序》稱“鮑照死于亂兵之后，‘篇章無遺，而‘流遷人間者，往往見在”，就是鮑照樂府詩強大的生命力和感染力的極好見證。鮑照無疑是最能感應南朝時代審美理念的詩人，既有同時代人的審美意識，又超越了他們。鮑照的確是當之無愧的樂府大家。

參考文獻：

[1]曹道衡，沈玉成.南朝文學三題[J].人大復印報刊資料，1990（6）.

[2]蕭滌非.漢魏六朝樂府文學史[M].北京：人民文學出版社，1984.3.

[3]陳慶元.大明泰始詩論[J].文學遺產，2003（1）.

[4]王鐘陵.中古詩歌史的邏輯起點與發展軌跡[J].人大復印報刊資料，1990（6）.

[5]曹道衡，沈玉成.南北朝文學史[M].北京：人民文學出版社，1991.12.

[6]http：//211.151.248.32/bbs/viewthread.