師生共同體幸福教育生活的德與道

楊倬東 蒲慧

摘? ? 要： 師生共同體，在學校場域中，內發地追尋幸福的教育生活。此幸福生活，包含豐富的德性意蘊，即植根于善美的學校生態圈層，且鮮活于師生共同體內在的喚醒融通。基于其德性內核，構建出師生共同體幸福教育生活的踐行之道：擁有健康完善的身心狀態，暢游優雅閑暇的生活流域，錘煉高效優質的教學常態，迸發高雅的精神文化。

關鍵詞： 師生共同體? ? 幸福生活? ? 教育理念? ? 實踐理路

幸福生活與學校世界的復雜關聯體現在師生共同體自主自覺、自由自擇地關心自我、關注他者，理解及創生世界的教育實踐過程中。人類不斷覺醒與升華的幸福智慧正如頭頂璀璨的星月光芒，照亮了“教育人”幸福地奔向幸福未來生活的真理大道。師生共同體在學校教育的科學與藝術世界中躬行幸福的學校生活，即追問體悟幸福，創造享受幸福。

一、師生共同體幸福教育生活的德性意蘊

師生共同體蘊含了“學生、教師、學校是命運、利益、學習、價值、幸福生活共同體……”[1]（14）的本真意味。換言之，各生態主體在本源命運共同體與后天之運勢相聯結的前提下，將利益共贏作為自身發展的一種共同追求，在共同繪景與歸屬感的指引下，通過共同學習而獲得各自的成長。師生共同體在美好的校園里相互關愛，開發潛能，從德順道，切身享受充滿創造生機的幸福生活。

（一）師生共同體幸福教育生活扎根于善美的學校生態圈

師生共同體的幸福教育生活不是懸空的彼岸花，而是在學校生態圈中春風雨露的滋養浸潤下醞釀濃郁生機。學校的中心工作是實現人自由而全面的發展生長，那么其他一切，如行政管理、后勤保障等工作，都是為“立德樹人”這一核心工作服務的。學校內涵式的發展內在要求充分關懷師生共同體的生命需要，并促進師生間“休戚與共、教學相長、生活融通和幸福相生”的生態網絡形成。既然學校是幫助置身其中的生態共同體獲得幸福生活，那么幸福學校有機體所閃耀的“靈魂”則是牽引構成其體的師生共同體不斷地追尋真善美事物，以共同體心靈中不斷萌生的對美好事物的本能需要實現自我的持續成長。學校生態域在把共同體引向善美人生之路途中，讓每個奔跑者在旅途的任何地方，都能不斷地回過頭來看看來時之路，進而在回望反思中體悟幸福的無限韻味。

（二）師生共同體幸福教育生活綻放于師生主體交流融通

師生共同體在學校世界里相互碰撞交流，“以生命喚醒生命，以生命溫暖生命，以生命培育生命，以生命發展生命”[2]，在鮮活生命的交互舞動中共同創造幸福生活。此喧鬧的生活是各生態主體自由且全面發展過程中的一種合乎理性道德的復雜生態狀態。師生共同體置身于師生共存的組織，即學校空間、課堂教學等領域內，通過“德智體美勞及綜合素質”的教育教學途徑而進行“教天地人事、育生命自覺”。那么，師生共同體幸福生活的理想訴求必然體現在且經由課堂內外的教育生活、閑暇生活。此生活愿景簡言之就是：釋放了師生“自主自覺、自由自為”的生命精神潛能;實現了師生在教育教學過程中各生態位的協調平衡;涌現了師生間“差異而共生”的主體間性之“轉化生成”的和諧師生關系。

二、師生共同體幸福教育生活的實踐理路

學校在社會生態大系統里自主演化成為具有開放性的自洽生態圈。學校植根于社會豐富的生態網絡，其繁榮興盛、危機隱憂都離不開社會的影響。師生共同體要過上幸福學校教育生活必然需要社會環境諸多因素為其創新“物流、能量、信息、生態”[3]之網群。

（一）健康完善的身心

師生共同體創造享受優良的生活需通過三項善德的道路：“健康的體魄，中等的財富，寧靜的心靈。健康是幸福的客觀前提，完滿的人生應有健康的體魄，沒有健康的人生總是有缺憾的人生。”[4]和諧平衡的生態圈體現在各個生態主體對環境的適應，即人的機體生理系統協調運化，以飽滿的精神能量，積極投身于對象物的實踐創造，如此才有了幸福生活的根基。通常而言，“身心健康的人，行為受意識支配，思想與行為是協調的，并有自我控制能力”[5]。也就是說，人的身心應當和諧統一、知行合一且充滿陽光，倘若心底冷酷陰暗，則更多投射出生活中的丑惡。虛弱的身心無法閃耀理性道德的光輝，也難以產生健康的社會人際關系，更不能實現人的自由而全面的幸福發展。師生共同體的幸福生活建基于各生態體的健康身體，需要良好心理調適生活中的各種矛盾沖突。因此，學校生態圈應為師生身心健康提供必要的支撐條件，營造讓人身心強健的舒適環境。同時，師生更應該擺脫落后的“身心二元論”，不再忽視“身體”，不能將體育僅僅理解為“育體”，而是要“解放身體枷鎖”和“釋放心靈壓力”，打破身心被囚禁的局面，讓身體和心靈合二為一地向健康、自由、幸福邁進。

（二）優雅閑暇的生活

幸福生活以健康的身心為起點，身心健康需要師生共同體通過適當的閑暇生活維護和調節。閑暇是整全人生的必要部分，是人沉浸當下情境的心理預備，體現著人的生命品質。人的“生存需要、享受需要和創生需要”驅使著個體不斷向前奔跑，生存是機體活著之基，而享受和超越的愿望則是人之為人的內在升華。師生共同體在學校場域里自由而全面地成長，讓精神世界綻放美善之花，那么“閑暇生活”是必然的選擇。教育生活包含適度的閑暇，是離不開設計之外的自由而優雅的暢游。師生共同體的閑暇生活就是師生高效理智地享受閑暇時間，學會生活，從而有意義地、有收獲地度過休閑時光。

教育生活的閑暇至少包括：“減少外在的強迫，減輕過度的身心負擔，促成個體在當下教育情境中的適度自由;學校教育形式的多樣性，增強教育過程的審美性，孕育教育過程中的閑暇心態;加強體育、文學藝術教育、增強閑暇素養。”[6]（35-36）因此，閑暇生活應該有一些特殊的形式，如旨在培養學生個體愛好、文藝創作、興趣特長等方面的專門活動。同時，閑暇的氛圍應融通在課程教學內外，學校各類文化課程的學習活動有助于提高學生的綜合素質，也是一種有效的閑暇教育途徑。總之，在大眾生活模式更趨向“多元化、個性化、復雜化和審美化”的新時代里，教育更應關注和重視師生的完整幸福生活，為他們現實生活拓展更廣闊的空間和可能性，比如在各種大小假期里過上自律多彩的美好時光，而不是陷入混亂無序抑或另一種場景的緊張勞碌。

（三）高效優質的教學

高效優質的教學“能長久地停留在一個人的記憶之中，并且在不斷地回味之中，依然能感到心底愉悅的教學片段，此教學給人以美好幸福的經歷”[7]（33-38），是師生共同體達成的“教真知”“訓學習”“育學生”的“教學做”合一境界。

1.教學預設基源于師生共同體的碰撞對話

教學離不開師生交互性主體的共建，需要師生有充分的主體自信，增強行為的執行力。師生一體共同課前備課和預習愈加主動，愈加嚴謹，愈加周詳，實際遭遇的困境才會愈容易被合情合理地化解，否則實際教學過程中各生態體將會陷入混亂的“生態位”，進而產出苦澀的果子。教師應加強同學生的多渠道溝通交流，比如課堂的個別輔導、小組交流、課前或課后雨課堂、對分易等互聯平臺上的答疑解惑，以此形成良好的師生關系和融洽的教學氛圍。

2.教學實施綻放出過程生成的多姿色彩

教學預設的漏洞將導致過程的意外，實施前缺少優化設計，在教學活動中必然蕩起混亂的漣漪。所謂的“意外”不過是本來就存在生態圈層環境中，卻偏離生態主體心理藍圖的隨機事件。對此，課堂教學過程應立足于已有的資源，與師生共同體現實生活相結合，將各類相關評價中包含的龐大知識體系切分成有機的鏈條，即化整為零，進而全面融入每個課時教學活動中，如習題操練、視頻精析，當然在進度上按照由淺入深、由易到難的流程。同時，師生應抓住教學過程中的困惑，培養學生良好的自主探究學習習慣，增強學生理論系統化、理實一體化、過程—生成化的意識和能力。

3.教學反思應推進教科研的內涵式發展

課程教學是一個兼具基礎性、實踐性、開放性與循環性的動態活動。在這一教學生活中不乏新奇浪漫，其中的成長機遇除了需要機智敏捷地挖掘外，更需要長期系統地進行回歸性的探究琢磨。教學活動要實現內涵品質的提升，必離不開“如切如磋，如琢如磨”的實事求是態度與執著求真能力。教學研是教師自我專業化的必經之途，提供了教師自我成長的通道。倘若鉆研的整個過程注入了懈怠、倦怠的水分，少了精益求精、勇于創新與務實拼搏，那么，缺少了“身正學高、獨具匠心”的“新手”將迷失在日常的混沌生活里碌碌無為而難成“專家”。此難題的解決除了積極尋求“硬環境”的支撐外，更多在于生態主體不斷將旁落的探究意識喚醒并在每個沉思踐行中錘煉研究能力。總之，高效優質的教學既是技術又是藝術，即科學與藝術的融會貫通;既是具身的實踐勞動又是和諧的人際關系。師生共同體要走上獲得感與幸福感濃郁的發展之路，必然離不開高效優質的教學活動，為師生美好幸福生活點亮了愿望，開掘了源泉，指明了方向，開辟了航道，鼓動了創生。

（四）高雅的精神文化

文化源于人類的社會實踐。師生共生共長于校園，彼此生命碰撞，心靈交融，互為對方人生旅途中的靚麗風景，共同營造學校文化環境。高雅善美的校園文化如同一泓清泉滋養著師生的身心，引領師生開展理想優質的教育教學活動，促進師生幸福生活的生成。因此，學校生態圈層要積極地致力于營造優良的文化環境，為師生幸福生活的創造和享受點亮精神的明燈。

學校精神文化基于并超越物質文化而成為校園文化的靈魂，乃是“學校在長期的教育實踐過程中，受一定的社會文化背景、意識形態影響而形成的為全部師生員工所認同和遵循的精神成果與文化觀念”[8]（163）。校園精神文化“是師生共同體在學校發展過程中共同的價值取向、心理訴求、生活模式，是學校在社會環境急劇變化的環境中保持可持續性生態發展的精神內核”[9]（4-6）。學校精神文化主要包括“學校核心價值觀、學校人文精神、學校品牌形象”等實在的樣態。那么，師生共同體依托共同的校園精神文化載體而開拓創新，奔向幸福的學校教育生活。

首先，學校應落實“以人為本”的生命實踐教育，在中國新時代的主流意識形態中，樹立起生活于校園中的師生共同認可和創造的核心價值觀，并以此為紐帶中樞，形成師生共生共長、共創共享的內生動力。其次，學校人文精神是一種學校實然歷史與應然潮流的統合，學校應立足于所在地方的社會特色及自身辦學的歷史經驗，準確把握時代未來的愿景，正確定位學校的理想追求，塑造學校精神的人文共振效應場，從而讓師生在共同的學校教育生活中自主自覺地培育生命、錘煉意志、熏陶情操、完善自我。再次，學校形象乃是學校對自身物質文化、價值追求、人文精神的一種外顯展示的整體風貌，體現了學校的總體內在涵養。因而，學校生態網群應在充分交融師生生態群體的基礎上，創新宏觀的頂層設計，以內涵式的綠色發展涌現出特色風景，讓學校成為社會、家庭、師生都真誠信賴的理想家園，而不是千篇一律的模板盒子。總之，學校生態圈通過“引導、示范、陶冶”等方式塑造優良的學校精神文化，使師生共同體真切地體味學校世界中的自信與尊嚴、生機與活力，從而在學校世界中獲得完整幸福的生活。

三、結語

師生共同體的生活本身就是一種復雜的生態網絡機體。幸福就是這個充滿鮮活生命世界里普照的陽光、沁潤的甘泉，倘若陽光因烏云而遮蔽、甘泉因干涸而斷流，那么學校世界將喪失花草的芳香。教師與學生因緣和合而生成“生命實踐”的共同體，就是學校世界里光芒閃耀的靈魂，這一跳動不息的生命精靈本真自然地追逐著生存的陽光、生活的甘露。師生共同體這一有界的實體要暢游于幸福的海洋，必須融通于無限發展的社會，即遵循人類社會的道與德。雖然師生共同體是在自主自覺、自由自為地進行著生命實踐活動，但自身卻一直植根于整個社會生態圈層的生長進程中。因此，學校教育世界中的師生共同體必須在人類社會生態網絡各主體的協同合力作用下才能真正不斷地在有限的幸福過程中趨向無限的完整幸福。

參考文獻：

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[5]熊鈺.基層部隊心理健康分析及對策[D].北京：國防科學技術大學，2010.

[6]劉鐵芳.什么是好的教育：學校教育的哲學闡釋[M].北京：高等教育出版社，2014.

[7]劉鐵芳.教學何以成為美好事物的經歷[J].中國教育學刊，2014（7）.

[8]王傳金.教師幸福論[M].濟南：山東人民出版社，2009.

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