和而不同，大美方成

張苧予

真正的草書藝術，完全不是在趨附他人，而是作者個性的真實表現。可能滿紙“荒唐言”“草率風”，卻以一種獨特的真情實感，觸及觀者的魂靈，此乃參差百態的差異之妙。

從“無法”到“有法”，得之象外，臻至化境，彰顯的是個性獨特與共性技法間的融會貫通，這是傳統的哲學審美至境，亦是當代思想與藝術的起源。因而吾曰：和而不同，大美方成。

魯迅先生曾說：“人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧”，同時也說“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”。創作文學，只是堅守個性而孤立于時代之外，未免庸俗淺薄;只為取悅讀者而失去自己的靈魂，便丟掉了這部“作品”本身存在的意義。

揆諸當下，文學作品或將風行潮流奉為圭臬，進而延伸至“用同一個聲音說話”;或秉承離經叛道，張揚個人的理念，獨特成脫離時代的“孤島”。物如此，人亦如是。

《祝福》中祖祖輩輩迂腐陳舊的相同觀念成為害死祥林嫂的罪魁禍首;堂吉訶德將不切實際的獨特幻想付諸現實，他人看他如瘋癲;思想超限度的差異，致使個體行為的怪誕荒謬。此二者，皆不可取。究其病灶，前者是由于個人獨特性的萎縮，對“物之不齊”乃物之本性認知的缺失，因而困囿于整齊劃一的枷鎖;后者是源自眼界的狹隘與知識的片面，以致獨持己見，夜郎自大，軌跡與時代脫節。

于文學藝術而言，當合理彰顯獨特，締造作品個性化。孟子云：“夫物之不齊，物之情也。”事物各有不同的情志存在，所體現的差異本是自然界恒一的法則。少陵沉雄博大，而獨少摩詰之沖淡幽適，此少陵生平之所短。摩詰又有別于太白，太白清而放，摩詰清而適，故高人之調自不同也。三人皆立足時代背景，貫之以個人獨特風格，因而各成大家，共譜唐詩風韻。我們應在合理限度之內，秉持共性規律，尊重，包容，創造個人的獨特性，以己身才華同展文化灼灼之輝。

于意識觀念，當理性看待差異，造就思想多元化。各人之所以執筆各自的生活，是個人擁有其獨特思想境界與情感體驗，自然也有其不同的趣味追求與志向節操。而我們所應做的，便是把個人的獨特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齒輪”的例證。在大道相同的主流背景內，理性表露個人思想的參差百態，以“恬淡”的心境兼收并蓄，構成當代意識理念的多元并存。

《國語》云：“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”差異本天成，獨特需有度。和而不同，理性張弛，大美方成。