大旨談“情”

本文是我即將出版的《情解紅樓》的序言，也算是《情解紅樓》的內(nèi)容提要。我認(rèn)為“情”是《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵詞，所以這篇文章還可以看作是對(duì)曹雪芹筆下的“情”的一個(gè)白描、素描。

——題記

秦可卿姓“情”，晴雯也姓“情”，但秦可卿的“情”是風(fēng)月之“情”，晴雯的“情”是真性情之“情”。晴雯是情文的諧音，從某種程度上說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部“大旨談情”的“情文”。

和秦可卿同性情的有賈珍、秦鐘、智能兒、賈瑞、司棋等。秦鐘和智能兒因?yàn)轱L(fēng)月之情，不僅他們自己悲劇了，秦鐘的老父親也賠上了性命；賈瑞因?yàn)轱L(fēng)月之情死于王熙鳳之手，應(yīng)該說(shuō)，賈瑞之死多少會(huì)給王熙鳳帶來(lái)一些影響，最直接的就是開(kāi)啟、強(qiáng)化了王熙鳳的毒辣和無(wú)情，所以賈瑞之死對(duì)整個(gè)榮國(guó)府都可能產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響；司棋因?yàn)轱L(fēng)月之情在大觀園落下了一個(gè)繡春囊，因?yàn)檫@個(gè)繡春囊，大觀園被抄檢，司棋自己被攆走。此外，晴雯的悲劇也與這個(gè)繡春囊有直接關(guān)系；“造釁開(kāi)端實(shí)在寧”（《紅樓夢(mèng)》第五回），秦可卿因?yàn)轱L(fēng)月之情不但自己賠上了性命，還背上了寧國(guó)府“造釁開(kāi)端”的罵名。賈瑞臨死時(shí)跛足道人送給他一個(gè)“風(fēng)月寶鑒”，書(shū)中說(shuō)孔梅溪為《紅樓夢(mèng)》所題的一個(gè)名字也叫“風(fēng)月寶鑒”，這顯然如脂硯齋所說(shuō)，作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)重要目的是告誡人們“誡妄動(dòng)風(fēng)月之情”。

當(dāng)然不能把所有的罪過(guò)都?xì)w罪于風(fēng)月之情，正如智能兒和秦鐘父子的悲劇那樣，秦業(yè)對(duì)“情”和“欲”的敵視以及他對(duì)智能兒尼姑身份的偏見(jiàn)才是悲劇的直接原因，盡管秦鐘和智能兒都有點(diǎn)輕薄，但他們相愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。顯然，秦業(yè)和賈政、賈代儒一樣都是封建社會(huì)的“理”的代表，秦業(yè)制造“情孽”（秦業(yè)即情孽的諧音），這顯然是作者暗示“理”的無(wú)情才是導(dǎo)致秦鐘和智能兒悲劇的直接原因。同樣，導(dǎo)致大觀園被抄檢、司棋和晴雯被攆走的繡春囊也只是誘因，而直接制造悲劇的是賈府上層的統(tǒng)治者（當(dāng)然這其中也有王善保家的煽風(fēng)點(diǎn)火、助紂為虐），抄檢大觀園讓人們直接看到了封建制度對(duì)人的壓迫、封建社會(huì)的“理”對(duì)人的摧殘。由此明顯感覺(jué)到，作者一方面在反“理”、反封建，另一方面又在告誡人們“誡妄動(dòng)風(fēng)月之情”。

和林黛玉“一桌吃，一床睡”（《紅樓夢(mèng)》第二十回）的賈寶玉完全是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的孩子，但他在太虛幻境領(lǐng)略了情欲聲色，從太虛幻境回來(lái)后他又和襲人初試了云雨情，賈寶玉因此知曉了風(fēng)月，這樣，情欲聲色對(duì)賈寶玉來(lái)說(shuō)也成了誘惑。初試云雨情不久就是賈寶玉進(jìn)學(xué)堂開(kāi)始接受封建思想、封建道德、封建禮教的“洗禮”，這樣，賈寶玉不再是一個(gè)孩子，而是一個(gè)必須直接面對(duì)情欲聲色的誘惑、封建制度的壓迫、封建思想的侵襲的一個(gè)社會(huì)人。種種跡象表明，賈寶玉雖然最終出家當(dāng)了和尚，但他最終抵制了各種誘惑、壓迫和侵襲，從而保持了人的自然本性，仍然是一個(gè)“人”。《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，這樣看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》可以簡(jiǎn)單地看成是賈寶玉這個(gè)頑石的故事。賈寶玉只是眾多補(bǔ)天的石頭中的一個(gè)，所以《紅樓夢(mèng)》又可以看成是一個(gè)“人”的故事，因?yàn)樵谧髡哐劾铮叭恕倍紤?yīng)該有人的自然本性，人的自然本性其實(shí)就是頑石的本性——頑石精神，這也是賈寶玉、晴雯、林黛玉、妙玉、香菱、史湘云等人所具有的真性情。

很多人無(wú)法抵制風(fēng)月之情的誘惑、封建制度的壓迫、封建思想的侵襲，沒(méi)有什么才能且膽小怕事的賈寶玉為什么最終能夠保持“人”的本色呢？筆者認(rèn)為這很大程度上是因?yàn)橐粋€(gè)字——情。首先，林黛玉的“情”讓賈寶玉輕易抵制了襲人的情色誘惑（輕易但并非一帆風(fēng)順，比如賈寶玉看到茗煙和一個(gè)女孩子偷情時(shí)，他就想立即去找襲人，而那時(shí)林黛玉剛從蘇州回來(lái)）。除了林黛玉的“情”，晴雯的堅(jiān)強(qiáng)、芳官的無(wú)畏、劉姥姥的樂(lè)觀、妙玉的高潔、彩云的勇敢、香菱的純粹、史湘云的真誠(chéng)（這些都是人的自然本性的內(nèi)容）都是賈寶玉一路走來(lái)的精神食糧，晴雯之死更會(huì)讓賈寶玉徹底走向無(wú)畏。

賈寶玉在他的唯情之路上一路走來(lái)，滿眼看到的都是封建制度對(duì)人的壓迫，封建思想對(duì)人的腐蝕以及情欲聲色對(duì)人的誘惑，所以筆者認(rèn)為反封建以及告誡人們“誡妄動(dòng)風(fēng)月之情”都是《紅樓夢(mèng)》的重要主題，因?yàn)榉饨ㄖ贫戎苯訅浩取埡θ耍饨ㄋ枷肭治g人的本性，情欲聲色腐蝕人的靈魂。無(wú)論是反封建還是告誡人們“誡妄動(dòng)風(fēng)月之情”，這都是作者對(duì)“人”的關(guān)注，所以如果一部《紅樓夢(mèng)》濃縮成一個(gè)字的話，這個(gè)字也非“人”莫屬。

如果說(shuō)秦可卿和晴雯代表著“情”，即風(fēng)月之“情”和真性“情”，那么賈寶玉和秦鐘就酷似這兩個(gè)“情”的兄弟，因?yàn)楹芏嗳搜劾锏摹扒椤笔墙啤耙钡娘L(fēng)月之情，但曹雪芹眼里的“情”更多的是指真性情。正因?yàn)槿绱耍嫘郧榈馁Z寶玉、晴雯、林黛玉、妙玉、香菱、史湘云才是作者極力贊頌的人。那么賈珍代表著“欲”，賈政代表著“理”，從某種程度上說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》只是討論了“情”“理”“欲”，人和社會(huì)除了物質(zhì)之外也不外乎“情”“理”“欲”，曹雪芹對(duì)此都進(jìn)行了深入、細(xì)致、耐心、全面、客觀的討論，所以很多人把《紅樓夢(mèng)》看成一部社會(huì)百科全書(shū)。

真性情之“情”就是人的自然本性，而本書(shū)正是從“情”和人的本性的角度來(lái)探索《紅樓夢(mèng)》，所以叫《情解紅樓》。

作者簡(jiǎn)介：史宜望，男，漢族，安徽省岳西縣人。現(xiàn)供職于安徽省蚌埠市蚌埠學(xué)院材料與化學(xué)工程學(xué)院。

（責(zé)任編輯 葛星星）