灑脫人生方自由
——書法家張肇思

□周學(xué)樸

書法家張肇思先生

張肇思，字成九，齋號(hào)“師皕壽齋”。1937 年生，河南省修武縣人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員；新疆書協(xié)一、二屆常務(wù)理事；伊犁州書協(xié)一、二屆主席、名譽(yù)主席。退休前為尼勒克縣政協(xié)副主席。

張老自幼受家庭薰染，喜金石書畫及文史，長(zhǎng)而彌篤，至老不輟。幼年入學(xué)，得嚴(yán)師指導(dǎo)，學(xué)書由顏真卿入趙孟頫，涉獵諸家，融會(huì)貫通，逐漸形成個(gè)人的風(fēng)格。上世紀(jì)八十年代初，廣交名家?guī)熡眩@益良多。得沙孟海、費(fèi)新我、吳玉如、李志敏、門成烈、李進(jìn)、陳國(guó)釗、湯文選諸多前輩教誨，更為有幸的是得與書壇兩位百歲開外的老壽星“南仙”(蘇局仙)、“北佛”(孫墨佛)結(jié)為忘年交，師事之，“南仙”生前贈(zèng)詩多首，其一云：

倏忽時(shí)光又一年，進(jìn)行檢點(diǎn)比從前。

幾多事業(yè)已親歷，剩有工夫待著鞭。

壯志不渝惟愛國(guó)，雄心隨在學(xué)先賢。

企求天下有為士，聯(lián)袂同來共濟(jì)川。

已故沙孟海、費(fèi)新我親為其題寫“師皕壽齋”匾額以勉之。沈鵬亦為其題“墨緣”二大字相贈(zèng)。友人甚多，得益最多者，如“三李一康一張(李進(jìn)、李瑜、李西昂、康育義、張執(zhí)中)等等。篆刻得丁吉甫先生親炙，自治印甚多。

張老是書法家。他的書法淳厚樸實(shí)，清新圓潤(rùn)，外柔內(nèi)剛，不務(wù)雕飾，得自然天成之趣，文化底蘊(yùn)深厚，極富書卷氣息，為書界同道所稱許。伊犁詩壇耆宿孫傳松（已過世）老人曾贈(zèng)其詩日：

羨君筆底走蛇龍，三尺寒非一日功。

前代帖碑深涉獵，自家面目獨(dú)稱雄。

涵今茹古學(xué)人筆，鑄墨馳毫哲匠風(fēng)。

得意近年變新法，云蒸霞蔚夕陽紅。

其作品流傳甚廣，在國(guó)內(nèi)(包括港、澳、臺(tái)地區(qū))的多次書展中展出并獲獎(jiǎng)。在日本、韓國(guó)、新加坡、法國(guó)、澳大利亞等國(guó)亦有展出、獲獎(jiǎng)。如澳大利亞、悉尼以及法國(guó)巴黎頒發(fā)的“國(guó)際文化藝術(shù)交流獎(jiǎng)”等。巴黎市政府部門還收藏了他的作品，韓國(guó)碑林曾將其作品刻石。中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)書法博物館，以及其它一些紀(jì)念館、博物館也收藏有他的作品。北京大學(xué)百年校慶，應(yīng)邀書寫對(duì)聯(lián)兩幅，展后均被印入《北大百年百聯(lián)》一書中。《當(dāng)代中國(guó)書法藝術(shù)大成》《中國(guó)當(dāng)代書法作品集》等書收有他的作品。《中國(guó)美術(shù)年鑒》《中國(guó)書法年鑒》及一些書法辭典亦多有入載。

張老長(zhǎng)期在伊犁尼勒克縣工作。工作兢兢業(yè)業(yè)，藝術(shù)上孜孜以求，在書法普及與傳授方面更是不遺余力。曾為“伊犁地區(qū)科技拔尖人才”，榮獲自治區(qū)人民政府科技成果二等獎(jiǎng)，兩次榮獲“新疆書法藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。1993年任“八卦杯國(guó)際書畫大賽”組委會(huì)副主任，評(píng)委會(huì)副主任，為八卦城進(jìn)入國(guó)家歷史文化名城做了先期開拓工作。2016年，伊犁州黨委、政府授予他“第二屆伊犁文藝貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

張老不僅工書，而且能詩，詩文并舉，歷年作詩數(shù)百首，在報(bào)刊上發(fā)表《師皕壽齋隨筆》百余篇。其《述懷》一詩云：

師從北佛與南仙，小住烏孫五十年。

秉性貪磨青璧石，結(jié)緣愛植墨池蓮。

神游翰海心潮闊，走訪鴻儒物外遷。

留給人間一株草，勝景香火到云邊。

張肇思書法作品

張老幾十年如一日，博覽群書，不懈探索，每天臨池不輟，求新求變。他的書法作品字形結(jié)構(gòu)、章法布局已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。在書畫理論方面，熟諳前賢諸家的論述，他的很多書法作品都有表述，可以說是滿腹經(jīng)綸。如果讀他的書法原作，大字之間的小字，有的是名家詩詞，有的是他自作的詩文，從內(nèi)容到形式，都會(huì)使你大長(zhǎng)見識(shí)，耳目一新，真正體會(huì)書法藝術(shù)的博大精深。讀他的《隨筆》，可以感受到他深厚的文、史、哲功底，他的感悟，他的說理，他的文風(fēng)，都會(huì)使人有種欣然一笑的愉悅感。他常給年輕朋友提示：要多讀書！八十歲的人了，尚能堅(jiān)持讀書，寫字，實(shí)為書畫愛好者的良師益友。隨手錄摘張老隨筆三則，文字可見其情其性：

山水

遠(yuǎn)古的先民們，以漁獵為生，狩獵于山，捕魚于水。

常言“靠山吃山，靠水吃水”。實(shí)質(zhì)之外，已有著文化的氣息。

“仁者樂山，智者樂水。”孔夫子的話。

山水詩，獨(dú)樹一幟。

張肇思書法作品

山水畫，中國(guó)繪畫十三科是“排頭兵”。

“天下名山僧占多。”中國(guó)的名剎廟宇大多建在大山之中，與其他宗教的教堂，大寺建于人口聚集的地方不同，圖的是修行清靜。

唐代高僧青原惟信禪師，一日謂眾僧日：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處。見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”

禪師然后發(fā)問：“大眾，這三般見解，是同是別?”（《五燈會(huì)元》卷十七）

“三般見解”使我想到國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生的《人間詞話》中有人所共知的一則名言：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也”。“三”、“山”諧音，第三件事與書法有關(guān)。唐代書法家孫過庭留傳下來有本《書譜》墨跡，學(xué)習(xí)書法的人大都臨讀過的，他寫道：“抑有三時(shí)，時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老。”

與“三般見解”、“三種境界”是相通的。

至于水，長(zhǎng)江后浪推前浪，“更看今人勝古賢”。

習(xí)書之中，有此四張，算是山水系列，不山不水，不三不四，不揣丑陋，敬請(qǐng)仁智。

題《竹禽圖》《高士圖》

觀畫、樂事。題畫、畏難。知學(xué)養(yǎng)不足，故視之畏途，避之唯恐不及。

友人得畫兩幅：花鳥、人物各一，持來求題。惶恐不已。卻之再三，“沒商量”!留下畫揚(yáng)長(zhǎng)而去，無可奈何？

兩畫的作者，均未為畫命名，為敘說方便，姑且稱之為《竹禽圖》和《高士圖》。

《竹禽圖》為橫批，高35 厘米、寬122 厘米。居中一根竹竿，由右上向左下橫斜而出，上棲一鳥，竿頭纏繞幾圈若斷若續(xù)的線。筆墨、構(gòu)圖極為簡(jiǎn)練，留出了大片的空白，顯得十分空靈寂靜。頗有倪云林、吳仲圭和陳白陽、徐青藤氣息。右邊題字四行：“作畫應(yīng)入死規(guī)矩之中，又應(yīng)超出規(guī)矩之外，應(yīng)純?nèi)巫匀唬患傩揎棧粸槔矸ǘ嗑幸病８昵镌拢睫r(nóng)畫記。”

講的是畫理，由規(guī)矩入，由規(guī)矩出。字寫的恣縱而不失規(guī)矩，茂密蒼勁，分外醒目。“應(yīng)從有法求無法”(林散之語)，庶幾近之。

一根魚竿，竿頭落一蜻蜓，偶或有之，亦見畫家畫之，但竿上落了只甚肥之鳥，有悖于常理，其意何在？畫家的題字中寫了“不為常理所束縛”，透露出一點(diǎn)信息，關(guān)于藝術(shù)有個(gè)說法。“意料之外，情理之中”，但總得有個(gè)說法吧。細(xì)觀之中，發(fā)現(xiàn)鳥的頭部左前方有小印一方，印文為“禪”。鳥注視的左下角。蓋了方佛造像的印，似乎悟到了一點(diǎn)契機(jī)。“禪”古來有著“畫法通禪”一說，畫家著意于“禪機(jī)”。

有說法嗎?有。唐人詩中以“鳥”與“僧”為對(duì)的句子很多：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。“推敲”的典故之所出，人所共知。熊召政先生《僧與鳥》一文，其中列舉了唐詩“露寒僧出梵，林靜鳥巢枝”(姚合)。“沙鳥多翅足.巖僧半露肩”(牡荀鶴)。“煙空水涯多好鳥，竹滿床板但高僧”(陸龜蒙)。

宋代蘇東坡與高僧佛印是好友。有一次東坡與佛印開玩笑，說僧與鳥是互相為對(duì)的，想不到佛印不緊不慢地回敬了一句：“今日老僧卻與相公(東坡)相對(duì)。”一句話把能言善辯的蘇東坡噎得半天說不出話來。以子之矛，陷子之盾，反唇相譏，禪機(jī)。

畫面極空曠，然已神完氣足，落筆其上，不啻美女黥面，遂另取一紙.題了二十四字：

山禽嚶鳴，似對(duì)孤僧。

摩詰禮佛，浪仙詩宗。

欲知此意，問之山農(nóng)。

廢話陳言，等于沒說，把球又踢回給畫家本人了。

另一幅為水墨人物畫，四尺對(duì)開斗方。一位戴著斗笠寬袍大袖的人，依石坐于山水之間，面部雙眉緊鎖，神情剛毅冷峻，傲岸憂思兼而有之，身邊一壺一杯。是件“無字碑”，畫家沒留名字，連印章也沒有。咋辦？觀此畫使我想到蔣兆和先生那幅著名的為杜甫的造像，又想到南京西善橋墓出土的南朝磚刻“竹林七賢”和唐人孫位的《高逸圖》。面部表情有似于蔣畫，衣著姿態(tài)近似于后者，這應(yīng)是畫家?guī)煶兄冢嬌袭嫷氖嵌鸥Γ匡担恳只驅(qū)O登？陸游？皆未可知。更無法去問畫家本人了。姑且名之《高士圖》。題上之后，又寫了兩句話：“一壺未能解愁腸，凝目憂傷欲何為。”

聊以塞責(zé)，交卷了。真難!

康育義號(hào)：山巖，南京大學(xué)教授，山水畫家；張肇思，書法家。陶平舟，畫家。

2000 年9 月，7 年未見面的三位老友相聚在烏魯木齊陶平舟家，“高朋滿座，作書作畫，敲詩論藝，”“贈(zèng)余（陶平舟）雅號(hào)仰韶后人”，“酒后興發(fā)，放浪形骸”，張肇思先生將“平舟”二字用金文寫成了一個(gè)“舟”，康育義在“舟”上畫了一個(gè)仰韶文化的人形，有了這幅“蕩舟圖”。三人分別作了詩和題跋。

康育義詩文如下：

“平舟”構(gòu)金文，舟上仰韶人。金文三千載，仰韶七千年。金文鐫銅鼎，仰韶彩陶盆。相距四千歲，中華文化源。今日作斯圖，意在不忘本。書法有流派，繪畫更紛繁。中華文明史，書畫皆同源。此圖雖不美，蘊(yùn)含卻不凡。試問觀摩者，此說全不全？

公元二千年九月三日夜，張肇思、康山巖合作蕩舟圖，即興成詩一首，以釋山巖詩文，肇思題跋。

品字煮茶，寫詩作畫，張老可謂一灑脫人也，孰料2020 年1 月，忽聞張老架鶴西去，人間只留墨云筆花。