從王陽明改儀仗牌說起

文／韓巍巍

在古代的公堂上和官員們出行的隊伍中，常常可以看見兩塊紅地黑字的虎頭牌，上面寫有醒目的大字——“肅靜”“回避”。而明代著名哲學家王陽明在任廬陵縣縣令時，卻將 “肅靜”“回避”的牌子改為“求通民情”“愿聞己過”八個字。

這副對聯式的“官箴”雖然只有八個字，卻字字珠璣。上聯把體察民情、心系百姓當作為官的首要職責，下聯把傾聽百姓的心聲、正視自己的過錯當作為官的重要品德。這副意味深長的八字聯，被許多后世官員作為自己為官一任、造福一方的座右銘，流傳至今。

王陽明的“求”與“愿”

明正德五年（1510年） 農歷三月，王陽明出任江西吉安府廬陵縣縣令。廬陵縣自古民風剽悍，百姓們經常集體到衙門告狀。上一屆的縣令靠鎮壓的手段不斷將告狀的百姓關進監獄，勉強維持了三年，身心俱疲，自請辭官。王陽明上任后，縣衙內經常被告狀的百姓擠得水泄不通。面對這種局面，王陽明認為，用暴力鎮壓的手段不是解決問題的根本方法，身為“父母官”，理應體察民情、為百姓排憂解難。

經過多方走訪調查，王陽明發現，百姓反映的問題主要集中在賦稅上。原來，正德二年，朝廷派了一位姓姚的太監為欽差，負責征收吉安府的賦稅。這個太監為了中飽私囊，要求吉安府增加當地百姓的賦稅，其中一項就是要對廬陵縣的百姓征收葛布稅。可是，廬陵縣根本不產葛布，這種無中生有的名目給百姓生活增加了沉重的負擔，民怨強烈。王陽明立即與朝廷溝通，為民請命。經過多方努力，朝廷不僅取消了新增的葛布稅，而且還免除了縣內當年所有的賦稅，以減輕百姓的生活負擔。百姓生活安逸了，告狀的事情自然就少了許多。

經過此事后，王陽明認識到，了解百姓的疾苦、解決百姓的困難，是身為官員最重要的職責。為了能夠更加深入地了解民情，更加廣泛地聽取百姓心聲，王陽明將官衙大堂上“肅靜”“回避”的儀仗牌改為“求通民情”“愿聞己過”。

從“通民情”到以人為本

“求通民情”，體現了為官者敞開心扉、廣開言路、親民愛民的情懷。在中國封建社會，以“通民情”作為為官之要的事例不勝枚舉。

宋仁宗時期，人稱“鐵面御史”的趙抃曾先后四次入川治蜀。趙抃經常換上便服，走上街頭探訪民情，了解民眾疾苦。川蜀地區的百姓飯后習慣飲茶，街上四處林立的茶館，正是探訪民情的好去處。有一次，趙抃走進一家茶館，見一群茶客圍坐在一起，正高聲議論本地官員請客送禮的種種丑惡行徑。趙抃聽后感到非常震驚，回到衙門便召來幾名老吏和百姓了解情況。原來，川蜀地遠民弱，官場中請客送禮之風由來已久。趙抃見百姓對改變官員請客送禮的奢靡之風缺乏信心，便首先從自己做起，謝絕各種宴請，拒絕各類饋贈。他不但自己這樣做，也要求各級官吏必須照此執行，將違令官員繩之以法，嚴懲不貸。經過雷厲風行的懲治，蔓延川蜀官場多年的奢靡之風終于去除。

了解民意，心系民情，集中體現了治國理政中以人為本的重要思想，是歷代統治者獲得政權穩固和國家長治久安的重要法寶。從夏朝太康的弟弟提出的“民惟邦本，本固邦寧”，到春秋時期管仲提出的“以人為本，本理則國固，本亂則國危”；從“亞圣”孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”，到唐太宗與魏征談論君民關系時提出的“水能載舟，亦能覆舟”，民本思想不斷豐富和發展，在一定程度上維護了封建統治秩序。古往今來，凡是關注民情、尊重民意，在政治實踐中注重以人為本并加以推行的朝代，國家就會長治久安；反之，就會走向衰落甚至滅亡。

從“聞己過”到心懷天下

“愿聞己過”，體現了渴望傾聽百姓心聲的訴求。身為官員，能夠接納民眾指出自己從政為官中的缺點，做到不惡忠言、自律自省，是官德修養全面提升的前提和基礎。

湖北武漢磨山景區內的楚莊王出征雕塑

古往今來，凡是國力強盛、百姓安居樂業的朝代，都離不開能正視自己的缺點又能積極改正錯誤的明君賢臣。凡是不愿意聽取諫言的君主、不愿意正視自己過錯的官員，都將走向事業沒落、人生失敗甚至國家滅亡的結局。漢高祖劉邦，在楚漢之爭中聽從蕭何、韓信、張良等人的諫議，先以巴蜀為基地，養民休息，招納賢才，后又明修棧道、暗度陳倉，因善于納諫得了天下。反之，西楚霸王項羽，剛愎自用，不聽忠臣勸諫，最終自刎烏江。貞觀年間，“以人為鏡，可以明得失”的唐太宗，在宰相魏征任職的幾十年間，聽取了他二百多次的進諫，被傳為千古佳話；吳越之爭，夫差聽信讒言，命多次進諫的伍子胥自刎，終被越國所滅。歷史上無數的事例，都清楚地證明了“愿聞己過”在官德修養中的重要性。

春秋時期，諸侯紛爭，群雄并起，荊楚大地政局紊亂，矛盾重重。楚莊王即位后，為了能夠得到對自己直言相諫的忠臣，不惜以三年“荒誕”的生活作為代價， 整天表現出一副終日享樂、不問政事的模樣。有些官員憂國憂民，婉轉地向楚莊王進諫，都被他罵得狗血淋頭。后來，楚莊王干脆在宮門口掛起一塊牌子，上寫：“進諫者，殺無赦。”一時間，無人再敢向楚莊王進諫。大臣蘇從見此情況，心急如焚，遂不顧生死，直言諍諫。楚莊王聽了蘇從的諫言，佯裝勃然大怒，抽出佩劍直指蘇從的心窩。蘇從面無懼色，仍據理力爭，堅持己見。楚莊王見狀，扔下長劍，仰天大笑，激動地說：“寡人終于找到了敢于直言進諫的忠臣!” 楚莊王用極端的方式，等到了能夠冒死指出他過錯的忠臣，看似“荒誕”的三年歲月，不僅考察了臣子的忠奸賢愚，更淬煉了一代君王善于納諫的治國品德。從此，在蘇從等賢臣的輔助下，楚莊王親臨朝政，誅殺奸臣，提拔賢士，帶兵出征，最終成為春秋五霸之一。

從楚莊王對敢于冒死進諫的賢臣求賢若渴最后終成大業的故事不難看出，“聞己過”是官德修養培育和踐行的起點，為官者敞開心扉、虛心聽取他人意見,體現了心懷天下的品格和氣度。《詩經·大序》中說：“言之者無罪，聞之者足以戒。”只有善于聽取別人意見，努力改正缺點和錯誤，我們才能不斷地完善自己，提高自己。普通人如此，國君、官員更應該如此，只有虛心納諫、聽取別人的意見，培養良好的官德修養，才能真正實現治國平天下的最終目標。

“求通民情，愿聞己過”，這條歷代官員用以自省和自勵的為官箴言，清楚地指明了為官職責與為官品德兩個方面的辯證關系。一方面，將從政為官的首要職責鎖定為以民為本，順從民意，凡是能為百姓著想，從民意出發的官員，自然就愿意聽取民眾的意見和建議；另一方面，經常聽取百姓的心聲和民意，自然就可以洞察在為官過程中存在的問題。因此，“通民情”實則是“聞己過”的途徑，而“聞己過”又可以實現“通民情”的目的。“愿聞己過”和“求通民情”間的辯證關系，既關系到官德修養的提升，又決定了為官職責的成敗，是今天黨員干部值得借鑒的金玉良言。

作為新時期的黨員干部，要正確處理好“求通民情”與“愿聞己過”兩者之間的關系，既要保持“通民情”的作風，做到口中常問農桑，心底常念百姓；更要擁有“聞己過”的雅量，虛心接受批評。只有既具備“愿聞己過”的官德修養，又兼有“求通民情”的為官之責，才能真正成為百姓之依靠、國家之棟梁，成為新時代德行兼備、百姓滿意的人民公仆。