非遺體驗：兒童道德生長的時空對話

【關鍵詞】德育載體；非遺空間；文化熏染；道德生長

【中圖分類號】G41【文獻標志碼】C【文章編號】1005-6009（2020）39-0027-03

【作者簡介】趙華，江蘇省中小學教學研究室（南京，210013）教研員，正高級教師，江蘇省中小學生品格提升工程項目指導中心主任。

江蘇省常州市新北區春江中心小學（以下簡稱“春江小學”）以“非遺空間”為育人載體，突出“體驗空間”的實踐理解，指向兒童“向善、尚美、知勤、善創”的品格涵育，為兒童“我與非遺時空對話”式的道德生長做了有益的探索。

一、體驗空間：道德生長的時空對話

人類對環境的感知不只停留在視覺層面，往往還會用整個身體來感知和理解環境。學校在設計校園空間和建筑時，應從使用者、欣賞者和浸入者的角度來思考空間體驗與整體環境、生態關懷之間的內在關系，營造讓兒童獲得身心一體化的環境。春江小學的“非遺空間”，正是構建了不同于一般建筑的體驗空間，并使其具有德性感染力，能產生“時空對話”，為兒童道德生長提供了有德性的體驗空間。

什么是“體驗空間”？“體驗”在《辭海》中是指親身體會、感受。體驗是從內心著眼，強調個人的親身經歷以及從中所獲得的某種感受、體會。它與經驗和經歷有一定差異，經驗是從認知著眼，通常指通過實踐所獲得的知識或技能，而經歷則更多是從外部著眼，強調過程。由此看來，“體驗”是身心一體的，人的身體對空間環境的體驗是一種整體感知，是進入整個世界的應然方式。春江小學的“體驗空間”就是讓兒童在一個實體的空間和活動中進行的體認和道德理解。

“非遺體驗空間”是什么？聯合國教科文組織在《人類口頭和非物質遺產代表作條例》（1998年）中將“非物質文化遺產”界定為“文化空間”的一種。學者向云駒認為，“非遺”等“文化空間”應具有三個典型特點：首先是文化場所、文化物態的物理“場”，其次是一個文化場，再次是在這個物理場、文化場中，有人類的行為或者人類本身的“在場”。從這個意義上看，春江小學的“非遺體驗空間”是若干“非遺”的微縮“物理場和文化場”，并且是統整融合、賦予活動主題的“在場學習”空間，是將兒童放在超越時空界限的學習場內歷練，在實踐場和良知激活場內省察的一種品格教育場所。

“非遺體驗空間”為什么能夠產生道德生長力？在人類對世界的認識中，客觀世界并不僅僅是我們腦海中的圖像或表象，而是要成為我們生命過程本身的要素。海德格爾說：被體驗的東西，其意義在于融化在生命運動的整體中，成為與個體不可分離的唯一的體驗，成為一種“生命聯系”。技術的發展，把人類帶出了依賴于大地的生存，但是，精神生活統一場的斷裂必須通過“文化空間”的構建來彌補。春江小學的“非遺體驗空間”，就是中華優秀傳統文化的“尋根之旅”，是新時代的“格物致知”“誠意正心”，這種“修身”融匯“心靈”，這種“體驗”契合“童心”，這種“空間”彌合“身心”。

二、有根新人：非遺體驗空間的價值指向

1.“有根新人”是項目建設的核心。

春江小學對“有根”進行了校本化的理解和實踐。首先是“尋根”。引導兒童深度認同中華文化之脈，認知、理解、習養，進而體認，增進兒童對民族文化的認同感，引導兒童繼承中華民族的優良傳統，發揚中華民族的偉大精神，用社會主義核心價值觀培育當代兒童，不斷樹立文化自信。其次是“扎根”。弘揚優秀的民族文化，挖掘優秀的地方文化遺存，在兒童生長的這塊土地上，充分洗練符合“新時代兒童”生長的文化要素，并進行課程化、活動性設計，進行模塊化、人文性構建。最后是“培根”。樹立兒童的理想信念和責任擔當，需要培塑其正確的價值觀，砥礪其品性。學校通過“非遺體驗空間”資源的系統開發、豐富的在場體驗活動、兒童自主管理方式創新等，引導兒童的文化理解和道德學習，促進兒童的全面發展，培育“有崇高信念的生命力之根”。

2.“非遺體驗空間”的品格關切：向善、尚美、知勤、善創。

學校從中國傳統的“修身”出發，結合社會主義核心價值觀的要求，提煉出“善、美、勤、創”四大核心品格，作為項目的核心指向。

一是“美善一體”的校本理解。“向善”即趨近、靠近、實踐“愛”。《道德經》中：吾有三寶，一曰慈；《大學》中：大學之道，……在止于至善。所以，學校將培育仁愛兒童作為第一要義。“美即是德”，“尚美”就是崇尚“德性”和“有德性的表達”，學校在具體實踐中是指向培育大美兒童。在“非遺”體驗過程中，學校將兒童浸潤在可視化的非遺空間中，并帶領兒童深度參與空間設計和“美的創造”，以文化人，涵育美德。學校將“善和美”納入兒童的認知世界，激活他們理解善、葆有善、踐行善，保護并激發兒童發現美、欣賞美、贊賞美和創造美的天性，并將“善”和“美”內化為兒童的品格與心性。

二是“勤創融合”的品格實踐。勤和創是一體的，勤為創之基，創為勤之魂。“勤”在傳統文化里有“自強不息”的表達。曾國藩在《誡子書》中說：習勞則神欽。實施兒童“勤”的教育可使之終身受用。學校在“知勤”兒童的培育上，主要從“惜時、勤學、勤思”和“勤探究、勤實踐”等視角展開，崇尚不怕吃苦，堅韌向上。“創”即創造力，學校將“善創”指向培育創新兒童。“非遺文化”中蘊含了勞動人民的智慧，研習非遺，可以不斷激發學生求知欲、想象力和創造力，對發展兒童的批判思維和創新品格有重要作用。

三、設計：非遺體驗空間的全息構建

1.以品格提升為核心，進行非遺空間“全息”構建。

一是整合利用非遺資源，設計和創生了一批集文化、體驗、實踐為一體的“非遺文化”空間，為學生的多樣化學習提供了富有生命力的環境。學校充分彰顯優秀傳統文化特色，利用地域特色文化資源，以學生體驗成長為目標，將整個校園打造成一個兒童學習體驗中心。

二是統整設計了“跨時空體驗空間”。在校內空間設計上，架構了“一館一村一房”，即非遺館、地球村和巢書房，以及“兩大實踐基地”和“四大主題園”，整體突出兒童的學習和生活特點，巧妙借景、創意融合、精彩濃縮，將學校的“非遺空間”構建成兒童學習實踐的體驗場。在校外空間應用上，突出“有條件融合”，即不斷創生校本化的課程與之融合，將兒童喜歡的課程負載其中。在探索非物質文化遺產的傳承與發展中，學校秉持沉浸式空間的深度設計，立足豐富學校課程，“尋覓”“重塑”“融浸”資源，為學生提供多元而豐富的體驗場所，開闊學生視野，讓學習隨時發生。

2.“五指”非遺體驗行動，讓兒童體驗“匠心獨韻”。

“五指”是借用兒童教育學家陳鶴琴曾經提出促進兒童整體發展的“五指活動”，將五項主題體驗活動形象地表達為“五只手指”，輕松活潑、童趣盎然，易于被兒童接受。“五指體驗”主要有指尖藝術啟心智、民俗游戲悅童樂、農耕勞作悅童行、春江美食爽童心、學創實踐開童智，如指尖藝術主要是讓兒童的“手兒動起來、靈巧起來”。學校開設了書法、彩陶、刻紙、蛋殼畫、草木染等社團課堂，還邀請非遺傳人進課堂，指導學生制作麥稈畫、學葉編等。

3.“走起來”和“進得來”的非遺文化。

一是“走起來”，拓展兒童的實踐場域。學校將研學擺在重要位置，充分結合“非遺文化空間”的走訪，讓兒童走出校園，走出固有的學習生活方式，拓寬視野，豐富知識。學校主要開展了多個主題和系列的“尋訪之旅”，如匠心之旅、開拓之行等。學校還結合現代網絡學習方式，指導兒童進行“網上沖浪”，設計“虛擬仿真非遺空間”，開展“非遺網絡游”的軟件開發設計活動等。

二是“進得來”，邀請“非遺傳人”帶著課程進校園。學校在“非遺傳人”的選定上，設計了“聚焦目標—調查訪問—有向篩選—課程設計—專家評審—課程試講—動態調整”等一系列的流程，通過這樣的方式，讓“非遺文化進校園”落到實處。如“非遺傳人”工作坊，請“非遺傳人”參與定期的社團活動和非遺文化節活動等；“非遺大咖”大講壇，讓“非遺大咖”為教師帶來系列“非遺公開課”，為學生開設特色非遺課；“優秀傳人”訓練營，遴選有興趣、有特長的教師，通過拜師學藝、集中培訓、脫產研修等形式，讓他們能成為學校“非遺項目”的帶頭人。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”春江兒童，有如一輪明月，那用心設計的一個個育人空間和行動，正如不竭的潮水，不停地拍打著、溫潤著，就像在喃喃絮語。

非遺體驗空間，文化與兒童品格的對話。