益陽地域文化符號的整理與分析

【摘要】益陽是一個擁有豐富地域文化的古城，整理與分析益陽地域文化可以從“資江十景”、民間藝術與工藝品、文化名人、飲食文化、歷史典故、科技人文六個方面來挖掘益陽的地域文化符號元素，概括出益陽地域文化符號中具有代表、內涵、形象、創新、韻味、立體等六個方面的特征，塑造益陽“崇文尚義、通達超越”的城市精神，促進益陽城市文化的發展和地域文化的傳承與弘揚。

【關鍵詞】益陽；地域文化；地域文化符號

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

基金項目：本文系2019年度益陽市哲學社會科學課題“益陽地域文化視覺符號的設計與應用研究”（課題編號：2019YS093）的研究成果。

文化，是城市的靈魂。而地域文化，就是這個城市非千篇一律的有趣靈魂。益陽，這座位于湘中北地區的古城，具有“崇文尚義、通達超越”的城市精神。益陽市城市精神既已成功定位，那么在現實生活中弘揚城市精神應該采用哪些具體的指代符號或可視化的形象去宣傳和傳播，是當前塑造城市精神、推廣益陽地域文化所面臨的重要問題。

一、地域文化符號在城市推廣中的價值與意義

隨著城市現代化發展和競爭，城市的形象設計在智慧城市發展背景下和創建國家文明城市的競爭中必不可少。地域文化的形象呈現能夠增強大眾對城市形象的多元化認知。符號在文化的保護與發揚過程中有指代、傳承以及認知和思考等作用。從某種意義上說，非物質文化是一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式。從符號的角度來看地域文化可以發現地域文化是由多種多樣的符號構成的龐大符號體系，設計師可以通過控制這些符號的形式，以增加環境的和諧。

二、益陽地域文化的文獻整理與挖掘

（一）益陽地域文化中的新舊“資江十景”的文化符號

益陽市位于洞庭湖南岸、資水之濱，是一座有著2000多年歷史的古城。益陽城市之得名在于資江。“資江十景”隨著資江自上而下分別是關瀨驚湍、志溪帆落、會龍棲霞、裴亭云樹、白鹿晚鐘、慶州漁唱、西灣春望、碧津曉渡、甘壘夜月、十洲分漲。2012年，《益陽市中心城區資江兩岸城市設計》重新規劃審查，在原資江十景的基礎上深化設計了新“資江十景”：青洲煙雨、古渡歸帆、三臺晨曦、古城堞影、志溪疊翠、斗魁皓月、會龍棲霞、裴亭云樹、白鹿晚鐘、西灣春望”。資水千年，目睹了流金的歲月、歷經了滄桑的跋涉后，用“資江十景”這種文化總結的方式將韻律萬世流傳成不可復制的杰作。“資江十景”的存在，無疑是益陽地域文化中最有“代表”的地域文化杰作，如今將其提煉與再創是益陽地域文化中文獻整理和挖掘時首當其沖的任務。

（二）益陽地域文化中的“民間藝術與工藝品”的文化符號

傳統民間藝術是地域文化的重要組成部分，二者相融共生，共同發展。益陽位處湘中北，丘陵地帶，水產豐富，益陽地區的民間藝術受地理位置的影響，具有典型的湖湘文化特征。林木資源以竹居多，由此產生了很多相關民間藝術。流傳于益陽區域內的傳統工藝品種繁多，技藝精湛，蜚聲中外，如益陽明油紙傘、益陽小郁竹藝、梅山剪紙、舞鳳山硯臺等，其中竹藝尤為突出。這些民間藝術都有一個特點，與自然生態相關，既有湖湘文化沉穩平和、曠達浪漫的氣質，又具有農耕文化實用美觀、兼收并蓄的功能和勤勞智慧、豐衣足食的愿景。益陽的民間藝術和工藝品成為益陽地域文化中非常“形象”的文化符號。

（三）益陽地域文化中的“文化名人”的文化符號

益陽這座千年文化的古城，人杰地靈，納三楚文化之精華，聚濱湖水鄉之特色。益陽歷史名人薈萃，也是這座城市非常耀眼的一張名片。唐代詩僧齊己，明代名臣郭都賢，清代名臣陶澍、湘軍將領胡林翼，書法家黃自元，華僑教育家張國基，革命先烈段德昌、夏曦等，被稱為“中國的辛德勒”國際正義人士的何鳳山，現代文化名人“三周一葉”——周揚、周立波、周谷城和葉紫，著名作家莫應豐、散文家葉夢、表演藝術家雷佳等。他們都是益陽人，都為中華民族的歷史文化做出了卓越的貢獻。一方水土養一方人，這些文化名人懷才抱德、方正賢良，為時事而歌，迎時代而奉獻，這些特征都烙上益陽地域的風土氣質，功德兼隆、德才兼備都體現在他們的文化藝術作品和為人為官上，成為益陽地域文化中非常“立體”的文化符號。

（四）益陽地域文化中的“飲食文化”的文化符號

地域文化與地方飲食關系緊密，兩者之間存在互動發展的關系。益陽地方的“飲食文化”同樣具有湖湘文化的特征。益陽南半部是丘陵山區，北半部為洞庭湖淤積平原，正所謂“背靠雪峰觀湖浩，半成山色半成湖”，一面漁米之鄉一面福地洞天交相輝映，地理差異就區分了“辣”與“臘”在飲食文化上的多樣與創新性。除了鮮辣的“貓魚（豆腐乳）”“麻辣燙”“臭豆腐”等小吃，還有回味無窮的臘味“臘魚臘肉”“擂茶”“泡菜”等山區民食，每一份都具有濃濃的湘味，傳達著一陣陣濃濃的鄉愁，成為漂泊在外的游子的一份心靈慰藉。益陽因素有《文化之鄉》的美譽，境內文化資源豐富，如梅山文化、黑茶文化等，這些豐富多樣的文化既提升了地方美食業發展競爭力的推動力，也是地方美食業持續發展的保障。比如歷史淵源的“黑茶文化”，益陽和安化是中國黑茶發祥地與中心產地，古書中就對黑茶有“渠江薄片”“茶馬古道”等記載，益陽黑茶內含物豐富，神奇的金花、緊壓的紋理就是黑茶獨有的標識。益陽黑茶作為邊銷茶的主要茶類而被邊區人民譽為“生命之飲”，健康神效和神秘歷史使黑茶一夕之間讓益陽安化獲得世界矚目。由此可見，地方飲食文化的發展也對地域文化具有宣傳作用、滲透作用和導向作用，也成為地域文化中非常“韻味”的文化符號。

（五）益陽地域文化中的“歷史典故”的文化符號

益陽，源遠流長，有文字可考的歷史是從至今已有2000余年的秦朝開始的，所以在這塊土地上產生的文化和歷史典故琳瑯多彩，如益陽的“三國文化”——考古研究證明，益陽為兵家重地，益陽流傳著許多民間的三國故事：“諸葛井”“馬良湖”“魯肅堤”“關公坳”，著名的“關公單刀赴會”等。宋朝，在沅江黃茅洲鎮這塊南洞庭的水陸坪上還有些地名的傳說，相傳南宋農民起義時在此放養戰馬，故稱放馬洲，后諧音成黃茅洲；南宋農民起義的領袖楊幺在臨近鎮子曬過戰袍，古稱曬袍嘴，后諧音演變成塞波嘴。“佛教文化”——會龍山上的棲霞寺是東晉古剎，相傳是明代建文帝避難的地方；資江邊的白鹿寺與“白鹿銜花報恩”的典故有關；坐落在資江大橋南端的裴公亭，是唐代宰相裴休攻讀詩書的故地；桃花江畔清幽靜美的鳳凰山的天問臺，傳說是當年楚國大夫屈原流放時行吟垂釣、寫作《天問》的地方；“梅山文化”——安化思游鄉，相傳蚩尤曾戰敗逃離與此，蚩尤之地演變成“思游”；創辦于440年前的益陽“龍洲書院”，是古代湖南四大書院之一。“碼頭文化”——鴉片戰爭后的道光年間，中國開始了以以水運為主的大規模物流。益陽的資江迎來了運輸的黃金時期，益陽人探查到了一條通往長江的航道，由此就有了讓益陽成為“大碼頭”的巨大商機。大碼頭文化的興起，也使益陽的地域文化多了包容和豁達的特性。這些種種文化、歷史典故的交融形成了獨特的地域文化特質，也更多驗證了益陽“崇文尚義，通達超越”精神的內涵，成為地域文化中具有豐富“內涵”的文化符號。

（六）益陽地域文化中的“科技人文”的文化符號

地域文化可持續發展實質就是對于民族文化的傳承與延續。益陽這座古城在新時代下走出自己可持續發展的腳步，古城新貌大多融匯了科技與時代發展的痕跡。如這個城市標新立異的地標建筑——“秀峰公園”“奧林匹克公園”“海洋城”“一園兩中心”等，在城市的建筑中可以找尋我們日常生活里的歸屬感。前瞻生態的城市規劃——“沿江風光帶”“碧云峰”“紫薇村”等，在生態宜居的理念中可以穩固我們的幸福感。和而不同的發展理念——“智慧城市”“智慧農村”等，在科技與互聯網的構建中能提升我們生活的便捷度。這些建筑、人文景觀、科技手段等都構成了益陽地域文化中具有“創新”的文化符號。

三、結語

從文化自覺的視角下對益陽地域文化符號的整理梳理中發現，益陽歷史源遠流長，具有豐富的文化資源，地域文化符號呈現豐富多樣。符號學具有能指和所指的二元關系，通過益陽地域文化符號這種媒介，來傳達和闡釋益陽地域文化中最具“代表”“形象”“韻味”“立體”“內涵”“創新”元素。對益陽這些地域文化符號進行研究與剖析，一方面能對益陽城市形象的呈現進行創新；另一方面，也為今后益陽城市的形象設計提供一個新的方向，為益陽地域文化的傳遞帶來多元的可能性，同時也增強在智慧城市發展背景下和創建國家文明城市中的創新力和競爭力。

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作者簡介：劉楊（1986-），女，漢族，湖南益陽，講師，碩士，研究方向：數字媒體設計、信息可視化設計、生態設計。