探究高校漢語言文學教育中素養分析

【摘要】通過加強漢語言文學教育，可以有效提高廣大學生的人文素養和學生的審美意識與能力，對于引導他們樹立正確的“三觀”也具有非常重要的作用。本文先對當前高校漢語言文學教育教學過程中存在的問題進行分析，并在此基礎上就如何加強素養教育談一下個人的觀點與認識，以供參考。

【關鍵詞】高校；漢語言文學；素質教育；研究

【中圖分類號】H193 【文獻標識碼】A

漢語言文學在當前國內高校教育教學中占據非常重要的位置，其擔負著培養學生素養的重要作用，而且關系著專業建設和高校發展。漢語言文學具有非常濃郁的人文特色，近年來隨著現代社會的快速發展，人們的思想觀念不斷更新。在當前社會政治以及經濟文化建設過程中，各行業都需要引進素質的人才，這要求教育教學理念和模式的轉變。學生的素養教育非常關鍵，因此，應當結合高校漢語言文學教育教學現狀和要求，在各類高校中的漢語言文學學科教學過程中有效融入素質教育的內容，讓學生們能夠切實感受到現代漢語言文學的獨特魅力。

一、漢語言文學教學中的主要問題分析

近年來，隨著教育教學改革的不斷深入，雖然高校漢語言文學教學整體水平有所提升，但是教育教學素養方面依然存在著一些問題與不足之處，具體分析如下：

（一）學生對本學科教育的缺乏認同感

在當前國內漢語言文學教育教學實踐中，因本學科是他們從小就學習的一門科目，并且漢語是我們的母語，無論是學習還是生活中都會時常用到，顯然對漢語言文學更容易理解。對于漢語言文化而言，其文化內涵非常豐富，內容博大精深，學習過程中基本上沒有統一答案、過度追求是非或者對錯。在此情況下，學生會對漢語言文學這門學科的內容產生輕視感，片面地認為個人對漢語學習猶如日常說話，因此未能認真學習。對于本專業的學生而言，主觀上也存在著輕視的現象；究其原因，主要是因為學生畢業后漢語言文學專業的學生就業范圍相對比較狹窄，部分學生對所選專業產生了一定的懷疑，對本學科缺乏認同，以致于本學科的教學難見成效。

（二）教師的教學方式和方法相對比較枯燥乏味

在當前新課改背景下，更多的教師已經意識到加強素質教育的重要性，漢語言文學專業的老師更應當加強思想重視。然而，部分教師對新課標及課程改革的內容并不了解，也難以將新課標要求的教學理念有效落實到漢語言文學教學實踐之中，加之采用古板、機械的灌輸式教學方法，使學生對本門學科缺乏學習興趣和熱情，很多學生更多的是被動接受學科知識，師生之間缺乏必要的互動和溝通交流。從某種意義上來講，如果老師不積極主動地選擇有趣、高效的教學方式和方法進行學科知識講解，學生就很難學習該門課程，也無法將漢語言文學與生活實踐有機結合在一起，久而久之學生也就對學習喪失了興趣，不利于學生文學素養的培養與提升。

二、漢語言文學教育過程中的學生素養培養和提升策略

基于以上對現階段高校漢語言文學課程教學過程中存在的各種問題分析，筆者認為要想培養學生的素養及其道德品質，應當從以下幾個方面著手努力。

（一）優化漢語言文學教學內容，滿足學生的學習興趣

教學內容是教育教學的主要目標體現，合理篩選和優化教學內容至關重要，比如可以有效促進漢語言文學教學水平和學生素養的提升。作為高校語言文化教學的重要內容，漢語言文學是非常重要的一門科目，其涉及的范圍非常廣，而且涵蓋多項內容。實踐中為確保和提高教學效果，應當針對性地對教學內容篩選或者適當增添。需要強調的是，在當前漢語言文學科目教學內容中，應當盡可能滿足廣大學生的訴求、符合他們的口味，根據學生們的興趣合理篩選教學內容，以此來提高他們的學習積極性，這樣才能促進學生素質的培養與提升。

（二）延伸知識界面，提高學生的文化修養

教師應充分利用多媒體教學技術為學生整合漢語言文學知識資源，同時根據教學內容適當延伸知識界面，以此擴展學生的知識范圍，不斷提高學生的文化修養。例如在解析宋詞的過程中，可以用聲畫并茂的多媒體課件告知學生：在北宋，宋詞的發展分為三個階段，第一個階段是以晏殊、歐陽修的小令詞為代表，承襲花間詞余緒，是由唐入宋的過渡；第二階段，柳永和蘇軾在形式上與內容上對詞進行了新的開拓，柳永慢詞有效地擴大了詞的體制，對宋詞的發展起到了奠定作用；第三階段，周邦彥注意詞調的整理與規范化，為詞的創作提供了典范，促進了詞體的成熟。然后，教師可以和學生一起解讀經典宋詞，引導學生了解詞的文化含義，并通過和學生一起吟唱宋詞來提高學生的文化修養與課堂靈動性。此外，教師可以借助網絡工具做好課外互動交流工作，將課件和漢語言文學知識資源上傳于班級微信群、QQ群和論壇中，與學生一起探討漢語言文學的內涵，啟發學生思考語言和文學以及古代文學、近代文學和現代文化的發展關系，引導學生用“取其精華、去其糟粕”的眼光看待傳統文化作品。某教師曾經將傳統戲劇《牡丹亭》《西廂記》《法門寺》《白玉樓》等唱本及其視頻上傳于本班群論壇中讓學生欣賞，然后，提問學生經典戲劇表演內容和原著有所不同，這是一種什么關系？為什么改編后的戲劇《法門寺》和《白玉樓》都會刪掉一夫多妻的情節？很明顯，經過改編的戲劇和原著是一種批判繼承、創新與發展的關系，一夫多妻是封建糟粕，在戲劇創作中必然要刪除。

（三）開展多種形式的實踐活動，創造良好的教學環境

現階段，高校學生教育教學過程中發現為數不少的學生存在人格缺陷，這不僅會影響他們的生活和學習，而且對他們未來的發展也會產生不利影響。基于此，實踐中應當制定科學合理的教學活動方案，健全學生的人格。在高校漢語言文學教育教學過程中，可組織形式多樣的教育教學活動，如演講、詩詞比賽和場景教學等，使學生們能夠積極主動地開展溝通交流活動。同時，還應當創建良好的環境氛圍，高校作為一個大熔爐，每一個學生是否在畢業時能夠成為好鋼，關鍵在于環境。筆者認為，漢語言文學教學不能只是停留在課堂之上，還應當向開外拓展，鼓勵、支持廣大學生積極地走出去，自發成立各種社團以及漢語言文學團體或者詩歌文學社等，致力于漢語言文學的深入研究。同時，組織詩歌朗誦、文學比賽等活動，讓學生們能夠真切地體會到漢語言文學的內涵其魅力；其次，教師應該在漢語言文學教學活動中定期組織學生誦讀經典，像《三字經》《笠翁對韻》和各種愛國詩篇以及名人故事，以此培養學生的家國情懷和民族文化認可感，提高學生的古典文學素養。與此同時，教師應注意在必要時刻做好解讀工作，以加強學生對語言文學和中國傳統文化知識的理解。例如，當學生誦讀完張孝祥的《水調歌頭·和龐佑父》之后，可以用聲情、文字、圖畫、視頻并茂的課件為學生講張孝祥的故事，告訴學生：南宋詞人張孝祥自幼能詩善詞，精通書法。紹興二四年，他和秦檜的孫子秦塤同場考試，當時主考官迫于秦檜的壓力定秦塤為第一，而宋高宗認為張孝祥“議論雅正，詞翰華美”，于是欽點他為狀元。因此，秦檜對他非常不滿，不久，張孝祥上疏為岳飛伸冤，秦檜更加記恨他。后來，秦檜誣陷他謀反，張孝祥蒙冤入獄，父親被害死，直到秦檜死后他才獲釋。出獄后，張孝祥因為支持北伐而不斷受到主和派的誹謗，最終他因病離職，退居蕪湖。張孝祥詞風豪邁，作品大多是表現愛國思想、反映社會現實。他在一首《浣溪沙》中寫道：“萬里中原烽火北”，表達了收復故國的理想和對故鄉的懷念。他在《水調歌頭·和龐佑父》中抒發了北伐抗敵的熱情，在代表作《六州歌頭·長淮望斷》中概括了自紹興議和，隆興元年符離兵敗后20多年間的社會狀況，對于南宋王朝偏安一方，不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策表示了極大的憤慨，他這首詞也被稱為詞史。張孝祥雖然經歷坎坷，他的詞中卻常常流露出一種曠達的人生態度，像《西江月·洞庭》中的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》中的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，臥看駭浪與天浮”等，這類詞境界清疏空闊、情調凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，卻呈現出了那個時代的特殊色彩。這樣不僅能夠培養學生對中國古典文學與傳統文化的熱愛之情，而且可以塑造學生曠達的處世態度與愛國情懷。

三、結束語

綜上所述，高校漢語言文學教學過程中的素質教育，不只是文學知識點的把握與學習，更重要的是對傳統文化內涵的深切感悟，有利于學生思想內涵及文化修養的培養與提升，以此來培養學生的素質和“三觀”。

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作者簡介：包盈（1983-），男，蒙古族，吉林四平人，碩士研究生，講師，研究方向：漢語言文學。