紹興處處陽明跡

鄭休白

2017年1月9日，紹興市陽明小學(xué)學(xué)生在蘭亭花街鮮蝦山王陽明墓前獻(xiàn)祭舞“吾心光明”（韓傳號(hào)/攝）

明代著名哲學(xué)家王陽明出生在余姚，但他的祖上在紹興住了一千多年。

1481年，高中狀元的王陽明父親，因常思山陰山水佳麗，帶著10歲的王陽明，從余姚遷居位于紹興府城西迎恩門內(nèi)的山陰縣光相坊。

從10歲到18歲，王陽明都生活在紹興。人杰地靈的紹興孕育了少年王陽明的鴻鵠之志和清逸之氣。而此后沉浮于宦海的王陽明又多次回到紹興“了悟心性”。

嘉靖七年（1528年），王陽明病逝于江西南安（今江西大余縣）。次年，王陽明靈柩從南昌運(yùn)回紹興，歸葬蘭亭洪溪。

王陽明求學(xué)于紹興，生長(zhǎng)于紹興，避難于紹興，歸葬于紹興，陽明府第、陽明洞天、稽山書院、陽明書院、陽明墓等遺跡和遺址也都在紹興。

一座紹興城，處處陽明跡。據(jù)悉，紹興將投資60億元，全面打造陽明故里，預(yù)計(jì)到2022年初具規(guī)模。

故居那一場(chǎng)大火

王陽明故居，座落在紹興市區(qū)王衙弄，建于明武宗正德十六年（1521年），也稱“伯府第”，與全國(guó)文保單位呂府隔弄相望。

它是王陽明晚年在紹興的住宅。

伯府原有樓房50間，北有觀象臺(tái)，南有碧霞池，東靠王衙弄，西至船舫弄，不僅規(guī)模宏大，而且用材講究。其中的伯府大廳，均用楠木構(gòu)筑，器宇軒昂，足可容納百人。俗有“呂府十三廳，不及伯府一個(gè)廳”之說。

可惜伯府在太平天國(guó)時(shí)被焚燒，現(xiàn)僅存石門三柱（也稱“石門框”，為伯府主體建筑——大廳前大門的殘存），舊屋數(shù)間。

然而，見證過當(dāng)年伯府廳繁華的石門三柱依然昂然挺立，年年歲歲，默守著大廳的一片廢墟和沉默。飲酒亭早已失去了當(dāng)年的詩意，觀象臺(tái)早已沒有了往年的氣象，碧霞池也在經(jīng)年的洗滌中凝練成一種沉靜。只有那沿池附著的雜草綠苔仍透出一種強(qiáng)韌的生命活力，絲絲縷縷訴說著伯府當(dāng)年的繁榮和風(fēng)光。

春日的陽光照在碧霞池上，波光粼粼。仿佛看到，55歲的王陽明站在碧霞池天泉橋上，目光如炬，面對(duì)得意門生錢德洪、王畿，款款授立四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這在中國(guó)哲學(xué)史上被稱為著名的“四句教”（亦稱“天泉證道”），融儒釋道于一體，揭示了陽明心學(xué)的核心之所在。

木門緊閉，從門縫里望進(jìn)去，一磚一石歷歷在目。一場(chǎng)大火使伯府廳夷為平地，但一條又一條通向河道、街市、幽巷、民居的小徑縱橫交織，陽明心學(xué)并沒消失，而是開枝散葉，枝繁葉茂。

陽明洞修身養(yǎng)心

王陽明開創(chuàng)性的哲學(xué)思想“心學(xué)”與紹興一座山——宛委山密不可分，更與山上的一個(gè)洞——陽明洞密不可分。

弘治十五年（1502年），王陽明因病歸越，筑室陽明洞天，整整三年，修身養(yǎng)心。

陽明洞位于紹興會(huì)稽山，距城東南二十里。該洞是紹興最古老的名勝古跡之一。相傳四千多年前的大禹，在平定水患之后，劃定九州，巡游江南，登會(huì)稽、探禹穴，在此留有金書玉簡(jiǎn)。大禹去世后埋葬會(huì)稽山，是為大禹陵。大禹所到的禹穴，后來被民間認(rèn)為是陽明大神所居，于是成為道教的仙洞，稱為“陽明洞天”，列為道教“三十六洞天，七十二福地”中的第十洞天。

陽明洞隱匿于野草叢生處，石匱壁立，中有孔穴，洞頂擎一片藍(lán)天，洞口觀四季風(fēng)光。

洞天標(biāo)志是一傾斜的巨石，稱飛來石，賀知章等唐宋名賢曾在此石上題刻。

陽明洞天，早在唐代就有名了，有白居易《和微之春日投簡(jiǎn)陽明洞天五十韻》一詩為證：“耶溪岸回合，禹廟徑盤紆。洞穴何因鑿，星槎誰與刳。石凹仙藥臼，峰峭佛香爐。去為投金簡(jiǎn)，來因挈玉壺。”

年僅31歲的王陽明擇此佳境，結(jié)廬筑室，修身養(yǎng)心，闡悟心學(xué)，不知道是一種明智的生命放達(dá)，還是一種執(zhí)拗的理性肆意？但王陽明結(jié)廬洞穴，并非魏晉名士放浪形駭式的灑脫，也不是唐宋詩人們愜意迷醉式的吟唱，而是一種“敢將世道一身擔(dān)，顯被生刑萬死甘;滿腹文章寧有用，百年臣子獨(dú)無慙”的責(zé)任感使然。

在陽明洞三年參悟，王陽明率性將陽明作了自己的別號(hào)，并自稱陽明山人。

在這個(gè)陽明洞天，王陽明開始了他的第一次收徒講學(xué)。正德二年（1507年），王陽明即將謫赴龍場(chǎng)前，在陽明洞天收妹婿徐愛及山陰白洋弟子蔡宗兗、朱節(jié)為學(xué)生。而王陽明的重要弟子，如紹興王畿、錢德洪、徐珊，海寧董沄，江蘇泰州王艮，福建鄭善夫，江西鄒守益、魏良器、何廷仁、黃弘綱等，亦均曾受教于陽明洞天。

王陽明求學(xué)于紹興，生長(zhǎng)于紹興，避難于紹興，歸葬于紹興，陽明府第、陽明洞天、稽山書院、陽明書院、陽明墓等遺跡和遺址也都在紹興。

即使是在離開紹興的日子里，陽明洞天也是王陽明夢(mèng)縈魂?duì)康牡胤健Ｕ氯辏?508年）春，被貶到龍場(chǎng)后的王陽明，因懷念紹興的陽明洞天，改東洞為陽明小洞天。在江西平寧王之亂期間，王陽明也將那個(gè)率軍小憩的龍南玉石巖雙洞，命名為“陽明別洞”。

紹興城傳道授業(yè)

王陽明在紹興做的最重要的事，一件是筑室陽明洞，另一件就是講學(xué)。

紹興城里府山風(fēng)雨亭處，原有一個(gè)名聞遐邇的稽山書院，為范仲淹出任越州知州時(shí)創(chuàng)建。書院地基近10畝，學(xué)田近16畝，一時(shí)海內(nèi)聞名。可惜至元末曾一度荒廢。直到明嘉靖三年，紹興知府南大吉及山陰縣令吳灜拓建稽山書院，增建“明德堂”、“尊經(jīng)閣”。以后，王陽明便在此系統(tǒng)闡述了“致良知”思想。

書院常有湖廣、直隸、南贛、安福、新建、泰和等八方學(xué)者300余人環(huán)坐而聽，盛況空前。經(jīng)王陽明多年講學(xué)及擴(kuò)建，稽山書院再度成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最著名的書院。如今，我們雖然再也見不到當(dāng)年的稽山書院，但《古文觀止》中王陽明那篇《稽山書院尊經(jīng)閣記》，讓書院以精神的形態(tài)走進(jìn)了中國(guó)文化史冊(cè)，彪炳千秋。

嘉靖四年，由于門徒日益增多，王陽明又在越城西郭門內(nèi)光相橋之東增設(shè)陽明書院。從此，越中講學(xué)之風(fēng)大盛，“致良知”學(xué)說廣泛傳播。紹興一時(shí)成為陽明弟子集聚講學(xué)中心。

從正德十六年（1521年）八月至嘉靖六年（1527年）九月，王陽明因卓越功勛遭受朝廷猜忌，回紹興專事講學(xué)，傳授“致良知”思想。這六年，王陽明奔波往來于紹興城內(nèi)的新建伯府、陽明書院、陽明洞天、稽山書院，和余姚龍泉山中天閣等講學(xué)地，為日后陽明心學(xué)形成燎原之勢(shì)培育了火種。

2019年5月18日，第三屆中國(guó)陽明心學(xué)高峰論壇，在紹興隆重開幕。紹興市委書記馬衛(wèi)光在論壇開幕式上說：“紹興作為陽明先生的故鄉(xiāng)、陽明心學(xué)的發(fā)端地成熟地傳播地、中國(guó)陽明心學(xué)高峰論壇的永久會(huì)址城市，對(duì)傳承弘揚(yáng)陽明文化具有責(zé)無旁貸的歷史使命。”