精短雜文小輯

瘋牛彈琴

陳倉

俞伯牙去草堂彈琴，進(jìn)門一看，一頭公牛居然砰砰砰地用嘴彈琴。俞伯牙驚駭，轉(zhuǎn)身逃跑，在大門口與鐘子期相撞。子期問伯牙，仁兄今日為何如此驚慌？慌慌張張，失急慌忙的，有什么急事嗎？伯牙氣喘吁吁地說，昨天，我對牛彈琴，牛漫不經(jīng)心，心不在焉;今天，牛對我彈琴，牛眼圓睜，異常兇悍，十分怪異。我猜想，這牛不是得了瘋牛病，便是氣瘋了，急瘋了，餓瘋了;千萬不敢招惹，萬萬不可沖撞，否則，有性命之虞。伯牙話音未落，瘋牛沖出草堂，橫沖直撞，伯牙子期奪路而走，四下躲避。

礪石與紙張

劉墉

磨刀的時(shí)候，用的常是比刀更堅(jiān)硬的石頭;使刀用久而鈍的因素，卻常是一些柔軟的東西。所以用礪石磨成的鋒刃，很可能鈍于長久切割的紙張，需要再以礪石磋磨，才能恢復(fù)銳利。

偉大的人格與抱負(fù)，需要艱苦的歷練;令人消沉墮落的因素，卻常是舒適環(huán)境中一些無足觀的小事。只有以困苦來磨礪自己，才能不斷獲得新生的力量。

我們都誤會了鴕鳥

小賢

很多人都知道，鴕鳥遇到危險(xiǎn)會把頭頸平貼地面，或者埋進(jìn)沙堆里，人們譏笑鴕鳥的這種行為，總是喜歡用“鴕鳥政策”來形容自欺欺人的行為，用鴕鳥來比喻不敢正視自己的人。實(shí)際上人們誤解了鴕鳥。在熱帶沙漠地區(qū)，氣候炎熱，鴕鳥發(fā)現(xiàn)敵人后，雖然可以拔腿快跑，可是在干燥的環(huán)境下，長時(shí)間的奔跑對鴕鳥來說很不利。因此鴕鳥如果受到驚嚇或發(fā)現(xiàn)敵情，會把脖子平貼在地面上，身體蜷曲成團(tuán)，這樣做其實(shí)是利用自己暗褐色的羽毛偽裝成巖石或灌木叢，這是鴕鳥在危急時(shí)刻進(jìn)行自我保護(hù)。

誤會了鴕鳥，因?yàn)樗欢裾J(rèn)。誤會了他人，也許會讓別人很傷心，還可能會掩蓋了事實(shí)。

一尺的正中

[日]本田宗一郎

一般人都認(rèn)為，一尺長的量尺，它的正中央處是在左邊算來五寸、右邊算來也是五寸的地方。這種算法其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在我看來，這把量尺的正中央，應(yīng)該是在左邊算來四寸、右邊算來也是四寸的即中間兩寸的地方。

因?yàn)椋宕鐚ξ宕纾p方就會直接碰撞，沒有絲毫回旋的余地。雙方于是無法進(jìn)行洽談，而且如果有人想居中調(diào)停，也無法擠進(jìn)來了。而如果中間留下了兩寸的地方，情況就會大為不同，至少也可以使雙方都有個(gè)立足之處。

在商業(yè)談判和經(jīng)營管理方面，如果明白了“一尺的正中不是五寸”的道理，許多事情就好辦得多了。

一頓吃一個(gè)飽

瘦茶

知堂文章曾引《醉余隨筆》中一則云：“去年游西湖深處，入一破寺，見一僧負(fù)鋤歸，余揖之曰，階上冬瓜和尚要他何用？僧曰，只是吃的。曰，恐吃不下許多。曰，一頓吃一個(gè)飽。曰，和尚也要飽。曰，但求一飽，便是和尚。至今思之，此僧不俗。”

現(xiàn)代文明，人欲橫流，世人對種種物質(zhì)一味貪求，求之不得，痛苦煩惱生焉。便求之而得，也是除了有錢，其他什么也沒有，精神與靈魂空空如也。但求一飽，此中有樂有信仰，貪得無厭，所得越多越可憐。與百般計(jì)較千般索求的世人比，這個(gè)和尚怕才是真懂享受人生的：一頓吃一個(gè)飽。

鏈接式好友

陳菡

“來，老鐵砍一刀！”“求，點(diǎn)開投個(gè)票！”“快，幫忙加下速！”諸如此類的消息，人們會經(jīng)常收到。平時(shí)沒什么來往，全靠幫忙點(diǎn)擊鏈接等行為來維系感情的好友，就被稱為“鏈接式好友”。

有的網(wǎng)友表示，就是點(diǎn)個(gè)鏈接而已，沒什么大不了的，網(wǎng)上商家活動這么多，今天你幫別人點(diǎn)鏈接，說不定明天就需要別人幫你點(diǎn)鏈接了。有的網(wǎng)友則覺得一發(fā)消息就是讓幫忙點(diǎn)鏈接的，實(shí)在是難以忍受，人與人之間哪里還有一點(diǎn)真正的友誼在。

態(tài)度不同，回應(yīng)自然不同。有人積極熱情，各種點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，通訊錄里攢了一堆“鏈接式好友”;有人要么不搭理，要么直接屏蔽，要么果斷刪好友……各人有各人的道理，總之，一個(gè)人想要擁有怎樣的朋友圈生活，那就去選擇和發(fā)展怎樣的朋友圈。

幌子

余弓

法國古典作家拉羅什福科說：“真正的愛情就像真正的幽靈那樣飄忽不定：所有人都在談?wù)撍珔s沒有幾人親眼見過它。”人們之所以產(chǎn)生這種感覺，大概是因?yàn)樗麄冏非蟮那∏〔皇恰罢嬲膼矍椤北旧恚菒矍橐酝獾臇|西。當(dāng)你把愛情當(dāng)作幌子，它真的就是一面幌子而已。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，又有何怨？

笛是笛，簫是簫

蔡志忠

笛子拜簫為師。

簫說：“我取材于竹頭，你是竹尾，論年紀(jì)、輩分、經(jīng)歷，我都高過你，我的確有很多地方值得你學(xué)習(xí)。”

但笛是笛，簫是簫。

笛子苦學(xué)了三年，不但沒學(xué)會簫低沉凄美的曲調(diào)，連他自己本來拿手的嘹亮輕快的吹法也忘了。

搬不動的行李

袁哲生

有一個(gè)很溫馨的廣告，大意是說，一個(gè)人搬家次數(shù)越多，就越知道自己想要留下的東西是什么。

我的經(jīng)驗(yàn)剛好相反，我覺得搬家能令人智昏——搬家次數(shù)越多，失手的可能性就愈高。原因無他，多搬幾次之后，每次覺得重要的，一定得帶在身邊的物件，就在一次次的匆忙、疲累與失神之中漸漸模糊、飄逝了。到了后來，畢業(yè)紀(jì)念冊、老照片、日記本、舊書簽、手稿等，都可能一咬牙就扔進(jìn)垃圾袋。

我不知道別人感覺如何，對我而言，搬家就如同一場小型的災(zāi)難。因?yàn)椋铱傇诒仨毎峒抑畷r(shí)，才發(fā)現(xiàn)最搬不動的行李就是自己。

十面石

梁鳳儀

沈陽故宮最有意思的遺跡，是宮內(nèi)一塊巨大的石頭，叫“十面石”，坊間有句話：“未見十面石，等于未見過世面。”

這其中有兩重意義。其一，“十面石”是價(jià)值連城、很少見的歷史文物，石頭四周有八個(gè)同等面積的面，都有碑文，另朝天俯地上下各一面，是為十面。沒有機(jī)會看過這塊石，等于“大鄉(xiāng)里”。另一重意義卻很含哲理，意思是說做人未能對世情事理作面面觀，即是看不全、看不透，不可妄言自己見過世面。

精彩之處更在于永遠(yuǎn)沒有人可以看足十面，因?yàn)樽畹紫碌囊幻尜N在地上。可見做人處事必有自己思慮不周之處，別以為八面玲瓏就已足夠了。

青行燈輯自《今晚報(bào)》《新民晚報(bào)》等 ? 楊樹山/圖