宋瓷之美

向雯

第一次踏入位于遂寧的四川宋瓷博物館，仿佛一頭撞進了宋朝的時空。原本厚重的歷史文物置于宋代文人雅士的生活美學中，通過茶器、酒器、花器、香器、文房等物件，將插花、焚香、點茶、掛畫的宋人生活四藝一一展現(xiàn)眼前。

極簡主義的宋代美學

閑適淡雅、素靜飄逸是宋代主流審美的概括。“與盛唐相比，（宋）時代精神已不在馬上，而在閨房;不在世間，而在心境……八靈的安逸享受占據(jù)首位。不是對人世的征服進取，而是從人世的逃遁退避;不是人物或人格，更不是人的活動、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術和美學的主題。”李澤厚在《美的歷程》中如是說。

宋朝被認為是中國傳統(tǒng)文化與審美的“黃金時代”，從詩詞繪畫、居家器用到建筑園林等，宋人一改漢唐以來的金銀奢靡之風，反而追求極簡之美，形成了品調高雅的造物藝術。有西方學者將宋朝譽為“中國繪畫和陶瓷的偉大時期”。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的古代陶瓷遺址中，宋代窯址占據(jù)了"大半江山”，不論是在種類、樣式還是燒造工藝等方面，宋瓷都居于極其重要的地位。

比利時收藏家馬克曾用西方藝術理論分析宋瓷："它的器形美在線條上，吸收了中國繪畫的精髓，有對稱的美感;表現(xiàn)手法簡潔，只用釉色說話，而少有紋飾，跟西方極簡主義的手法有相似點。

宋瓷博物館展出的藏品是南宋瓷器的珍品。在展廳最顯眼的位置，“青釉荷葉形蓋罐”獨居其間，與背景中的荷花蓮葉圖交相呼應，圓潤的罐身搭配呈荷葉狀彎曲的蓋沿，一靜一動間，仿佛這片荷葉下一刻就會隨風輕漾……

如何欣賞這個被譽為“瓷器三大國寶之一”的青釉荷葉形蓋罐？為此，記者請教了遂寧市文物管理局局長、四川宋瓷博物館館長何瀛中：“一看形，這是迄今為止南宋龍泉青瓷中最大的一件;二觀色，古人尚玉，荷葉蓋罐通過多次施釉呈現(xiàn)出胎薄釉厚的特點，青翠瑩潤的梅子青色可媲美翡翠;三品意，荷葉蓋罐通身光潔無紋飾，簡約的造型也反映了當時的社會審美，崇尚自然淡雅。

青釉是宋代龍泉窯（今浙江省龍泉市）的代表作品，而梅子青釉更是當時青釉瓷器的巔峰之作。據(jù)了解，梅子青品種的瓷器僅在南宋一朝燒造，存世極少，這件青釉荷葉形蓋罐正是其中最具代表性的珍品。

“碧綠如翡翠，溫潤如春水”是對龍泉窯青瓷最佳的注解，和青釉荷葉形蓋罐一同出土的其余984件瓷器，也有著相似的審美意趣。無論這批窖藏中占比最大的龍泉青瓷、景德鎮(zhèn)青白瓷，抑或是少量的河北定窯、陜西耀州窯，甚至是西南地區(qū)的磁峰窯、清溪窯，都讓后來者一窺750多年前中國陶瓷史上最輝煌年代的精神風貌。

“聚寶盆”之探究

這批于1991年9月在遂寧市南強鎮(zhèn)金魚村出土的瓷器窖藏，除了大量瓷器以外，還包含18件銅器、2件石器，總數(shù)多達1005件。破土重生之時，因其數(shù)量大，品質高在國內引發(fā)過巨大的轟動。

位于四川盆地中部腹心的遂寧并不以盛產(chǎn)瓷器聞名，為何這批國寶級的瓷器會掩埋于此？窖藏主人又是誰？這一連串的疑問引發(fā)了學術界的猜測，專家學者也做了許多溯源研究。“目前，學界對這批窖藏的主人有四種推測，一是皇親貴胄，二是當?shù)毓俑歉簧叹拶Z，四是學府書院。”何瀛中告訴記者，“因沒有確切的文字證據(jù)，這四種推測都有其存在的合理性。

宋代時，四川盆地宛如一個“聚寶盆”，商品經(jīng)濟延續(xù)了唐代以來的繁華，以絲織品、茶葉為代表的產(chǎn)品是四川與外界貿易的主要商品，而各地的特色產(chǎn)品包括海外貿易帶來的香料等也大量通過商品交易進入了四川。在兩宋時期，以成都平原為中心的地區(qū)就是除京師和東南沿海以外的香料等奢侈海外貿易品的最大消費地。

而金魚村窖藏所在的遂寧市，從唐末、五代開始便是遂州的州治所在。宋代遂寧的農業(yè)、絲織業(yè)和鹽業(yè)的生產(chǎn)都有了非常迅速的發(fā)展。其中，遂州織造的樗蒲綾在當時已經(jīng)成為與成都蜀錦齊名的絲織品。此外，遂寧所在的涪江流域在南宋時期交通也十分便利，四川的絲織品遠銷川外，返川時運回的則是當?shù)氐奶厣唐罚渲芯桶宋挥陂L江中下游景德鎮(zhèn)窯和龍泉窯的瓷器。

然而，隨著蒙古帝國在北方草原的崛起，寶慶三年（1227年），長達52年的宋元戰(zhàn)爭拉開序幕，經(jīng)貿繁榮的四川地區(qū)成了雙方爭奪的主要戰(zhàn)場。資料顯示，在宋代的四川范圍內，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的宋代窖藏多達數(shù)十處，其中不少窖藏的年代都在南宋晚期，而金魚村窖藏出土的瓷器是其中數(shù)量最大、質量最優(yōu)的一批，這在四川乃至全國范圍內都非常罕見。

其中一件鐫刻著“鳳翔樓錢鑫”銘文的青銅器引發(fā)了專家的興趣。“錢鑫”有錢莊之意，“鳳翔樓"應該是店號。專家推測，這批瓷器的目的地或許不是遂寧，也可能是商賈將瓷器從龍泉運到遂寧中轉，連同四川本地的絲綢、茶葉、藥材等，通過南方絲綢之路，輸送到南亞等地。但由于南宋末年宋元之戰(zhàn)的緣故，這批青瓷被就地掩埋。

回憶起當初發(fā)掘時的情形，何瀛中談到，從這批精美的瓷器被匆匆掩埋可以看出當時戰(zhàn)爭的殘酷。“在清理文物中，我們還有意外發(fā)現(xiàn)。青釉荷葉形蓋罐內居然整齊疊放著99件形制相同的青白瓷菊花口小碟，而根據(jù)罐內的空間還可以放更多。”何瀛中解釋，“九”在中國傳統(tǒng)文化中有長久之意，專家猜測所謂“九九歸一”，可能也寄托著窖藏主人對家國安寧，平安順遂的美好寓意。

時光流逝，深埋數(shù)百年的瓷器見證了遂寧這片土地的繁榮與歷史。不知其何處來，卻知其何處去。因為這批南宋瓷器的出土，2006年四川省文物管理局正式批準遂寧市博物館更名為“四川宋瓷博物館”，也使其成為了中國唯一一家專題類宋瓷博物館。

搭建文明互鑒的橋梁

站在博物館中，眼前的青釉荷葉形蓋罐、龍耳簋式爐、青白釉梅瓶、三足蟾形水盂一靜地佇立在展柜中，在燈光柔和的照射下散發(fā)著青翠瑩潤的光澤，默默等待著懂它欣賞它的人來與它對話。

不同于唐三彩的熱鬧灑脫，亦不像雅俗共賞的青花，更沒有明清嫻熟的色彩技巧。宋瓷的美，美在單純飄逸，美在返璞歸真，美在其思想內涵和文化底蘊。“青瓷非常耐看，初見時會覺得普通，但越看越能欣賞它的味道。”何瀛中談起對宋瓷的理解，“青瓷也反映了中國對儒家文化的追求，是中華民族文化的縮影。

中國的英文"China"中的字母C小寫就變成了“瓷器”。瓷器雖誕生在中國，但通過古老的絲綢之路走向了世界，為各國皇族權貴所追捧。最初，龍泉窯青瓷被運到西方，一經(jīng)亮相便驚艷四座，因為這種青瓷的青色對歐洲人來說，是一種未知的顏色。非常巧合的是，當時正趕上商船停泊的法國碼頭有一場歌劇正在上演，歌劇里的男主人公塞拉同，穿著青布長衫，跟龍泉青瓷的顏色很接近，所以西方人干脆直接把“塞拉同”當成龍泉青瓷的英文名字。

古絲路上的“商品”變成了“一帶一路”上的“使者”，四川宋瓷博物館成立至今，除了在北京、上海、浙江、香港、澳門等地開展專題展覽，也積極與國外展開文化交流。作為“文化使者”的宋瓷先后到了日本、新加坡等國家展出交流。

在日本為期10個月的巡展中，有個場景讓何瀛中印象深刻，“日本觀眾對青瓷的喜愛遠超我們的想象。在日本巡展時，平均每天的觀展人數(shù)達到了2200人，平均每個觀眾能待到一個半小時。10個月的巡展期，日本朝日新聞對展出的宋瓷多次報道，每周一場配合展覽做的講座，不僅吸引了無數(shù)觀眾，日本古陶瓷學術界的權威弓場紀知、森達也等專家學者也會主動到講座上給觀眾做分享。”

與日本觀眾的熱情相比，宋瓷在中國觀眾這里一度遭到冷遇。何瀛中舉了一個例子，"從日本巡展回來后，博物館做了一場匯報展出，當時發(fā)了5000張門票，最后到場卻不到200人。”他也坦言，這需要一個過程。在中國物質越來越豐富的今天，相信一定會有越來越多人能夠并且愿意去品味宋瓷的美。

好消息是，近年來，宋瓷博物館的參觀者數(shù)量一直在增加，甚至有觀眾不遠千里來遂寧就為一睹宋瓷的風采。2019年國慶7天，四川宋瓷博物館迎來了3萬名觀眾參觀游覽。“瓷器博物館一直不是最熱門的旅游目的地，我們博物館一直堅持做宋瓷文化的推廣活動，開設流動博物館，舉辦“問瓷遂寧”活動以及開展研學旅行等等。”何瀛中談道。

如今，四川宋瓷博物館新館在遂寧市文化中心全新亮相，何瀛中希望，未來除了繼承和傳承宋瓷文化，還希望引進更多外地瓷器展覽，特別是“一帶一路”國家的文物來交流辦展，通過宋瓷這個媒介搭建起更多文明交流互鑒的橋梁。