基于核心素養的古詩詞教學實踐與思考

李銀雁

古詩詞是指中國古代流傳下來的優秀詩詞，它們有著獨特的格式和韻律，蘊含著古人的道德智慧、思想感情和審美追求，是圣賢智慧的結晶。高中古詩詞的教學過程，落到實處其實就是學生的語言知識積累與運用能力、思維想象能力、審美鑒賞力、創造力、文化理解傳承能力等諸多能力形成和發展的過程，這與高中語文核心素養的形成發展過程相契合。針對古詩詞教學中如何落實語文核心素養的培養與提升這個問題，筆者作了以下幾點實踐與思考。

一、以吟誦感知、品味語言為主線，立足語言建構與運用

語言建構與運用，即指學生在豐富的語言實踐中，通過主動積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。在古詩詞教學中，注重指導學生吟誦品讀，可以更好地感受古詩詞的大意和韻律美、語言美。

1.讀出古詩詞的音韻美

獨特的節奏和韻律使古詩詞富有了音樂性的語言藝術。吟誦并不是泛指單純的朗讀，而是有節奏有感情地誦讀詩文。古詩詞的節奏與韻律是通過停頓、輕重音、語速、語調等細節在吟誦中體現出來的。詩詞的節奏，一般四言為“二二”式，五言為“二二一”式，七言為“二二二一”式或“二二三”式或“二二一二”式。但教師在指導學生劃分節奏時應讓學生聯系詩句表達的意義的需要，不能生搬硬套。如“寒蟬/凄切，對/長亭/晚”等詞句的節奏就是根據句意表達的需要來劃分節奏的。而古詩詞的韻腳不僅能帶來朗讀的音律美，而且還關系到它的內容情感表達，如李商隱的《錦瑟》韻腳的字都帶“n”韻，注重感情吟誦時，就很容易產生和營造一種哀怨迷惘深沉的情緒和虛幻朦朧的氛圍。吟誦時，輕重緩急、揚抑頓挫、高揚低回……通過反復吟誦，可以讀出古詩詞的音韻美，讀出古詩詞的情感體驗。

2.讀出古詩詞的語言美

詩詞的語言是作者內心的獨白。在古詩詞的教學過程中，教師應該帶領學生進行反復的吟誦以探究詩詞語言的妙處和獨特情感。正所謂“三分詩靠七分吟”，許多意境深邃的詩句，非吟足難以入其境，得其趣，領其味。多誦讀優秀古詩詞，養成愛讀詩詞的好習慣，讀出古詩詞的語言美。思考詩人獨具匠心地運用特殊的動詞、形容詞、副詞等的用意，所描繪出的獨特畫面、表達的特殊情感、達到的表達效果等等。如引導學生吟誦品味蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”中“穿”“拍”“卷”三個動詞的傳神精妙。再如，帶領學生一起吟誦品味柳永的《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節”和“更與何人說”，讓學生思考：兩句中連用兩個程度副詞“更”，有什么特殊用意或表達效果？所以帶領學生吟誦品味古詩詞語言的過程，也是增加語言的積累建構、提高語言運用能力的過程。

二、以思辨閱讀、想象聯想為導向，促進思維發展與提升

思維發展與提升，即指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發展和思維品質提升。古詩詞短小精悍，但方寸之間，卻熔鑄了詩人的千萬心血，蘊藏了詩人的創作情感、獨特感受和終身志向等等。因此，對古詩詞鑒賞的過程就是探索與發現的過程，在這一過程中需要學生充分發揮自己的思辨能力和想象力。故此，在古詩詞教學過程中，要促進學生思維發展與提升，必須注重學生思辨性閱讀的鍛煉、想象與聯想的啟發。

1.以思辨性閱讀鍛煉學生的古詩詞思維

思辨性閱讀是指由教師主體策劃的以具有思辨性的文本為學習資源的，旨在培育學習主體思維能力發展和思維品質提升的學習活動。在古詩詞的教學過程中，教師應鼓勵學生勤思考，多質疑，敢于提出問題，一起解決問題。如筆者在教學李煜的《虞美人》時，就有學生提出疑問：“春花”“秋月”多么美好的景色啊，詞人為什么會發出“何時了”希望它們快點結束的感嘆呢？“一石激起千層浪”，學生開始討論，我也就順勢引導學生進行合作探究：詞人是在何種心緒下創作這首詞的？學生通過抓住關鍵詞“往事”“故國”“應猶在”展開思維碰撞，最后讀懂了詞人的創造意圖和表達的情感。在講解了李煜亡國前、后詞風的變化后，也可以讓學生鑒賞《烏夜啼》（林華謝了春花）和《浪淘沙令》（簾外雨潺潺）這兩首亡國后的作品，開展詩詞的群文閱讀，鍛煉學生的思維力。

2.以聯想與想象啟發學生的古詩詞思維

在古詩詞教學中，引導學生進行聯想與想象是提高古詩詞鑒賞思維能力必不可少的環節。教師可以引導學生對詩詞中的形象、場景、畫面等展開聯想與想象。古詩詞的形象包括自然意象和人物形象。自然意象是帶有作者情感的物象的疊加，是詩中所描寫的景與物。如在教學柳永的《雨霖鈴》時，教師可以引導學生根據“寒蟬”“長亭”“蘭舟”“暮靄”“酒”“楊柳”“殘月”等一系列“傷別離”的自然意象，對詞人與戀人難舍難分“傷別離”的情感進行聯想和想象。而人物形象方面，如在學習《氓》時，教師可以引導學生通過詩人對女主人公的遭遇的敘寫，展開聯想與想象，以此得出詩人塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。在詩詞中，詩人運用凝練的字詞勾勒場景、畫面。啟發學生對古詩詞中的場景、畫面進行聯想與想象，可以更好的理解詩人表達的情感。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，此詞上闋是對赤壁的描寫和贊美，實景和虛景相互映襯，教師可以引導學生展開聯想和想象，讓自己仿佛置身于千古興亡的歷史氛圍之中。以此來理解詩人對“雄姿英發”的青年英雄周瑜的敬仰之情。總之，聯想和想象是促進學生思維發展與提升的有效途徑與方式。

三、以學會鑒賞、培養創造力為核心，開展審美鑒賞與創造

審美鑒賞與創造，即指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力及品質。古詩詞教學的最高境界是培養學生審美鑒賞的品位和創造美的能力。而審美能力和創造能力的獲得，需要經過教師的方法指導和對學生的長期訓練。

1.指導學生學會鑒賞，提高審美能力

教師在古詩詞教學中要培養學生的審美鑒賞能力，提高學生的審美品位，只有讓學生從內心感受到古詩詞的美。而古詩詞的美非常寬泛，有韻律美、語言美、意境美、情感美、思想美等。這些都是具有美學價值和研究價值的，是需要我們品讀、鑒賞、理解、繼承和弘揚的民族瑰寶。我們可以通過品讀鑒賞教材中精選的古典名篇佳作，掌握鑒賞品評的方法和技巧，獲得審美體驗，提高審美情趣和審美品位。在韻律美方面，如在教學李清照的《聲聲慢》時，教師可以與學生一起吟誦品評詞人在創作上綜合運用疊字、雙聲字、雙聲疊韻字等，大大強化了聲韻律的美感。如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”整首詞的基調急促、凄厲，讀來鏗鏘入耳、旋律優美，堪稱古今之絕唱。在語言美方面，很多優秀古詩詞用字精妙，語言精彩紛呈，妙趣橫生，給人無限的遐想和美的享受。宋祁《玉樓春》中一個“鬧”字，就把春風來襲，杏花朵朵，爭奇斗艷，花間似乎還有蜂蝶翻飛的景象都表現出來了，豐富了讀者的想象，拓展了詞的表現空間。可謂一字精妙，全詩皆美。也有不少詩人有著“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的追求，他們精心創設出許多千古名句，讀來給人以啟迪，引人深思，讓人體會到詩詞無限的美感。如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）”“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游園不值》）”“夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）”“別有幽憂愁暗恨聲，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。（白居易《琵琶行》）”等。如在意境美方面，張九齡的《望月懷遠》中詩人不僅直接抒發了對遠方親人的思念之情，還通過描述徹夜難眠的情境進一步抒發了對遠方親人的一片深情。情意綿綿，意境優美秀麗，情景交融，情感真摯感人。

2.鼓勵學生微創作，培養創造力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在古詩詞的教學過程中，除了吟誦品評外，還應該培養學生的創造力。“詩是無形的畫”，在古詩詞教學過程中，教師可以鼓勵學生根據古詩詞的自然意象和人物形象進行構想，把想象轉化為文字。如在教學《山居秋暝》時，可以鼓勵學生找出“空山”“新雨”“明月”“松”“清泉”“竹子”“蓮”“漁舟”等意象，然后展開合理的想象，把它們連結起來，擴寫成一個意境優美的畫面。而在《氓》的學習中，可以讓學生對女主人公的性格和形象進行概括和描寫，甚至可以與《孔雀東南飛》的女主人公進行對比并寫出她們的異同。另外，教師還可以鼓勵學生對古詩詞的場景詞匯進行想象描寫。如在學習《念奴嬌·赤壁懷古》時，就可以讓學生發散思維，對詞人描寫的場景進行構想，動筆寫成一段話。當然，除了上述的角度可以鼓勵學生進行微寫作，還有其他角度，例如學生對古詩詞情感的領悟、對意境的贊美、對詩人或詞人的看法、對詩詞的表達技巧的賞析等等，都可以鼓勵他們進行微寫作。一旦學生將上述的賞析與理解轉化成了文字，教師最好能組織小組交流、展示、師生互評等活動。教師在這一過程中必須給予正確的指導并規范學生的寫作語言，使學生在微寫作中提升自己的創造與表達能力。

四、以體悟經典、傳承文化為落腳點，實現文化傳承與理解

文化傳承與理解，即指學生在語文學習中，繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力，以及在語文學習過程中表現出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態度。黨的十九大報告提到：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復興。”古詩詞是中華優秀傳統文化的重要組成部分，有效地開展古詩詞教學，對實現語文學科的“立德樹人”，傳承中華民族文化經典、重鑄民族精神之魂都有著重要意義。

每一首優秀的古詩詞都是中華民族的寶貴文化財富。我們在分析和鑒賞古詩詞時，除了言辭表達這在外的形式美，也要探析和體悟詩詞言辭背后詩人或詞人的人生態度和思想境界，切實感受前賢的人文精神和人文情懷。如唐代“詩圣”杜甫，他用飽蘸血淚的如椽巨筆，記錄了特定時代的真實生活，其詩被稱為“詩史”。如《三吏》《三別》《兵車行》等詩歌，詩人用儒家關注現實的眼光和憂國憂民的熱心腸，揭示了一幕幕觸目驚心的社會現狀。這種強烈的關注現實的精神和愛國情懷，都是我們在鑒賞中必須理解和傳承的優秀文化。又如蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中通過寫眼前赤壁江景，聯想到年少得志的周瑾，又想到屢遭貶謫、仕途失意、華發早生的自己……但此時，他身上融合的儒家思想和道家思想，使他以超然于外物的態度戰勝失意的消極情緒。蘇軾一生樂觀、闊達、豪放、超然脫俗的精神也是值得我們學習的。而從《離騷》和《望海潮》等詩文中我們可以了解到一個國家對個體的重要性，以生而報國為人生信條的愛國精神和積極實現自身價值的人生追求是需要學生在品悟的過程中內化為自身品格。在古詩詞的學習中學生要不斷主動接受古詩詞的洗禮和熏陶，形成文化自信的意識，不斷提升自身的文化理解和傳承能力。

[作者通聯：廣州市增城區派潭中學]