談平江方言吟誦進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：平江方言為保存較好的古代雅言，在語言研究上有著“活化石”的學(xué)術(shù)價(jià)值。而現(xiàn)代文明的沖擊，該類吟誦活動(dòng)逐漸消退，僅在農(nóng)村有保留，從業(yè)人員越來越少。學(xué)習(xí)和繼承古典詩文吟誦，是當(dāng)代中學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩文、提高文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。

關(guān)鍵詞：方言吟誦 古詩詞教育 課堂教學(xué)

平江方言為保存較好的古代雅言，在語言研究上有著“活化石”的學(xué)術(shù)價(jià)值。特別是平江有崇文尚禮的傳統(tǒng)，在婚嫁喪娶等禮儀活動(dòng)中有系統(tǒng)的程序，其活動(dòng)過程貫穿著平江方言的吟誦活動(dòng)。

而現(xiàn)代文明的沖擊，使該類吟誦活動(dòng)逐漸消退，僅在農(nóng)村還有保留。保存和傳承平江方言吟誦，使源遠(yuǎn)流長的中華文化流傳有緒不至中斷，成為當(dāng)務(wù)之急。因此推進(jìn)研究平江方言吟誦，將平江方言吟誦引進(jìn)課堂有著迫切的現(xiàn)實(shí)意義。

一、繼承和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化

平江歷史悠久，文蘊(yùn)深厚。古屬三苗國，秦屬羅縣，東漢末年設(shè)縣，后唐定名平江，相延至今。平江方言記錄著平江鄉(xiāng)土文化的發(fā)展演變，研究和弘揚(yáng)平江悠久的文化傳統(tǒng)離不開對(duì)平江方言的學(xué)習(xí)運(yùn)用。

平江方言從音系和基本詞匯來看，屬贛方言，有二十二個(gè)（包括零聲母）聲母、四十五個(gè)韻母（另有三個(gè)鼻音韻母）和七類聲調(diào)，其源頭和演變可追溯到古代雅言?？鬃诱f：“詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也?！保ā墩撜Z》）。雅言，形成于西周，是最早的漢語書面語和共同語，是古代中國人的普通話。其音系的主要特點(diǎn)是：有一整套全濁塞音和全濁塞擦音，有舌葉音，沒有翹舌音，有一整套鼻音韻母和塞音韻母，有平、上、去、入聲調(diào)。由于中國古代北方戰(zhàn)亂頻起，先民陸續(xù)南遷，遷徙路線一般為先南移江西、湖南，再至珠江流域，然后向兩廣遷移。雅言音系也隨先民遷徙南移，當(dāng)前語言界一般認(rèn)同雅言的繼承者是粵語，中原正音由客家話繼承。平江方言是漢民族南遷保留在平江境內(nèi)的古漢語言的一支，根據(jù)我們祖先由北向南遷徙的規(guī)律，可以推定平江方言應(yīng)比粵語更接近古老雅言。

這一點(diǎn)也可以在平江方言的一些詞匯可以推斷。如平江方言稱炊具為“鼎罐”，承襲古代以“鼎”煮食的習(xí)慣;平江方言稱老虎為“老蟲”，蛇為“地蟲”，“老蟲”亦屬古語。在《過秦論》中有“信臣精卒，陳利兵而誰何”句，而在平江方言中，屋外有動(dòng)靜，屋內(nèi)人就發(fā)問“誰何（誰？干什么？）”，引申為“盤查”義。

用平江方言吟誦古詩詞，在日常教學(xué)中踐行這一活動(dòng)，既使學(xué)生加深了對(duì)平江鄉(xiāng)土文化的了解和運(yùn)用，同時(shí)也是探索和還原古人吟誦古詩詞情境，繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需要。

二、有助學(xué)生理解古詩詞

用普通話來朗讀吟誦古詩詞，往往由于語音的演變，許多古詩詞讀不出韻律，甚至讀音不符合格律要求。這給我們學(xué)習(xí)古詩詞帶來了很大的困擾。而平江方言由于保存了大量古音古韻，用平江方言吟誦古詩詞往往切合當(dāng)時(shí)的語音，能更準(zhǔn)確地讀出古詩詞的格律和韻律。

平仄。如杜甫《聞官軍收河南河北》詩中“即從巴峽穿巫峽”句，用普通話讀為七連平，顯然是不符合古詩詞格律的。而平江方言中“即”字聲調(diào)為“陽上21”“峽”字聲調(diào)為“陰上35”，該句用平江方言吟誦就符合“平仄平平仄”的格律要求了。又如王之渙《登鸛雀樓》詩中“白日依山盡，黃河入海流”句，“白”字用普通話讀為“bái”，用平江方言讀“pa42”，是古入聲字，符合平仄要求。

押韻。如杜牧《山行》詩中，韻腳分別為“斜”“家”“花”，普通話讀音分別為“xi锓jiā”“huā”，明顯不押韻。而在平江方言中“斜”讀“tsia13”，和“家”“花”押韻。又如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》詩中，韻腳“者”“下”，普通話分別讀“zh씓xià”，不押韻;而在平江方言中兩字分別讀“ta35”“xa21”，是押韻的。

節(jié)奏。古代詩歌的創(chuàng)作和吟唱與音樂是息息相關(guān)的，配樂是古代詩歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)，后者通過平仄、押韻和節(jié)律來展現(xiàn)音樂美。平江方言吟唱作為一種保留良好的傳統(tǒng)吟唱方式，依然可以再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的吟唱風(fēng)格。如在講授《記梁任公的一次講演》中提到《渡河》這首歌謠：“公無渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何。”若用普通話朗讀，是很難讀出那種錐心之痛的。而在平江民間哭靈時(shí)，哭泣者發(fā)乎內(nèi)心情感，自然而然在哭訴中加上襯詞，悲傷之情讓人動(dòng)容。所以在師生誦讀時(shí)，按“公勿渡河咧（lie，升調(diào)，兩字音節(jié)時(shí)長以上），公竟渡河咧（lie，降調(diào)，兩字音節(jié)時(shí)長），渡河而死呵（o，升調(diào)，兩字音節(jié)時(shí)長以上），其奈公何呵（o，降調(diào)，兩字音節(jié)時(shí)長）”誦讀，韻律悠長起伏，情感跌宕起伏，那種規(guī)勸丈夫不要渡河的擔(dān)憂、得知丈夫渡河而死的悲戚和自己如何面對(duì)丈夫死后現(xiàn)狀的茫然都得以表現(xiàn)出來，達(dá)到了“因聲求氣，吟詠詩韻”的效果。

平江方言吟誦本身就是一種音樂性的活動(dòng)方式?！墩撜Z·泰伯》記載孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂?！睆?qiáng)調(diào)了詩、禮、樂三者的聯(lián)系和作用。平江方言吟誦的一些歌章和規(guī)律，來源于平江鄉(xiāng)土文化習(xí)俗，其本身就具有詩歌、禮儀和音樂三者相結(jié)合的特點(diǎn)。平江方言吟誦進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐是一種很好的詩教活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張本義《吟誦拾階》，廣西師范大學(xué)出版社2013年版。

[2] 朱道明《平江方言研究》，華中師范大學(xué)出版社2009年版。

[3] 葉嘉瑩《古典詩歌吟誦九講》，廣西師范大學(xué)出版社2014年版。

[4] 高慶穎《閩南語背景下的初中古詩文誦讀教學(xué)策略研究》，閩南師范大學(xué)2019年碩士論文。

（本文為《用平江方言進(jìn)行中學(xué)生經(jīng)典吟誦教學(xué)的實(shí)踐研究》階段性研究成果，課題編號(hào)：YJK16KG012，課題主持人：彭展光）