強(qiáng)化審題，突顯思辨

劉騰輝

文? 題

每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免產(chǎn)生。

對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

材料解讀

對生命本體的觀照，并站在考生的角度審視人生，讓他們思考一些和自身密切相關(guān)的問題，是浙江高考作文的主色調(diào)。2020年的高考作文依然延續(xù)去年的命題模式和考查主題，只是與去年關(guān)注“二元”主體不同，今年則拓展為對“三元”主體的關(guān)注，即引導(dǎo)考生在更大的視野和空間里去審視自我，思考自我和他人、家庭乃至社會(huì)的適應(yīng)調(diào)和、共生發(fā)展的問題。

話題材料設(shè)置的語言情境有三個(gè)部分，第一句話明確主體是“每個(gè)人”。作為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的組成部分，每個(gè)人所處的位置不同，扮演的社會(huì)角色不同，自我人生定位的標(biāo)準(zhǔn)就不一樣。不過，因受內(nèi)外因素的影響不同，個(gè)體生命在對自己的人生進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，既有短期目標(biāo)，也有中期目標(biāo)，還有長期目標(biāo);既有現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，也有未來目標(biāo)。不論形式怎樣，內(nèi)容如何，它們都是為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。第二句則從自我的視角移向家庭與社會(huì)，從家庭和社會(huì)對個(gè)人投注期許的角度談?wù)搨€(gè)人、家庭和社會(huì)的“三元”關(guān)系。從社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)的角度看，家庭是每個(gè)人都需要面對的。不論是家庭的主心骨，還是一般性角色，每個(gè)人在享受家庭溫馨的同時(shí)，必須承擔(dān)一定的責(zé)任。只不過因所處的位置不同，履行義務(wù)的多少不同而已;而作為社會(huì)的一份子，每個(gè)人與社會(huì)都保持著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。在與社會(huì)交織的眾多關(guān)系中，簡單梳理不外乎就是個(gè)體對社會(huì)的訴求和社會(huì)對個(gè)體提出的要求。生活在社會(huì)中，每個(gè)人除了自我創(chuàng)造，還必須向社會(huì)索取，物質(zhì)的，精神的，以滿足自我生存和發(fā)展的需要。同樣，作為社會(huì)譜系中的成員，每個(gè)人在向社會(huì)索取以滿足自身需要的同時(shí)，還應(yīng)該承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)盡到力所能及的義務(wù)。

個(gè)體的自我定位和對未來的期許更多止于自己的層面，而家庭的預(yù)期和社會(huì)賦予個(gè)人的角色關(guān)涉的元素，涉及的內(nèi)容更豐富。但是，不論出于什么樣誘因，它們都存在二維時(shí)空的考量，即預(yù)期的投注和預(yù)期的實(shí)現(xiàn)程度。由此，材料的第三句話則是對它的注解。由個(gè)人、家庭和社會(huì)組成的“三維”組合體中，因?yàn)槭芡饨缬绊懙囊蛩剌^多，故預(yù)期實(shí)現(xiàn)與否，及實(shí)現(xiàn)的程度如何很難與先期的預(yù)設(shè)相吻合。快節(jié)奏發(fā)展的時(shí)代，豐富多元的生活，必然對個(gè)人、家庭和社會(huì)產(chǎn)生沖擊。這樣，現(xiàn)實(shí)與預(yù)期的落差和錯(cuò)位在所難免。一旦這些真正發(fā)生了，處于核心位置的人該如何思考和應(yīng)對決定了事態(tài)發(fā)展的走向。通過對三句話含括語義的分析不難看出，前兩句話分別從具體語義上提出話題，而第三句是對前兩句的總結(jié)和分析，同時(shí)也提出了寫作的方向。

明確了語義上話題情境材料蘊(yùn)涵的意義，再看看針對該話題所提出的寫作任務(wù)。任務(wù)情境由兩句話組成：第一句“對此”中“此”具體指的是個(gè)人的期許、家庭對個(gè)人的期許、社會(huì)對個(gè)人角色定位出現(xiàn)落差、發(fā)生錯(cuò)位;“你有什么體驗(yàn)和思考”是寫作要解決的問題，即寫作的核心內(nèi)容;第二句中“談?wù)勛约旱目捶ā保次恼卵哉f的內(nèi)容與方式，必須是自己對這個(gè)問題的真實(shí)想法，要體現(xiàn)出獨(dú)特性，不能人云亦云。至于“寫作要求”，是從共性的角度對寫作的立意、文體、篇幅等提出宏觀的要求。

導(dǎo)? 寫

從語義上厘清了話題材料的意義指向和寫作范圍，只是寫作展開的起始階段。就三句話包含的意義而言，因?yàn)槔斫獾慕嵌炔煌瑥牟牧现刑崛〉年P(guān)鍵內(nèi)容就不同。但是，就命題人命題的意圖而言，在眾多語義中只有一個(gè)處于核心位置。寫作時(shí)對材料的理解只有貼合命題者的意圖，實(shí)現(xiàn)材料、命題意圖和構(gòu)思立意三者疊合，才切中題意。而要做到這些，準(zhǔn)確理解話題材料，抓住材料語義聚合的中心是扣題的關(guān)鍵。材料的三句話設(shè)置了一個(gè)真實(shí)的情境：第一句講述的是每個(gè)“我”的定位與選擇、向往與規(guī)劃，回答的是“堅(jiān)持自己的理想和規(guī)劃”的問題;第二句話突出家庭和社會(huì)對“我”的預(yù)期與要求，回答的是“順應(yīng)家庭的預(yù)期或社會(huì)的安排”的問題;第三句強(qiáng)調(diào)個(gè)人與家庭、社會(huì)的落差與錯(cuò)位，并將具體情境設(shè)置在“不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活”中。不過，從語義的側(cè)重點(diǎn)看，材料是從人的社會(huì)屬性的角度，引導(dǎo)寫作者理性審視個(gè)人期許與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，從而明確自己的人生坐標(biāo)與家庭、社會(huì)責(zé)任，并權(quán)衡三者間的關(guān)系，而且材料強(qiáng)調(diào)的是“落差與錯(cuò)位”，而不是激烈的矛盾沖突。因?yàn)椴牧仙婕叭齻€(gè)主體——個(gè)人、家庭和社會(huì)，立意構(gòu)思時(shí)可以從“三元”主體中選擇一個(gè)點(diǎn)，要么是從“我”的角度，要么是從“他者”的層面，要么是從“時(shí)代”的高度，即在落差與錯(cuò)位真實(shí)存在的情況下，個(gè)人堅(jiān)持自我的定位、個(gè)人向他人的期許妥協(xié)和在時(shí)代發(fā)展中找準(zhǔn)自我的定位。

具體寫作時(shí)，如果只談“堅(jiān)持做自己”或是“扮演好社會(huì)賦予我們的角色”是不夠切題的。不論“我有怎樣的體驗(yàn)和思考”，文章展開時(shí)，都要給出做出該選擇的理由，如果能夠考慮“我”的主觀設(shè)想，還能從“我”和家庭或社會(huì)之間的關(guān)系來闡述選擇的理由，那顯然比只從自我角度做出的判斷要深刻得多。鑒于此，構(gòu)思立意時(shí)，可以圍繞“落差與錯(cuò)位”設(shè)置的情境限制，探究個(gè)人期望與家庭、社會(huì)產(chǎn)生落差或錯(cuò)位的原因;或思考個(gè)人期望、家庭預(yù)期、社會(huì)賦予角色的合理性;或思考面對合理的寄托、社會(huì)期望，怎樣彌補(bǔ)落差或扭轉(zhuǎn)錯(cuò)位;或思考面對不當(dāng)?shù)募彝ァ⑸鐣?huì)期望，怎樣處理好與家庭、社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)守本心，砥礪自我;或彰顯個(gè)人期望與家庭、社會(huì)期望和諧共振的時(shí)代意義等。

佳作展示

守住本心踐真性

浙江一考生

我就是我，不一樣的煙火，書寫的是自負(fù)，也是個(gè)性的張揚(yáng);守住初心，不因外物叨擾而放棄最初的追求，詮釋的是執(zhí)著，也是執(zhí)念的堅(jiān)守。作為社會(huì)網(wǎng)中的生命個(gè)體，人需要處理的人際關(guān)系不外乎人與人、人與家庭和人與社會(huì)的關(guān)系。在各種關(guān)系中應(yīng)扮演什么樣的角色，怎樣用手中的如椽大筆彩繪人生，除了用情，還要用心。

屈原兩次見棄于朝廷而被外放，也始終抱定“修明法度，舉賢授能”的政治理想，行吟于汨羅江畔。縱使希望渺茫，也不離不棄。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這擲地有聲的吶喊，就是最好的見證;杜甫幼年內(nèi)心深處種下“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想種子，不論窮達(dá)順逆始終沒有疏于精心澆灌。盡管距離目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)遙遙無期，但腳踏實(shí)地的雙腳一刻也沒有放緩丈量的步履……在古今中外的人物畫卷中檢視，不論是居廟堂之高者，還是處江湖之遠(yuǎn)者，遵從本心，矢志追求者燦若群星。不管距離心中的燈塔有多遠(yuǎn)，他們都會(huì)以自己的方式向著有光的方向闊步前行。也許今生無法實(shí)現(xiàn)，但“盡吾力則無悔”。

把聚焦歷史的鏡頭拉回到現(xiàn)實(shí)，對準(zhǔn)當(dāng)下。不錯(cuò)，每個(gè)人都是獨(dú)立的生命存在，但是作為群體性生物，人還要處理與家庭和社會(huì)的關(guān)系。身為家庭的一員，自己被家人投注的期許很多。不可否認(rèn)，在被寄予的眾多期許中有的與自己的心性相悖。是順應(yīng)，還是“反抗”，怎樣抉擇決定自己的生活。守住本心，勇敢說“不”，可能會(huì)落下“大逆不道”的罵名，但是“我是我自己的，誰也干涉不了”的堅(jiān)守，會(huì)讓心氣更為順暢。

處理家庭的關(guān)系如此，作為社會(huì)的一份子，不論何時(shí)，每個(gè)人都要面臨“我能夠?yàn)樯鐣?huì)做什么”和“社會(huì)需要我做什么”的問題。在多數(shù)情況下，二者很難達(dá)成和解，往往會(huì)發(fā)生錯(cuò)位。面對矛盾，是屈從于社會(huì)，還是堅(jiān)持自己的立場，決定了生命的成色。“應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮”，為社會(huì)盡自己應(yīng)盡的，做自己力所能及的事情。至于距離期許有多遠(yuǎn)，“盡心焉耳矣”。畢竟，一個(gè)人生命的長度和寬度有限，很難達(dá)到無所不能的高度。

身處復(fù)合型的三重關(guān)系中，生命個(gè)體面對家庭和社會(huì)時(shí)，既要索取，還要付出。在雙向互動(dòng)中，保持獨(dú)立思想、自由精神，不失自我，方能“無愧我心”，人生的畫卷才不會(huì)黯然無光。