曬衣曬書：從七月七到六月六

牧之

“六月六，曬紅綠。”舊時農歷六月初六，全國各地有許多民俗活動，最為普遍的是曬衣曬書。不僅老百姓要曬衣服，當官的要曬官服，就連皇帝也要曬龍袍、曬鑾駕;并且，這天讀書人要曬書，佛教徒要曬佛經，有關人等也要曬圖籍譜牒等物。

六月六曬衣曬書，明清人多有記載。明劉侗、于奕正《帝京景物略》曰：“六月六日，曬鸞駕。民間亦曬其衣物，老儒破書，貧女敝緼，反覆勤日光，晡乃收?！鄙虻路度f歷野獲編》云：“六月六，內府皇史晟曝列圣實錄及御制文集，為每年故事。”清富察敦崇《燕京歲時記》亦謂：“京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹?！?/p>

六月六曬衣曬書，據說源于唐僧取經故事：當年唐僧從西天取經歸來，再過通天河時，因不曾幫老黿向如來問得所剩年壽之事，被它將師徒四眾連馬并經顛下水去，師徒們只得趕緊撈起經書脫下衣服晾曬。由于這天正是六月六，其后寺院僧人就在每年這天舉行“晾經會”。但這種說法卻有些離譜：因為早在漢魏時期，曬衣曬書的風俗就已形成。只不過那時曬衣曬書，不是在六月六，而是在七月七。

南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》記載：

阮仲容步兵（即“竹林七賢”之一的阮咸）居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊復爾耳。”

阮咸無物可曬，竟用竹竿晾出一條粗布短褲來，還說“未能免俗，聊復爾耳”，想起這舉動來就令人忍俊不禁?！妒勒f新語·排調》還講了這樣一件事：滿腹才華的郝隆因不得重用，乃于“七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：‘我曬書?！边@個郝隆竟以此展示腹有詩書，也挺詼諧。

由此可知，那時人們曬衣曬書，是在農歷七月初七。南宋羅愿《爾雅翼》記敘，“荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為卷軸久則有白魚”，也表明宋人曬衣曬書是在秋季。

曬衣曬書由七月七改為六月六，應該是宋代以后的事情。它最早見于明代文獻（如前所引）。即以曬書為例，晚唐詩人杜牧的《西山草堂》中有“曬書秋日晚，洗藥石泉香”，可知那時曬書還不在六月。到了清代，書畫家潘弈雋的《六月六曬書》詩，一開始就說“三伏乘朝爽，閑庭散舊編”;其詩題則已標明：“六月六曬書”。

把曬衣曬書提前一月，肯定有它的道理。據我想來，最主要的原因一是六月屬盛夏，太陽比秋天更加威猛，曬物也更為透徹;二是夏季多雨，氣候潮濕，棉衣皮裘書籍等物，易生霉變。早洗早曬，更有利于保存。