現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（雜文）

一、 現(xiàn)代文閱讀：論述類文本

閱讀下面的文章,完成1—3題。

重《水滸》輕《三國(guó)》的傳統(tǒng)

劉 勃

明代文人里愿意談幾句小說的, 往往捧《水滸》而貶《三國(guó)》,而且認(rèn)為《水滸》不是略勝一籌,是高著幾個(gè)檔次。 這種傾向一直延續(xù)到魯迅、胡適一輩。

何以如此,可能和三國(guó)故事的兩個(gè)傳統(tǒng)有關(guān)。

一是史傳。 這個(gè)傳統(tǒng)里的故事講述人,一般有點(diǎn)文化,但也不會(huì)太高。 大體上,把《三國(guó)演義》改成現(xiàn)在最常見樣子的毛綸、毛宗崗父子,代表這個(gè)群體的較高水平,而下限大概就是魯迅《風(fēng)波》里趙四爺?shù)臉幼?“不但能說出五虎將姓名,甚至于還知道黃忠表字漢升和馬超表宇孟起”。

這類人把宣傳“仁義禮智信”的傳統(tǒng)價(jià)值觀,當(dāng)作小說很重要的功能和義務(wù)。 他們特別信服正史的記錄,會(huì)盡量往上靠,不大喜歡胡亂發(fā)揮。 但說他們更關(guān)注歷史倒也不見得。 只是他們既然有且僅有一點(diǎn)讀寫能力,便很以這種本事為自豪,所以能夠接近正史,乃是有文化的證明,至于正史本身也可能會(huì)錯(cuò),他們就不關(guān)心了。

另一個(gè)是民間傳統(tǒng),《全相三國(guó)志平話》和許多元雜劇都屬于這個(gè)傳統(tǒng)。這些作品主要面對(duì)不能閱讀, 通過聽書看戲來獲取信息的受眾,價(jià)值觀和趣味自然也和他們更加接近。 所以它更看重的道德是“忠義”： 忠不是儒家的忠,而是一種更具體的人身依附關(guān)系;義也不是儒家的義,而是通常所說的“江湖義氣”。 另外就是,他們有火辣辣赤裸裸的富貴欲望。 如元雜劇《桃園結(jié)義》寫關(guān)張見劉備“實(shí)為貴相”,就請(qǐng)他喝酒,劉備大醉后出現(xiàn)異象：

關(guān)羽：兄弟,你見么? 他側(cè)臥著,面目口中鉆出條赤練蛇兒,望他鼻中去了。呀呀呀,眼內(nèi)鉆出來,入他耳中去了。 兄弟也,你不知道,這是蛇鉆七竅,此人之福,將來必貴也。等他睡醒時(shí),不問年紀(jì)大小,拜他為兄,你意下如何?

這個(gè)傳統(tǒng)的另一個(gè)興奮點(diǎn), 是武力崇拜,所以喜歡寫智商硬傷而神勇無比的人物,《說唐》里有李元霸,《殘?zhí)莆宕防镉欣畲嫘?平話《三國(guó)》里的張飛也屬這一類,曾幾乎以一人之力平定黃巾之亂,至于單挑打得呂布、趙云落荒而逃也不在話下。

《三國(guó)演義》 與其說是兩個(gè)傳統(tǒng)的集大成之作,不如說是史傳排擠民間的產(chǎn)物。 有人喜歡拿據(jù)說更接近羅貫中作品原貌的“嘉靖本”和毛家父子的批評(píng)本比較,強(qiáng)調(diào)兩者的區(qū)別有多么大,其實(shí)若把更早的各種三國(guó)故事也拿過來一起看,就可以發(fā)現(xiàn)嘉靖本已經(jīng)刪除了不知多少怪力亂神和急功近利。兩個(gè)版本是在往同一個(gè)方向上努力,毛批本只是走得更遠(yuǎn),進(jìn)一步鞏固了史傳傳統(tǒng)的勝利果實(shí)而已。

所以歷來的著名文人,鄙視《三國(guó)演義》也就很好理解了。 大文豪有的“三觀不正”,對(duì)正史也沒什么敬畏心理,《演義》引以為豪的忠于正史,在他們看來反而是小家子氣。 文豪們的語言修為自然是極高的,對(duì)不文不白的半吊子文風(fēng)更加瞧不上。《演義》努力追求的東西,剛好都落在他們的鄙視鏈上,而《水滸》是白話,寫江湖,用新文體講述新故事,對(duì)文豪們反而有陌生化效果,印象自然好很多。

(選自《南方周末》2018年8月16日,有刪改)

1. 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析, 不正確的一項(xiàng)是( )

A. 宣揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀不是小說的功能和義務(wù),歷史演義小說也應(yīng)對(duì)歷史做些“胡亂發(fā)揮”。

B. 歷來三國(guó)故事的講述人對(duì)正史記錄缺少辨別的自覺,他們忠于正史是為證明自己有文化。

C. 在從民間三國(guó)故事到《三國(guó)演義》的演變過程中,民間色彩被參與其中的文人逐步刪削。

D. 相比《三國(guó)演義》,《水滸》用白話來寫江湖是“用新文體講述新故事”,所以備受肯定。

2. 本文所談?wù)摰摹皞鹘y(tǒng)”涉及兩個(gè)方面,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

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3. 文章第五段中“價(jià)值觀和趣味”的具體內(nèi)涵有哪些？

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二、 文言文閱讀

閱讀下面的文言文,完成4—7題。

侯益①,汾州平遙人。 唐光化中,李克用據(jù)太原,益以拳勇隸麾下。 明宗立,益面縛請(qǐng)罪,明宗曰：“爾盡忠節(jié),又何罪也。 ”晉初,范延光反大名,張從賓據(jù)河陽為聲援。晉祖召益謂曰：“宗社危若綴旒②,卿能為朕死耶?”益曰：“愿假銳卒五千人,破賊必矣。 ”益率禁兵數(shù)千人,次虎牢。 從賓軍萬余人,夾汜水而陣。 益親鼓,士乘之,大敗其眾,擊殺殆盡,汜水為之不流。 晉祖大喜,拜河陽三城節(jié)度。契丹入汴,益率僚屬歸京師,詣契丹主,自陳不預(yù)北伐之謀。契丹授以鳳翔節(jié)度。漢祖即位,加兼侍中。益自以嘗受契丹命,聞漢兵入洛,憂之,浚城隍?yàn)閭洹?孟昶遣益所親王處回赍書招益,復(fù)遣綿州刺史吳崇惲厚遺之。益遂與其子歸蜀。漢祖知其事,遣王景崇率禁軍數(shù)千,倍道趨岐下,召益入朝。時(shí)漢祖已不豫,召至臥內(nèi),謂之曰：“侯益貌順朝廷心懷攜貳爾往至彼如益來即置勿問茍遲疑不決即以便宜從事。 ”益懼,即謀入朝。 會(huì)聞漢祖崩,景崇欲誅益。 從事程渥,景崇里人也。 益因遣之說景崇曰：“君致位通顯, 亦可少知止足,何必懷禍人之心,為已甚之事乎。 況侯君親戚爪牙甚眾,事若妄發(fā),禍亦旋踵至矣。 ”景崇怒曰：“子去,勿為游說,吾將族爾。 ”益知不用渥言,即率數(shù)十騎奔入朝。 隱帝遣侍臣問益結(jié)連蜀軍之由, 益對(duì)曰：“臣欲誘之出關(guān), 掩殺之耳。 ”益厚賂史弘肇輩,言景崇之橫恣。 諸權(quán)貴深庇護(hù)之,乃授以開封尹兼中書令。景崇聞之,遂據(jù)城叛。 顯德元年冬,告老,以本官致仕歸洛。太祖即位,以耆舊厚待之。乾德初,郊祀,禮與丞相等。 三年,卒,年八十,贈(zèng)中書令。

(選自《宋史·列傳第十三》,有刪改)

［注］ ①侯益一生經(jīng)歷了整個(gè)五代十國(guó)時(shí)代。 ②綴旒：比喻君主被臣下挾持,大權(quán)旁落。

4. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )

A.侯益貌順朝廷/心懷攜貳/爾往至彼/如益來/即置勿問/茍遲疑不決/即以便宜從事

B.侯益貌順/朝廷心懷攜貳/爾往至/彼如益來/即置勿問/茍遲疑不決/即以便宜從事

C.侯益貌順/朝廷心懷攜貳/爾往至彼/如益來/即置勿問/茍遲疑不決/即以便宜從事

D.侯益貌順朝廷/心懷攜貳/爾往至/彼如益來/即置勿問/茍遲疑不決/即以便宜從事

5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( )

A. 節(jié)度,即節(jié)度使,唐代開始設(shè)立的地方軍政長(zhǎng)官,可全權(quán)調(diào)度一地的軍、民、財(cái)三政。

B.崩,古時(shí)用來比喻帝王或王后的死。 諸侯或有封爵者死稱薨,大夫死稱不祿,士死稱卒。

C.致仕,指古代官員將官職交還君主,退休回家。 類似的表達(dá)還有致事、致政、休致等。

D.郊祀,古時(shí)君王會(huì)帶領(lǐng)諸大臣,依據(jù)禮法于國(guó)都郊外祭祀天地,為百姓和國(guó)家祈福。

6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是( )

A.侯益勇猛善戰(zhàn)。 晉初范延光、張從賓反叛,形勢(shì)危急,他率數(shù)千士兵在汜水打敗了張從賓一萬多人的軍隊(duì)。

B.侯益善于掩飾。 隱帝派遣侍臣問他暗中聯(lián)結(jié)蜀軍之事,他以引誘蜀軍出關(guān)以消滅之作為借口,為自己開脫。

C.侯益富有心機(jī)。王景崇要?dú)⑺?他派景崇的同鄉(xiāng)去游說;游說不成就賄賂權(quán)貴,設(shè)法逼反景崇,解除了危機(jī)。

D.侯益善變保身。 他投奔李克用后又歸降唐明宗;在漢擔(dān)任侍中,孟昶先派人送禮后又派人招降,他又歸附蜀。

7. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1) 益親鼓,士乘之,大敗其眾,擊殺殆盡,汜水為之不流。

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(2) 況侯君親戚爪牙甚眾, 事若妄發(fā),禍亦旋踵至矣。

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